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ウィリアム・フランソワ・マリー・リッター（1867年5月31日 - 1955年3月19日）は、スイスの小説家、批評家、画家であった。
リッターは1867年5月31日にスイスのヌーシャテルで生まれた[ 1 ]。父親はフランス人建築家で水利技師のギヨーム（ヴィルヘルムとも呼ばれる）リッター（1835年-1912年）[ 2 ]で、 1887年にラ・ショー・ド・フォンに真水を供給することに尽力したスールツ出身、母親はスイス人のジョゼフィーヌ・デュクレスト[ 4 ]である。リッターはドールのイエズス会学校に通い[ 5 ]、その後1881年からヌーシャテルのラテン語学校に通い、1885年にヌーシャテル・アカデミーに入学した[ 1 ]。
若い頃、リッターはリヒャルト・ワーグナーの熱烈なファンであり、20代前半にパリでフランスのデカダンス界と交流を持った。 [ 1 ]アカデミーを卒業後、彼はヨーロッパ各地を広く旅し、最初は西（パリ、ウィーン、ミュンヘン）、次に東（チェコスロバキア、ポーランド、モンテネグロ、ルーマニア、スロバキア）を訪れ、小説の題材を集めた。[ 1 ]近東は、ピエール・ロティが描写したイスタンブールに匹敵する異国情緒をリッターに味わわせた。[ 6 ]それは、パリのデカダンス運動の人物、特にロベール・ド・モンテスキューやサール・ペラダンといった美学者たちを特に魅了した。[ 6 ]
リッターは1888年にドイツ語を学ぶためにプラハに行き、その後ウィーン大学で美術史と音楽史を1学期学び、アントン・ブルックナーから和声の講義を受けた。[ 4 ] [ 6 ] 1889年、友人のフランス人建築家レオン・バシュランに招かれてブカレストへ行った。これがリッターが東方とバルカン半島へ繰り返し行った10年間の旅の最初のものとなった。翌年、リッターは画家ニコラエ・グリゴレスクと共にトランシルヴァニアへ行った。1893年には友人のマルセル・モンタンドンと共に馬に乗ってアルバニアを旅し、1898年には徒歩でカルパティア山脈を横断した。
1903年、ボヘミア、モラヴィア、スロバキアを徒歩で旅していた際に、ヤンコ・カドラと出会い、1927年に亡くなるまでカドラは彼の伴侶兼秘書となった。カドラとはプラハ（1904年から1905年までの1年間）[ 7 ] 、ミュンヘン、モンルーズ（ヌーシャテル）、スロバキア、ルーマニア[ 6 ]などで暮らした。ミュンヘンでは、リッターはルプレヒト王子とルプレヒト王女の家庭教師を4年間務め、王子は1913年にバイエルン王位の最後の継承者となった[ 6 ] 。
第一次世界大戦後、リッターは新しく建国されたチェコスロバキアで多くの時間を過ごしたが、同性愛者の美学者でカトリック保守派であった彼は、帝国の束縛から解放されたこの進歩的で近代的な民主主義国家に幻滅を感じていた。[ 6 ] 1927年にカドラが亡くなった後、リッターは別の若いスロバキア人、ヨゼフ・チェルヴと関係を持った。1930年から1931年にかけて、リッターはブルノ大学のフランス語講師に任命された。[ 6 ]
リッターは「筆記マニア」と呼ばれており[ 6 ] 、彼の著作は簡単に分類できるものではない。未発表作品の多くは単に「メモ」と呼ばれている。彼の初期の作品は刺激的で、フランス象徴主義のアヴァンギャルド作品に匹敵するものであったが、生涯を通じて彼の美術批評はますます反動的になり、表現主義やキュビスムなどの革新を否定するようになった[ 6 ]。
リッターは1904年から1905年にかけて、パリの文芸誌『メルキュール・ド・フランス』のプラハ特派員として音楽に関する記事を執筆し、1907年にはベドルジヒ・スメタナに関する初のフランス語の本を執筆した。[ 7 ]
リッターは今日、グスタフ・マーラーに関する著作や支持でよく知られている。[ 8 ]リッターは当初、ウィーンのマーラーの批評家の多くと同様に、人種的および反ユダヤ主義的な理由からマーラーの反対者であった。[ 9 ] 1901年にミュンヘンで行われたマーラーの交響曲第4番の演奏について、彼は「ユダヤ人の機知が交響曲に侵入し、それを腐食させている」と書き、[ 10 ]また、この作品は「湿っぽく説得力があり、そそり、誘惑的」であったため、「コンサートホールで卑猥な視線、老人たちの口角からの卑猥なよだれ、そして何よりも、ある品行方正な女性たちの醜く売春婦のような笑い」を引き起こしたと述べている。[ 11 ]リッターは、1904年2月2日にプラハで作曲家自身が指揮する交響曲第3番を聴いてマーラーの信奉者となり[ 12 ]、やがて作曲家の最も熱心な支持者の一人となり、マーラーの交響曲第7番（1908年プラハ）[ 13 ]と交響曲第8番（1910年ミュンヘン）の初演について絶賛する評論を書いた。リッターは、マーラーの音楽を、オットー・ワーグナーの建築やグスタフ・クリムトとコロマン・モーザーの絵画と同様に、近代ウィーンの象徴と見なした。[ 14 ]
熱心なスラヴ愛好家であったリッターは、レオシュ・ヤナーチェクの音楽の普及にも大きく貢献した。[ 15 ]リッターは1912年にヤナーチェクと初めて関わりを持ち、芸術友の会のコンクールの審査員を務めることに同意したが、実際に会ったのは1923年になってからだった。[ 15 ] 1924年に文通を始め、ヤナーチェクが最後に書いた手紙を含め、合計18通の手紙が現存している。[ 7 ]リッターは1927年11月から12月にかけてブルノで行われたヤナーチェクのグラゴル・ミサのリハーサルと初演に出席し、作曲家に対し、これまでに書いた中で最高の作品だと伝えた。[ 16 ]ヤナーチェクは初演についてリッターから手紙を受け取った際、「私の作品についてあなたが書くやり方には、顔が赤くなる」と返信した。[ 16 ]ヤナーチェクの未完の無伴奏ヴァイオリン協奏曲『小さな魂の巡礼』のタイトルは、リッターの戯曲『魂と肉体』と関係がある可能性があり、リッターは1924年にその台本をヤナーチェクに提供した。[ 17 ]リッターはヤナーチェクに関する本を執筆する予定で、おそらくそれが1928年7月に二人が頻繁に会っていた理由だが、結局何も書かれなかった。[ 7 ]
19世紀末から20世紀初頭にかけてのスイスにおけるスイス人のアイデンティティに関する議論は、スイス人のアイデンティティを構成するものが地理的な位置なのか、それともフランス人、ドイツ人、イタリア人といった人種なのかという点に関係していた。リッターは、フランス語を話すスイス人はラテン系のアイデンティティを持っていると考えた。[ 18 ]
リッターの文化理論は、スイス系フランス人建築家ル・コルビュジエの思想に深い影響を与えた。ル・コルビュジエはミュンヘンでリッターと親交があり、二人はミュンヘンに住んでいた。リッターは1910年から1916年にかけてル・コルビュジエの「メンター」のような存在であり[ 18 ]、それまでスイス人画家シャルル・レプラトニエが担っていた父親のような役割を果たした[ 19 ]。アイデンティティは特定の場所に根ざすことから生まれるというリッターの考え（根無し草のようなアメリカ人、都市に住むドイツ人、ユダヤ人に対する彼の付随的な嫌悪感を引き起こした）と、スラブ人に対する彼の生涯にわたる愛情は、ル・コルビュジエに深い感銘を与え、1911年の東方旅行中にバルカン半島を旅し、バルカン半島の民俗建築を研究した際の決定的な影響となった[ 18 ] 。