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ウィリアム・ルーベン・ファーマー（1921年 - 2000年12月31日）は、アメリカの新約聖書学者、南メソジスト大学の神学教授、エキュメニズムの提唱者であった。
バイオグラフィー
ファーマーはイギリスのケンブリッジ大学とニューヨークのユニオン神学校で学んだ。1952年に神学校を卒業し、合同メソジスト教会の牧師に任命された。 1959年か1960年にテキサス州ダラスの南メソジスト大学パーキンス神学校の教授になった。[1]そこで彼は、カトリック教会を綿密に観察・研究し、古正教会とエキュメニカル運動の両方を支持したプロテスタントの教会史家アルバート・アウトラーの仲間で同盟者として知られた。[1]
ファーマーは南部キリスト教指導者会議（SCLC）を支援し、ダラスのアフリカ系アメリカ人の公民権を支援する理事会に所属した。[2] 1990年、67歳でローマカトリック教会に入信した。[3] [1] [4]引退後は、ダラス大学でカトリックとエキュメニカルの観点から聖書解説書を編集するなどのプロジェクトに時々参加した。ファーマーは2000年にダラスで前立腺がんで亡くなった。[5]
作品
ファーマーの最も著名な研究分野は共観問題、つまりマタイ、マルコ、ルカの福音書間のつながりの性質に関する問題であった。1964年の著書『共観問題：批判的分析』で、彼は20世紀に一般的に受け入れられた二源仮説に異議を唱えている。この仮説では、マルコと「 Q 」と呼ばれる未知の伝統がマタイとルカの執筆に使用されたと示唆している。ファーマーは、アウグスティヌスなどの多くの初期教父の見解である、古いマタイ優先の異形を支持した。[6]ファーマーは、彼が好むバージョンを二福音書仮説と呼び、マルコはマタイとルカの両方から引用した最新の福音書であると示唆している。[7]
1992年の論文で、ファーマーはマルコ優先の運動は1870年代のドイツ文化闘争の影響として始まったと示唆した。これは主にルター派のドイツ帝国政府とドイツカトリック教会の間の政治的、文化的闘争であった。この見解では、マタイの重要性を軽視することはカトリック教会が「間違っている」ことを示し、教会法上の権威の主張を弱め、プロテスタント主導の政府が権威と権力を掌握する道を開くことになる。[8]ファーマーはこの見解を支持する人はほとんどいなかった。[8]
書籍（抜粋）
- マカバイ、熱心党、ヨセフス：ギリシャ・ローマ時代のユダヤ民族主義の探究。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。1956年。LCCN 56-7364。
- 『共観問題：批判的分析』ニューヨーク：ウェスタン・ノースカロライナ・プレス。1964年。（1976年に再版）
- マルコによる福音書最後の12節。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。1974年。
- イエスの福音：共観福音書問題の牧会的関連性。ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。1994年。
編集した本（抜粋）
- 新共観福音書研究：ケンブリッジ福音書会議とその先ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。1983年。
- 聖書研究とパラダイムの転換、1850-1914年。ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。1995年。（ヘニング・グラフ・レヴェントロウ氏と共著）
- 国際カトリック聖書注解：21世紀のカトリックとエキュメニカルの注解。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。1998年。
- 反ユダヤ主義と福音書。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル。1999年。
参考文献
- ^ abc ジョーンズ、ジム (1990 年 4 月 9 日)。「パーキンス教授は、自身をエキュメニカルの先駆者とみなしている」フォートワース・スターテレグラム。
- ^ グレイ、カッティ（1987年7月20日）。「ダラスSCLC、住宅騒動で和平交渉へ」フォートワース・スターテレグラム。
- ^ コーネル、ジョージ W. (1990 年 10 月 27 日)。「『草の根エキュメニズム』と呼ぶべき: 聖書学者はローマカトリック教徒であり、合同メソジストでもある」AP 通信。
- ^ 「Decision 696」. web.archive.org . 2003-12-30 . 2024-10-07閲覧。
- ^ 「聖書解説書編集者ウィリアム・ファーマー氏死去」カトリックニュースサービス、2001年1月12日。
- ^ ファーマー、ウィリアム R. 『共観問題：批判的分析』（抜粋）。
- ^ 二つの福音書仮説のウェブサイト: 私たちは誰か?
- ^ ab ファーマー、ウィリアム R. ビスマルクと四つの福音書 1870 - 1914
外部リンク
- ウィリアム・R・ファーマーの著作