ウィリアム・F・ヴァリセラ

ウィリアム・F・ヴァリセラはアメリカの哲学者です。

バイオグラフィー

ヴァリチェラは、ボストン大学で1978年に博士号を取得し、デイトン大学（哲学の終身在職権を持つ准教授、1978年から1991年）とケース・ウェスタン・リザーブ大学（哲学の客員准教授、1989年から1991年）で長年教鞭を執った後、アリゾナ州ゴールドキャニオンに引退し、現在は主にオンラインで哲学に寄稿している。^[1]^[2]^[3]^{[4]彼は、主に}形而上学と宗教哲学をテーマにした多数の論文を執筆している。^[5]^[6]

ヴァリチェラは著書『知恵に恋して: アメリカの哲学者が語るその使命』の中で、ヴァリチェラに関する短い章で、若い頃に考えていた「もし神が何も創造しなかったらどうなるか」「もし神さえ存在しなかったらどうなるか」「なぜ善と悪は悪なのか」といった哲学的な疑問や、哲学の探究に対する考えについて論じている。^[7]

出版物

書籍

カント、主観性と事実性、ボストン大学、1978年
存在のパラダイム理論：存在神学の正当化、クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ、 2002年、ISBN 1-4020-0887-2。 フォーブスはこの本を次のように要約している：^[8]

偶然的なものが存在するとはどういうことか。偶然的なものはなぜ存在するのか。これまで長い間、こうした問いに取り組む際に好まれてきたスタイルは、排除主義的でないときはデフレ的であった。本書は、批判的な部分では、ブレンターノ、フレーゲ、ラッセル、クワインのデフレ的および排除主義的な存在の説明を徹底的に分析して破壊し、それによって存在を、哲学における最も深いテーマではないにしても、深いテーマの 1 つとしての正当な地位に復帰させている。建設的な部分では、本書は、 2 つの問いには統一された答えがあり、この答えは著者が存在のパラダイム理論と呼ぶ形をとるというテーゼを擁護している。パラダイム理論の中心となる考え方は、存在自体がパラダイム的に存在する具体的な個体であるというものである。このようにして、著者は存在神学を正当化し、存在はそれ自体が存在者になることはできないとするハイデガーの思い上がりに終止符を打っている。この作品は、哲学を真剣に学ぶすべての学生と教師、特に形而上学と宗教哲学に興味のある人にとって興味深いものとなるでしょう。

章

存在の問題、アーサー・ウィザラル著、アルダーショット：アッシュゲート出版、2002年、フィロ、6（1）、2003年、176-88ページ。^[9]
Philosophia Christi、第 6 巻、第 1 号、章:「モアランド・ウィラード・ロッツェの存在論」、p. 27、福音哲学協会、2004 年。
パナヨット・ブッチヴァロフの哲学：共同評価、ラリー・リー・ブラックマン、「存在そのものは存在するのか？；超越論的ニヒリズムがパラダイム理論と出会う」、p. 57、現代哲学の問題集第 62 巻、E. メレンプレス、2005 年、ISBN 0-7734-6108-6、ISBN 978-0-7734-6108-6。
ヘラクレイトス協会紀要、第 19 巻、章:「存在は個人の特性か?」、p. 19、ウィリアム F. ヴァリセラ、ウェスタンミシガン大学、ヘラクレイトス協会。

記事

彼は40本以上の学術論文を発表しており、^[10]その中には以下が含まれます。

スタンフォード哲学百科事典（2006年）の神の単純さに関する記事
「古典的有神論とグローバルな超越性物理主義」
「トートロジー的解釈へ：ロバート・ソコロウスキーのレビュー」WF ヴァリセラ、哲学と社会批評、1974 年
「ソコロウスキーのフッサール論：形而上学的解釈からトートロジー的解釈へ」WF ヴァリセラ、文化解釈学、1976 年
「カント、主観性と事実性」WFヴァリセラ、1978年、ボストン大学
「初期ハイデガーにおける存在の問題」WFヴァリセラ、トマス主義者、1981年
「存在の量化説明の批判」WF ヴァリセラ、トマス主義者、1983 年
「カント、ハイデガー、そして物自体の問題」WFヴァリセラ、国際哲学季刊誌、1983年
「相対主義、真実、対称性テーゼ」WF ヴァリセラ、モニスト、1984 年
「ハイデガーの存在の真理への還元」WFヴァリセラ、新スコラ哲学、1985年
「ヒンティッカの存在論的議論に対する反論についてのノート」WFヴァリセラ、Faith Phil 6、1989年^[9]
「ツィンマーマンへの返答：ハイデガーと存在の問題」WFヴァリセラ、国際哲学季刊誌、1990年
「有神論の二つの側面」WFヴァリセラ、理想主義研究、1990年
「意識と意図：幻想？」W ヴァリセラ、理想主義研究、1991 年
「神の単純さ：新たな擁護」、W ヴァリセラ、信仰と哲学、1992 年
「存在論的議論は反駁されたか？」WF ヴァリセラ、宗教研究、1993年
「存在と不明確な識別可能性」WF Vallicella、Southwest Philosophy Review、1995年
「提案する時間はない」、WF Vallicella、フィロソフィア、1995 年。ここで Le Poidevan によって論じられています^[11]
「同時主義か偶然主義か？」ヴァリセラ、アメリカカトリック哲学季刊誌、1996年
「ジョン・ポーキンホーン、物理学者の信仰：ボトムアップ思考者の考察」WFヴァリセラ、国際哲学研究、1996年、ニューヨーク州立大学
「束と識別不能性：オリアリー＝ホーソーンへの返答」WF ヴァリセラ、分析、1997 年
「宇宙論的議論に対するヒューム＝エドワーズ反論」WF ヴァリセラ、哲学研究ジャーナル、1997 年
「十分な理由に対する不十分な議論について」WF Vallicella、Ratio、1997年
「古典的有神論者は物理主義者になれるか？」WF ヴァリセラ、信仰と哲学、1998年、ノートルダム大学
「ブラッドリーの回帰論証と関係インスタンス」WF ヴァリセラ、The Modern Schoolman、1999/2004
「神、因果関係、偶然性」WF ヴァリセラ、宗教学、1999 年、ケンブリッジ大学出版局
「宇宙は自ら存在することができるか？」、75: 604–612、WF Vallicella、2000年、ケンブリッジ大学出版局
「宇宙論的論証は存在論に依存するか？」W ヴァリセラ『信仰と哲学』 2000 年
「事実から神へ：存在論的宇宙論的議論」WF Vallicella、国際宗教哲学ジャーナル、2000年
「ハイデッガーの哲学哲学」139–56、ウィリアム F. ヴァリチェッラ、宗教、2000
「Meinong's Complexes」、The Monist、LXXXIII、89–100 ページ、William Vallicella、2000 年。^[12]
「事態の3つの概念」WF Vallicella、Noûs、34（2）、237-59、2000年
「ブレンターノの存在論」WF ヴァリセラ、季刊哲学史、2001年、ボーリンググリーン州立大学
「無我？仏教の議論を考察」WF ヴァリセラ、国際哲学季刊誌、2002年
「創造と保存のジレンマと現在主義の四次元主義」WF Vallicella、宗教学、2002年、ケンブリッジ大学出版局
「受肉とアイデンティティ」WFヴァリセラ『フィロ』第5巻第1号（2002年春夏号）、84～93頁^[4]
「関係、一元論、そしてブラッドリーの退行の正当化」、Dialectica 56 (1)、3–35、2002年
「存在のパラダイム理論：存在神学の正当性」ウィリアム F. ヴァリセラ、L アーマー – Philosophy in Review、2003 年
「カントは懲らしめられたが、立証された：フォーギー、WF ヴァリセラ、信仰と哲学への反論」、2004 年、ノートルダム大学
「存在そのものは存在するのか？超越論的ニヒリズムとパラダイム理論の出会い」WF ヴァリセラ、現代哲学の問題、2005年
「メルヴィル・Y・スチュワート『大義の防衛：信仰の合理性に関する試論』」pp. xi+、WF ヴァリセラ、宗教学、2008年、ケンブリッジ大学出版局

参照

参考文献

^ 「寄稿者に関する注記」.哲学. 75 (4): 475. 2000. doi : 10.1017/s0031819100000620 .
^ 略歴の詳細はここ
^ 「Maverick Philosopher: 独立した哲学者であることについて」 Maverickphilosopher.blogspot.com。2004年10月26日。 2010年3月19日閲覧。
^ ab Mullins, Matthew. 「New Contributor – The Prosblogion」。Prosblogion.ektopos.com 。 2010年3月19日閲覧。
^ 哲学（2000）、75：475-75、ケンブリッジ大学出版局、2000年12月11日
^ [1] ^{[リンク切れ‍ ]}
^ 知恵に恋する: アメリカの哲学者が自らの使命について語る、デイビッド・D・カーノス、ロバート・G・シューメーカー、オックスフォード大学出版局、1994年、ISBN 0-19-508917-0、ISBN 978-0-19-508917-2
^ フォーブス誌の本の要約
^ ab サンダース、アンドリース F.; リッダー、クリストフデ (2007)。 50 年間の哲学... – Google ブックス。ISBN 9789004148239. 2010年3月19日閲覧。
^ 「Google Scholar」.
^ ポイデヴィン、ロビン・ル（1998）。時間と時制に関する質問 – Google ブックス。ISBN 9780198236955. 2010年3月19日閲覧。
^ ラスパ、ヴェナンツィオ (2006)。現代におけるマイノンギアン問題 - Google Books. ISBN 9783938793350. 2010年3月19日閲覧。

外部リンク

Vallicella の哲学ブログ
「ヴァリチェラのハイデガー批判について」マイケル・E・ジマーマン、国際哲学季刊誌、XXXIX、1989年12月
命題の統一性、リチャード・ガスキン、オックスフォード大学出版局、2009年、ISBN 0-19-923945-2、ISBN 978-0-19-923945-0。221、316、355、370～374でヴァリチェラの著作について論じている。
「存在論的議論は論点先取か？」、PJ マクグラス、宗教研究、第 29 巻、97 ページ、1994 年 (ウィリアム F. ヴァリセラ、宗教研究、第 29 巻、97 ページ、1993 年への返答)
存在論的議論と神への信仰、p. 331、グラハム・ロバート・オッピー、ケンブリッジ大学出版局、1995年ISBN 0-521-48120-1 ISBN 978-0-521-48120-5 ; プランティガの存在論的議論に対するヴァリチェラの扱いについて論じている
「カントによる宇宙論的議論の存在論的議論への依存性」DPスミス、ヨーロッパ哲学ジャーナル、2003年。この議論はヴァリチェラの「宇宙論的議論は存在論的議論に依存するか?」、2000年に触発され、その先導となっている。
「宇宙が存在する理由は、宇宙が自ら存在するように仕向けたからである」、Q スミス著、哲学、1999 年、ケンブリッジ大学出版局。デルテテがヴァリセラらと共有する前提について論じている。
「Relata-Specific Relations: A Response to Vallicella」、JW Wieland、A Betti、Dialectica、2008
「保存、不連続な時間、因果的連続性」、ETヤン、宗教研究、2009年、ケンブリッジ大学出版局。保存の連続的創造の説明に関してヴァリセラが提起したジレンマと分析に応答する。

[1] 「寄稿者に関する注記」.哲学. 75 (4): 475. 2000. doi : 10.1017/s0031819100000620 .

[2] 略歴の詳細はここ

[3] 「Maverick Philosopher: 独立した哲学者であることについて」 Maverickphilosopher.blogspot.com。2004年10月26日。 2010年3月19日閲覧。

[mullins2006-4] Mullins, Matthew. 「New Contributor – The Prosblogion」。Prosblogion.ektopos.com 。 2010年3月19日閲覧。

[5] 哲学（2000）、75：475-75、ケンブリッジ大学出版局、2000年12月11日

[6] [1] ^{[リンク切れ‍ ]}

[7] 知恵に恋する: アメリカの哲学者が自らの使命について語る、デイビッド・D・カーノス、ロバート・G・シューメーカー、オックスフォード大学出版局、1994年、ISBN 0-19-508917-0、ISBN 978-0-19-508917-2

[8] フォーブス誌の本の要約

[google1-9] サンダース、アンドリース F.; リッダー、クリストフデ (2007)。 50 年間の哲学... – Google ブックス。ISBN 9789004148239. 2010年3月19日閲覧。

[10] 「Google Scholar」.

[11] ポイデヴィン、ロビン・ル（1998）。時間と時制に関する質問 – Google ブックス。ISBN 9780198236955. 2010年3月19日閲覧。

[12] ラスパ、ヴェナンツィオ (2006)。現代におけるマイノンギアン問題 - Google Books. ISBN 9783938793350. 2010年3月19日閲覧。