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ヴィルヘルム・フリース（ドイツ語: Fließ [ fliːs ]、1858年10月24日- 1928年10月13日）は、ベルリンで開業したドイツの耳鼻咽喉科医。彼は、現代の科学者には受け入れられていない、人間の生体リズムと鼻生殖器の関連性に関する疑似科学的な理論を提唱した。今日では、精神分析の歴史における論争の的となっているジークムント・フロイトとの親密な友情と理論的な協力関係で最もよく知られている。
フリースは、バイオリズムという一般的な概念の先駆けとなる「生命周期性」など、いくつかの独特な理論を展開した。彼の研究は科学的に支持されることはなかったが、生来の両性愛という考え方など、彼の考えの一部はフロイトの理論に取り入れられた。フリースは、男性と女性はそれぞれ23日と28日の数学的に固定された性周期を経ると信じていた。[ 1 ] [ 2 ]
フリースのもう一つの考えは、「鼻反射神経症」の理論であった。これは、1892年にウィーンで出版された彼の物議を醸した著書『鼻反射神経症の新たな貢献と治療』によって広く知られるようになった。この理論は、鼻と性器の間に繋がりがあると仮定し、これを様々な神経学的および心理学的症状と関連付けた。フリースは、その繋がりを断ち切ることを目的とした外科手術を考案した。
ヨーゼフ・ブロイアーの勧めで、フリースは1887年からウィーンでジークムント・フロイトが主催するいくつかの会議に出席し、二人はすぐに強い友情を築いた。広範な書簡のやり取りと一連の個人的な会合を通して、フリースは精神分析の発展において重要な役割を果たすようになった。
フリースを「生物学のケプラー」と評したフロイトは、神経症を治すためにフリースに鼻と副鼻腔の手術を繰り返し行わせ、またコカインで鼻粘膜を麻酔する実験も行った。フリースとフロイトは共に科学的心理学プロジェクトを開発したが、後に放棄された。フリースは『生命のリズム』の中で自身の生体リズム理論について書いている。[ 3 ]
エマ・エックスタイン（1865年～1924年）は、特に悲惨な経験をした。当時27歳だったエックスタインは、月経前うつ病を治すという名目で、フロイトからフリースに鼻甲介骨の切除手術を勧められた。手術後数週間、エックスタインは大量出血し、感染症が始まって死にそうになった。フロイトは別の外科医に相談し、フリースが残した手術用ガーゼを取り除いた。[ 4 ]エックスタインは顔の左側が陥没し、永久に醜い姿となった。それにもかかわらず、彼女は長年にわたりフロイトと非常に良好な関係を保ち、自身も精神分析医となった。
フリースはフロイトとも親しい友人関係を保っていた。彼は複雑な生物数秘術理論（「臨界期計算」）を用いて、フロイトの死期が51歳頃になるとさえ予言した。しかし、その予言が実現するまで二人の友情は続かなかった。1904年、フリースはフロイトが、自身が展開していた両性愛理論の詳細をオットー・ヴァイニンガーの著書『性と性格』に漏らしたと信じたことから、二人の友情は崩壊した。[ 5 ]フロイトは83歳で亡くなった。
フロイトはフリースとの書簡を破棄するよう命じた。今日この事実が知られているのは、マリー・ボナパルトがフロイトからフリース宛の手紙を購入し、破棄を拒否したためである。
フリースは1858年10月24日、プロイセン王国ブランデンブルク州アルンスヴァルデ（現在のポーランド）で生まれた。
彼の息子ロバート・フリースは精神分析医であり、その分野で多作な著述家であった。彼は「歩行精神病」という言葉を考案した。[ 6 ]ジェフリー・マッソンは、フリースが息子ロバートに性的虐待を加え、それがフリースに、自分の人生への影響を恐れてフロイトの誘惑理論の研究を妨害させたと主張した。[ 7 ]
彼の姪であるベアテ・ヘルメリン（旧姓フリース、1919年～2007年）は、英国で活動した実験心理学者で、現在では発達認知神経科学として知られる分野に大きく貢献した。[ 8 ]彼女はニール・オコナーと共同で、小児自閉症を解明するための重要な一連の実験を開始した。[ 9 ] [ 10 ]
医学界はフリースの理論に非常に否定的な評価を下している。[ 3 ] 鼻生殖器説は19世紀後半の医学界で一時的にかなり人気があったが、10年以内に医学文献から姿を消した。[ 11 ]この問題を研究したほとんどの科学者は、バイオリズム理論には偶然以上の予測力はないと考えており[ 12 ] 、この概念を疑似科学の一例とみなしている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
フランク・サロウェイによれば、フロイトに好意的な伝記作家のほとんどは、フロイトがフリースの疑似科学に固執したのは、二人の強い友情によるものだと考えている。[ 3 ]ジョエル・ホワイトブックはさらに一歩進んで、二人の関係は熱狂的で非合理的な愛、つまりフロイトの後期の業績の素材となった狂おしい愛だったと主張している。 [ 17 ]マーティン・ガードナーは、フロイトがフリースの「奇抜な話」を受け入れたことは精神分析そのものに疑問を投げかけるものであり、ガードナーは正統派フロイト派が運動の歴史における恥ずべき事実を隠蔽しようとした試みを非難している。[ 18 ]
フリースは、ジョセフ・スキベルの2010年の小説『A Curable Romantic』と、セバスチャン・フォークスの2005年の小説『Human Traces』に登場人物として登場する。フロイトとフリースの関係については、マーティン・ガードナーが1966年7月に『サイエンティフィック・アメリカン』誌に掲載した「 Mathematical Games」というコラムで語っている。
占星術、バイオリズム理論、超心理学の適切な部分、ホメオパシー、信仰療法といった疑似科学を取り上げてみると、バイオリズム理論、占星術、ダイアネティックス、創造論、信仰療法といった疑似科学の例は、学術的な読者にとってはあまりにも明白な疑似科学の例に思えるかもしれません。
疑似科学的なバイオリズム理論に関する次の引用[p. 174–175]…私たちは、すべての疑似科学（占星術、バイオリズム理論など）の特徴である場当たり的な仮説（つまり恣意性）を排除することができます。
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p. 176]残念ながら、最も社会的に成功している[科学的ではない]理論の場合、占星術やバイオリズム「理論」の場合と同様に、私たちはインチキ療法に非常によく似たものを扱っています。[p. 186]…重要なのは、この疑似理論ではデータの偽造が体系的に無視されていることです。[p. 199]
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