ウェンド・コロソイ

ウェンド・コロソイ
彼の最後のレコード「バナヤ・パパ・ウェンド」のカバー
背景情報
出生名	アントワーヌ・カロソイ (変種ンコロソイ) [1]
別名	パパ ウェンド、ウェンド、ウィンザー、ウェンド ソー、ソー、ウェンド アランガ ンゼンボ、ウェンド モコンジ ヤ ンゼンボ[2]
生まれる	( 1925-04-25 )1925 年 4 月 25 日ベルギー領コンゴ、マイ・エンドンベ地区、 ムシエ
起源	キンシャサ、コンゴ民主共和国
死亡	2008年7月28日(2008-07-28)（享年83歳）コンゴ民主共和国 キンシャサ
ジャンル	コンゴのルンバ ワールドミュージック
職業	歌手、ギタリスト、バンドリーダー
楽器	ボーカル、ギター
活動年数	1943–1964/1993–2004

アントワーヌ・ウェンド・コロソイ（1925年4月25日 - 2008年7月28日）は、パパ・ウェンドとして知られるコンゴのミュージシャンである。彼は、伝統的なコンゴのリズムとソン・クバーノを融合した音楽スタイルであるコンゴ・ルンバの第一人者とみなされている。^{[3] [4] [5]}

ウェンドは1925年、当時ベルギーの植民地支配下にあったコンゴ西部のマイ・ンドンベ地区ムシエ領土で生まれた。彼が7歳の時に父親が亡くなり、その後まもなく歌手だった母親も亡くなった。彼はアフリカ宣教師協会が運営する孤児院に引き取られ、12歳か13歳になるまでそこで過ごしたが、父親たちが彼の歌の歌詞を認めなかったため追い出された。^[6] ウェンドは11歳でギターを弾き始め、演奏を始めた。 ^[7]

コロソイは、コンゴ、カメルーン、セネガルでボクサー、船員、港湾労働者としても働いた後、ほとんど偶然にプロの歌手になった。13歳からウェンドはコンゴ川のフェリーの船員として旅をし、長い航海で乗客を楽しませた。1941年から1946年の間、彼はプロボクサーとして、故郷から遠く離れたセネガルのダカールまで旅をした。^[7]

彼の本名はアントワーヌ・カロソイ（Nkolosoyiとも綴られる）であったが、最終的にはコロソイに改名した。後に彼は「ウィンザー」（ウィンザー公爵へのオマージュと彼のバンド「ビクトリア・キン」の英国王室テーマをもじったもの）と呼ばれるようになり、それが「ウェンド・ソル」、そして単に「ソル」へと発展した。彼はウェンドまたはパパ・ウェンドとして最も広く知られている。^[8]

1940年代半ば、彼はキューバ風のバンド、ビクトリア・バコロ・ミジキとともに首都キンシャサ（当時はレオポルドヴィル）周辺でギターを弾き始めた。1946年にダカールからレオポルドヴィルに戻る船上で、彼はギリシャ人ビジネスマンのニコラス・ジェロニミディスと出会い、1947年にジェロニミディスはレオポルドヴィルに拠点を置く彼の新しいレコードレーベル、ンゴマでウェンドの音楽を録音することに同意した。^[9]

ウェンドとメ・タウロー・バテコは、バンドリーダーのポール・カンバを真似て「ビクトリア・キン」オーケストラを結成した。このオーケストラは後に「ビクトリア・バコロ・ミジキ」となり、ンゴマやその他のコンゴのレーベルでレコーディングを行った。^{[10]ウェンドの響き渡る高揚感あふれるボーカルを前面に押し出したこのグループは、ジャーメイン・ンゴンゴロが指揮する「}ラ・レーヌ・ポリテス」と呼ばれるダンサーたちでも有名だった。^[11]

ウェンドとビクトリア・バコロ・ミジキは、1949年に最初のフルアルバム「Mabele ya mama」をリリースしました。ウェンドはこれを亡き母に捧げました。

1948年、彼の最初の国際的なヒット曲は、ギタリストのアンリ・ボワンとの共作「マリー・ルイーズ」だった。「ラジオ・コンゴリア」の宣伝と、この歌にまつわる論争（ウェンドとアンリが、ウェンドが女性を追いかけるがアンリの富によって阻まれるという、わいせつな含みのあるやり取り）により、 ^[12]この歌は西アフリカ中でヒットした。この成功とともに問題も生じた。この歌には「悪魔的な」力があるとカトリックの宗教指導者たちが主張したのだ。当時の話では、真夜中にこの歌を流すと死者を蘇らせることができるとさえ言われていた。この騒動でウェンドはキンシャサから追い出され、スタンリービルのベルギー当局によって短期間投獄され、カトリック教会から破門された。^{[13]アフリカの歌詞とボーカル}とアフロキューバンのリズムと楽器（特にソン・クバーノ）の組み合わせは、コンゴで最も成功したルンバの一つを生み出した。ウェンドがフェリーで過ごした時間は、コンゴ民主共和国の最初の「国民的」アーティストの一人としての彼の成功にも貢献した。彼は川の上流と下流の民族グループの音楽を学び、後に母国語であるキコンゴ語だけでなく、流暢なリンガラ語とスワヒリ語でも歌った。^[11]

ウェンドーの成功は、後期植民地時代のレオポルドヴィルで急成長したラジオ局とレコード産業に支えられており、これらのラジオ局とレコード産業は、しばしば「シテ」と呼ばれるアフリカ人居住区に拡声器で音楽を流していた。「コンゴ バー」のような少数のアフリカ系クラブ（非ヨーロッパ人は午後 9 時半に門限で早めに閉まる）がウェンドーの会場となり、ヨーロッパ人居住区の高級白人クラブ「ラ ヴィル」でも時折演奏が行われていた。1930年代と 1940 年代にアフリカに輸入されたヨーロッパとアメリカの78 回転レコード（ GV シリーズレコードと呼ばれる）には、キューバ音楽が多く収録されていた。このスタイルは、コスモポリタンなヨーロッパ人とアフリカ人の両方に好まれていた。ある作家は、この音楽は洗練されていてアフリカ音楽に基づいており、白人植民地主義者によって制作されたものではないため、特にアフリカ人全般、特に都市化したばかりのコンゴ人に人気があったと主張している。^[14]植民地時代のフランス語圏アフリカに定着していたギリシャ人とレバノン人の商人たちは、熱帯アフリカに録音機やレコードプレス機を持ち込んだ最初の人たちの中にいた。ジェロニミディスの「ンゴマ」会社は最初の会社の一つであり、最も成功した会社の一つで、ウェンドはそのスターアーティストだった。ジェロニミディス、ウェンド、そして他のミュージシャンたちは、明るく塗装されたンゴマのバンに乗ってベルギー領コンゴ中を駆け回り、演奏し、レコードを売った。これによって生まれた音楽文化は、コンゴのルンバを有名にしただけでなく、初めて国民文化を発展させ始めた。^[15]

1955年、ウェンドは他の2人の歌手兼ギタリスト（アントワーヌ・ブカサとマヌエル・ドリヴェイラ）とともに「トリオ・ボウ」として知られるオールスターオーケストラを結成し、ンゴマのためにルンバやその他のダンスミュージックの新しいバリエーションを録音し、「サンゴ・ヤ・バナ・ンゴマ」、「ビクトリア・アピキ・ダラポ」、「ビビ・ワング・マドレーヌ」、「ヨカ・ビソ・バン・アンゴラ」、「ランダ・バンゴ」などのヒット曲を制作した。^{[11]ウェンドは}パパ・ウェンバやザイコ・ランガ・ランガ のような国際的な成功を収めることはなかったが、アフリカ、ヨーロッパ、米国で演奏し、現代アフリカ音楽の父の一人、コンゴ・スークーの長老として認められている。キンシャサの日刊紙ル・ポタンティエルの記者は、ウェンドに関する最近の映画のレビューで、「ウェンド・コロソイの名前を思い起こさずに現代音楽を語ることはできない」と書いた。^[16] 彼の後を継いだスークースのミュージシャンたちは、1940年代と1950年代を「タンゴ・ヤ・バ・ウェンド」（リンガラ語で「ウェンドの時代」）と呼んでいます。^[17]

ウェンドは名声の絶頂期に、コンゴ民主共和国の将来の独立指導者たち、特にパトリス・ルムンバと親交を深めた。1961年にルムンバ首相が暗殺され、続いて1965年にモブツ・セセ・セコ中将が権力を掌握したことで、ウェンドは政治、音楽、公的生活に嫌悪感を抱くようになった。彼は政治家による音楽の利用を理由に、演奏をやめることを決意した。

「当時の政治家たちはミュージシャンを踏み台のように使いたがっていたからです。つまり、彼らはミュージシャンに自分たちの好意を歌わせたかったのです。私はそんなことはしたくありませんでした。だから、ウェンドとしては音楽界から身を引いて家に留まるのが一番いいと判断したのです。」

^[18]

1997年にローラン・デジレ・カビラが政権に復帰すると、彼（そして後に息子のジョセフ・カビラ）はウェンドのレコーディングとツアーのキャリアの再開を支援した。ウェンドーは、ヴィクトリア・バコロ・ミジキ・バンドの昔のメンバーや「ダンシング・グラニーズ」のバックダンサーたちと共演し、アフリカやヨーロッパをツアーし、ブエナ・ビスタ・ソシアル・クラブやオーケストラ・バオバブと同じようなやり方で聴衆を取り戻した。ウェンドが再結成したビッグバンドに復帰したヴィクトリア・バコロ・ミジキのオリジナルメンバーには、アントワーヌ・マウンダダ（親指ピアノ）、ジョゼフ・ムナンゲ（サックス） ^、ムクブエレ・ンゾク（ギター）、アルフォンス・ビオロ・バティランガンディ（トランペット）が含まれていた。^[20]

コロソイが最後に公の場に姿を現したのは2004年、コンゴ民主共和国のキンシャサであった。この時の最後の録音として知られるアルバム『バナヤ・パパ・ウェンド』は2007年にイグルーモンド・レーベルから発売された。『ザ・ベリー・ベスト・オブ・コンゴレスンバ - ザ・キンシャサ・アビジャン・セッションズ』というコンピレーションは、パパ・ウェンドと他の2人のスークー/ルンバの伝説、アントワーヌ・ムンダンダとルンバネラ・バンドをフィーチャーして2007年に発売された。2008年、死去前にフランスの映画監督ジャック・サラシンがウェンバの生涯を描いた伝記ドキュメンタリー『オン・ザ・ルンバ・リバー』をリリースした。^{[21] [22]}

彼は2005年に病気になり、公の場での演奏をやめた。当時、彼は政治家に対する嫌悪感を再び抱き、1997年に彼のキャリアを復活させたカビラ家が経済的に彼を見捨てたと主張した。^[23]ウェンド・コロソイは2008年7月28日、コンゴ民主共和国キンシャサ のンガリエマ診療所で亡くなった。 ^[24]

キンシャサではウェンド氏の国葬が予定されており、「同市史上最大規模のもの」になると予想されている。^[25]

• ウェンドって何者？（1993）
• マリー・ルイーズ(1997) -- インディゴ LBLC 2561 (2001)
• アンバ(1999) -- マリンビ 46801.2 (2002) -- ワールド ビレッジ 468012 (2003)
• オン・ザ・ルンバ・リヴァー(サウンドトラック) マラビ/ハルモニア・ムンディ 46822.2 (2007)
• バナヤ パパ ウェンドイグルーモンド (2007)

• Ngoma: 初期の 1948-1960 年ポピュラーアフリカ音楽 (1996)。1948 年の「マリー・ルイーズ」(アントワーヌ・コロソイ「ウェンド」/ アンリ・ボワン)のオリジナル録音を含む
• ベリー・ベスト・オブ・コンゴルンバ - キンシャサとアブジジャンのセッション(2007) マラビ・プロダクションズ
• コンゴゴールドのラフガイド- ワールドミュージックネットワーク1200（2008）
• アフリカ初心者ガイド—Nascente BX13 (2006)

• ウェンドの経歴、音楽、ビデオ
• ルンバ川の上 - ジャック・サラシンの映画
• ルンバ川にて: パパ・ウェンドの物語 2010-01-15 にWayback Machineでアーカイブ。Village Voice、Julia Wallace。2008 年 6 月 3 日。
• ウェンド・コロソイのインタビュー 2002年 2011年6月5日アーカイブ、Wayback Machine。Banning Eyre、Afropop Worldwide、2002年。
• コンゴ・ルンバの父、パパ・ウェンド氏が死去^{[永久リンク切れ‍ ]} AFP 2008年7月29日
• パパ・ウェンド・シャンテ・リディル・デュ・コンゴ。 Olivier Azam、Bakchich.info 2008 年 5 月 17 日
• 音楽：ウェンド・コロソイ、人生と死。オカピネット/Lp.ル・ポタンティエル（キンシャサ）2005 年 6 月。
• ウェンド・カロソイ「ルンバ川沿い」。ジャンノ・ネ・ンザウ・ディオプ。ル・ポタンティエル（キンシャサ）、2007年。
• 1930 年から 1950 年までのコンゴレー音楽の進化。ジャンノット ネ ンザウ ディオプ。ル・ポタンティエル（キンシャサ）、2005 年 5 月 14 日。
• ウェンド・コロソイ、62アン・デ・キャリエール・ミュージカル。ジャンノ・ネ・ンザウ・ディオプ。ル・ポタンティエル（キンシャサ）、2005 年 6 月 4 日。
• 世界的ヒット: ウェンド・コロソイ。The World : Public Radio International // BBC Radioからのラジオ放送とトランスクリプト。2008 年 7 月 30 日。 「Marie-Louise」の珍しい 78 オリジナル録音の一部が含まれています。
• ボブ・W・ホワイト、コンゴのルンバとその他のコスモポリタニズム、カイエ・デチュード・アフリカイン、168、2002年。
• Wedo Kolosoy のアーティスト プロフィール、レーベル ブルー レコード (Mpanda Tchebwa 著、Terre de la chanson、la musique congolaise hier et aujourd'hui から抜粋、翻訳、Editions Duculot 1996)。

• ゲイリー・スチュワート (2000)。『ルンバ・オン・ザ・リバー：両コンゴのポピュラー音楽の歴史』 Verso。ISBN 1-85984-368-9。