戦士

戦士とは、特に別個の戦士貴族、階級、またはカーストを認める部族または氏族に基づく戦士文化社会の文脈において、戦闘または戦争に特化した守護者です。

歴史

戦士は国家成立以前の最古の社会に存在していたようだ。^[1]学者たちは、ポントス・カスピ海ステップの馬に乗るヤムナヤ戦士が、インド・ヨーロッパ語族の移住とユーラシア全土へのインド・ヨーロッパ語族の拡散において重要な役割を果たしたと主張している。 ^[2]^[3]戦士が使用した基本的な武器のほとんどは、ほとんどの階層制が出現する前に登場した。弓矢、棍棒、槍、剣、その他の刃物武器が広く使用されていた。しかし、冶金学の新しい発見により、前述の武器の有効性が高まった。^[4]

5000年前に最初の階級制度が発達したとき、支配者と被支配者の間の溝は拡大していた。支配者は領土を拡大するために戦争を起こし、社会の下層階級の男性を軍人として従事させることが多かった。これが職業軍人の最初の使用例であり、戦士社会とは明らかに異なるものであった。^[5]

多くの社会において、戦士の倫理は後に支配階級の独占物となった。エジプトのファラオは戦車に乗り、敵を撃ったり、棍棒で殴ったりする姿を描いている。戦闘は名誉ある行為と考えられていたが、それは地位や権力を伴う場合に限られていた。ヨーロッパの騎馬騎士は下層階級から徴集された歩兵を軽蔑することが多かった。コロンブス以前のアメリカのメソアメリカ社会では、エリート貴族の兵士は下層階級の石投げ兵とは隔離されたままだった。^[6]侍は12世紀から19世紀後半までの日本の世襲の軍事貴族および士官階級であった。^[7]

カーストや氏族に基づく戦士の信念とは対照的に、戦争は歴史の流れを変える可能性のある実際的な問題でした。これは、昇進と厳格な規律のみを動機とするローマ軍団のアプローチでした。17世紀と18世紀のヨーロッパの常備軍が発達したとき、規律は彼らの訓練の中核でした。将校の役割は、下層階級とみなされた男性を信頼できる戦士に変えることでした。^[6]

古代ギリシャの「市民兵士」の理想に触発され、ルネッサンス期のヨーロッパの多くの社会は徴兵制を取り入れ、一般大衆から軍隊を編成し始めた。態度の変化も見られ、将校は兵士を節度と敬意を持って扱うよう指示された。例えば、アメリカ南北戦争で戦った男たちは、しばしば自らの将校を選出した。軍隊に動員された市民は数百万人に達することもあり、社会は戦士精神を維持または復活させるために努力した。この傾向は現代まで続いている。^[8]「戦士」という言葉には英雄的な意味合いがあるため、この比喩は特に国の軍隊を擁護または募集する出版物でよく使われる。^[9]

侍、日本の武士階級の一員
14世紀の騎士ピッポ・スパノ、ドラゴン騎士団の一員
オスマン帝国のマムルーク戦士（1550年頃）
モンゴル帝国の騎馬戦士を再現。
ングニの盾を持ったングニ戦士の写真。1895 年頃
ロリカ・セグメンタタを着用したローマ軍団兵の再現、1～3世紀

参照

参考文献

^ グラント、RG (2007)。『戦士：戦う男のビジュアル歴史』ペンギン、p.8。ISBN 978-0-7566-3203-8。
^ ギボンズ、アン（2017年2月21日）。「何千人もの騎手が青銅器時代のヨーロッパに押し寄せ、現地の人口を変えた可能性がある」。サイエンス。
^ バラス、コリン（2019年3月27日）。「古代DNAで明らかになった史上最も殺人的な人々の物語」ニューサイエンティスト。
^ グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.14。ISBN 978-0-7566-3203-8。
^ グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.9。ISBN 978-0-7566-3203-8。
^ ab グラント、RG (2007)。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p. 10。ISBN 978-0-7566-3203-8。
^ ハリー・D・ハロトゥニアン、「日本と武士階級の進歩、1868-1882」。太平洋歴史評論（1959年）28#3：255-266。オンライン
^ グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.11。ISBN 978-0-7566-3203-8。
^ 例えば、ウォン、レナード、「誰も置き去りにしない：アメリカの戦死した戦士の回収」。Armed Forces & Society、2005 年 7 月、第 31 巻、pp. 599-622。;ブラッドリー CS ワトソン、「西洋の倫理的伝統と戦士の道徳性」。Armed Forces & Society、1999 年 10 月、第 26 巻、pp. 55-72。サメット、エリザベス D.、「戦士を置き去りにしない：現代的感覚の古代のルーツ」。Armed Forces & Society、2005 年 7 月、第 31 巻、pp. 623-649。ミラー、ローラ L. およびチャールズモスコス、「人道主義者か戦士か？：希望回復作戦における人種、性別、戦闘状況」軍隊と社会、1995年7月、第21巻、615-637ページ

文献

Ayvazyan A.「アルメニア軍の名誉規範（4〜5世紀）」（2000年）。
シャノン・E・フレンチ、「戦士の規範 - 過去と現在の戦士の価値観を探る」（2003年）。

外部リンク

ローマの戦士：軍事機械の神話^{[永久リンク切れ‍ ]}

[1] グラント、RG (2007)。『戦士：戦う男のビジュアル歴史』ペンギン、p.8。ISBN 978-0-7566-3203-8。

[2] ギボンズ、アン（2017年2月21日）。「何千人もの騎手が青銅器時代のヨーロッパに押し寄せ、現地の人口を変えた可能性がある」。サイエンス。

[3] バラス、コリン（2019年3月27日）。「古代DNAで明らかになった史上最も殺人的な人々の物語」ニューサイエンティスト。

[4] グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.14。ISBN 978-0-7566-3203-8。

[5] グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.9。ISBN 978-0-7566-3203-8。

[auto-6] グラント、RG (2007)。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p. 10。ISBN 978-0-7566-3203-8。

[7] ハリー・D・ハロトゥニアン、「日本と武士階級の進歩、1868-1882」。太平洋歴史評論（1959年）28#3：255-266。オンライン

[8] グラント、RG（2007年）。戦士：戦う男のビジュアル歴史。ペンギン。p.11。ISBN 978-0-7566-3203-8。

[9] 例えば、ウォン、レナード、「誰も置き去りにしない：アメリカの戦死した戦士の回収」。Armed Forces & Society、2005 年 7 月、第 31 巻、pp. 599-622。;ブラッドリー CS ワトソン、「西洋の倫理的伝統と戦士の道徳性」。Armed Forces & Society、1999 年 10 月、第 26 巻、pp. 55-72。サメット、エリザベス D.、「戦士を置き去りにしない：現代的感覚の古代のルーツ」。Armed Forces & Society、2005 年 7 月、第 31 巻、pp. 623-649。ミラー、ローラ L. およびチャールズモスコス、「人道主義者か戦士か？：希望回復作戦における人種、性別、戦闘状況」軍隊と社会、1995年7月、第21巻、615-637ページ