ヴェリズム

ヴェリズモはローマ美術における写実的なスタイルである。主に政治家の肖像画に見られ、政治家の老齢と威厳を強調するために顔の欠点が強調された。この言葉はラテン語のverus (真実) に由来する。

ヴェリズムは、ローマ共和政 末期（紀元前147～30年）にローマ人の芸術的嗜好として初めて現れ、共和政の肖像画や「疑似アスリート」の彫刻の頭部によく使われた。ヴェリズムは「ありのまま」とよく言われ、いぼ、しわ、しわなどの被写体の欠点を描いている。ヴェリスティックという用語が、これらの肖像画がより「リアル」であることを意味するわけではないことは、明確に指摘しておかなければならない。むしろ、肖像画も非常に誇張されたり理想化されたりすることはあるが、しわ、しわ、年齢の兆候が重厚さや権威の指標として好まれるという、異なる視覚的表現法の範囲内で表現されている。共和政末期の年齢は非常に高く評価され、権力と同義であった。なぜなら、ローマ社会で権力を握る唯一の方法の1つが元老院の一員になることだったからである。^{[1] : 37}

学者や美術史家の間では、これらの写実的な肖像画が、実際の特徴をありのままに記録したものなのか、それとも人物の性格を主張するために誇張された特徴なのかが議論されている。 ^{[2] : 54} 古代世界では人相学が人物の性格を明らかにしたという考えは学問の世界では広く信じられており、したがって、写実的な胸像に見られる性格的特徴は、共和政時代に非常に賞賛された特定の美徳を表現していると考えられる。^{[2] : 54}しかし、学者は、自分たちの時代よりはるか以前に作られた肖像画の描写の正確さを決して確実に知ることはできない。

写実主義は共和政末期に初めて登場した。写実主義の肖像画の主題はほぼ例外なく男性で、これらの男性は通常高齢であった。なぜなら共和政では一般的に年長者が権力を握っていたからである。^{[2] : 53}しかし、写実主義の肖像画には女性も登場するが、その数は少ない。そして、女性もほとんどの場合、年老いて描かれていた。^{[2] : 53}その重要な例は、スペインのパロンバラで発見された大理石の頭部である。紀元前40年から紀元前30年の間に、ジュリアス・シーザーの暗殺に続く10年間の内戦の間に彫られたこの女性の顔は、高齢を示している。^{[2] : 54}芸術家は、当時の男性の写実主義の肖像画と同様に、女性の頬をくぼませ、目の下をたるませて、年齢を表現した。^{[2] : 54}

ヴェリズムは共和政末期に流行しましたが、アウグストゥスとユリウス＝クラウディウス朝(紀元前 44 年 - 紀元後 68 年)の残りの王が権力を握ると、すぐに忘れ去られました。この帝政の間、ヴェリズムよりも「永遠の若さ」を特徴とするギリシャ古典彫刻が好まれました。ヴェリズムが復活したのは、紀元後 68 年に ネロが自殺した後のことでした。

ネロの自殺によって生じた四皇帝の年（西暦68-69年）には、ガルバ、ウィテリウス、オトが帝位を争ったが、この間に写実主義が復活し、青銅貨幣の表面のガルバの肖像画やウィテリウスの大理石の胸像にそれが見られた。ウェスパシアヌスとその息子たちが帝位に就くと、フラウィウス朝は写実主義をプロパガンダの源として利用した。学者たちは、ウェスパシアヌスが古典様式から写実主義的な肖像画への移行を利用して、前皇帝と自分を区別する視覚的なプロパガンダのメッセージを送ったと考えている。ウェスパシアヌスの肖像画では、彼は年老いてまじめで気取らない人物として描かれており、あらゆる点で反ネロ的であり、自分の快楽ではなくローマ国民の幸福、帝国の安全、国庫の支払い能力に関心を持つ職業軍人であった。^{[2] : 123}共和政末期のローマ人のように、ウェスパシアヌスはローマ国民に共和政とのつながりを示す方法として、写実的な胸像を用いて伝統的な価値観を強調した。^{[2] : 123}共和政末期を思い起こさせることで、多くのローマ市民は、ウェスパシアヌスが共和政が忌み嫌うすべてのものを体現した前皇帝ネロとは全く違う人物であると知り、安心したと思われる。しかし、フラウィウス朝の時代以降、写実主義は再び忘れ去られていった。

共和政末期の写実主義的肖像画は、古典美術史家にとって特別な魅力を持っています。ローマ人はギリシャ人から大理石の彫刻された頭部の使用を受け継いでいましたが、写実主義的スタイルは受け継いでいません。学者にとって、写実主義はローマ特有のものです。共和政時代の肖像画の先駆者は何であったか、あるいは誰であったかについて、学者はさまざまな説を唱えてきました。しかし、注目すべき重要な点は、写実主義の起源について受け入れられている説はひとつではないということです。写実主義的スタイルの問題は、今日に至るまで本質的に未解決のままです。それぞれの説は、独自の方法でもっともらしいものですが、学者の間でさらなる研究と十分な検討が必要になるでしょう。

学者たちは、古代イタリア人は写実的な表現を好む傾向があり、それが後のローマ美術に影響を与えたと考えている。^[3]古代、中央イタリアの起源から、この地域の部族はテラコッタと青銅を使用して、人間の頭部のやや写実的な描写を作成した。^{[1] : 30}しかし、いわゆる「イタリア」の頭部は、共和制の肖像画の先駆けとして学者の間で支持されている好ましい、または強力な理論であるとは真剣に考えられていない。^[3]学者たちは、写実的な外観の標本のどれもが、ギリシャの影響の新しい波の到来よりも前であることを示すことができず、むしろその逆であると指摘している。^{[1] : 30}

学者たちは、エトルリアの骨壷に描かれた横たわる人物の頭部が共和制時代の肖像画の先駆けであるかどうかについて議論している。 ^{[1] : 30}人物を自然主義的に見せることは、エトルリア美術において伝統的かつ非常に一般的なことであった。多くの骨壷は写実的であるか、少なくとも顔が荒々しく描かれている。^{[1] : 30}学者たちは、人物の頭部の写実的なスタイルがローマ人に影響を与えた土着の創作物なのか、それともローマ人がエトルリアに影響を与えたのかについて議論している。^{[1] : 31  [4]}年代に関する問題は、この理論の正確性に疑問を投げかけている。

学者の中には、古代ローマ人が祖先の蝋人形、つまり葬式用マスクやデスマスクを作る習慣があったことを、写実的なスタイルの説得力のある源泉だと考える者もいる。H・ドレラップは、顔から直接型を取って作られたデスマスクはローマ初期に使用され、共和制の肖像画に「直接的な影響」を与えたと主張している。 ^{[1] : 31}しかし、この理論には研究によって疑問が投げかけられている。葬式用マスクはどれも紀元1世紀以前のものではない。祖先の葬式用マスクは単に同時代の丸い肖像画に合わせて作られたに過ぎないことを示す証拠がある。^{[1] : 31}この理論を裏付けるには年代順が問題になるようだ。

学者たちは、エジプトの影響がローマの写実主義の始まりであったかどうかについて議論している。プトレマイオス朝ローマ時代の硬いエジプトの石で作られた一群の肖像画は、共和制時代の肖像画にも同様に見られる厳しい写実主義を示している。^{[1] : 32}学者たちは、エジプトの肖像画は共和制時代の肖像画よりも前に作られ始め、エジプトの司祭や崇拝者がイタリアやギリシャと接触したときにローマ人が写実主義のスタイルを確立するのに強い影響を与えたと考えている。^{[1] : 32}この理論は他の理論と同様に価値があるが、この特定のエジプト様式の具体的な年代が不明であるため、学者たちはその信憑性を疑っている。提案されている様式上の年代は2、3世紀も変動することが多く、学者たちは厳しく写実的なエジプトの肖像画のスタイルがいつ始まったのか確固たる証拠を持っていない。^{[1] : 31}歴史家たちはまた、肖像画に写実主義が使われ始めた共和制後期以降の紀元前30年より前には、ローマ人はエジプトと軍事的または商業的に広範囲に接触していなかったと指摘している。^{[1] : 32}学者たちは、エジプトの肖像画が共和制のスタイルに影響を与えた可能性は低いと結論付けている。

古典学界の学者たちに提示されたもう一つの説は、ヴェリスティックな描写は征服者であるローマ人に対するギリシャ人の反応から生まれたというものである。共和制時代のローマ人は個人的にはヘレニズム文化を大切にしながらも、共和制の価値観も持ち続けていたという説である。 ^{[1] : 34}この関心から、紀元前2世紀前半のポントス王とバクトリア王のより写実的なヘレニズム時代の王族の肖像画に見られる、わずかに頭を向けたり目を上に向けたりする描写が、ローマのヴェリスティックな胸像に漏れ出た。 ^{[1] : 34}ローマがギリシャを征服すると、才能あるギリシャ人芸術家たちが帝国に殺到し、ローマ人から依頼されて、ヘレニズム的な外見と共和制の価値観の両方を表現した肖像画を制作した。ギリシャの芸術家は、ギリシャ人の優越意識の結果として、外国人を好ましくない光で描写することで有名であった。^{[1] : 35}ローマ人にとってギリシャ人は外国人であるだけでなく、ますます尊大で嫌な抑圧者とみなされるようになった。^{[1] : 35}ギリシャの芸術家たちは、モデルの立場を好意的に表現することにほとんど関心がなく、ローマ人を冷淡な肖像で描いた。^{[1] : 35}その結果、ギリシャの芸術家は、ヘレニズム時代の「情念の定式」、つまり頭と首を回し、目を上に向けたままにする手法を維持したが、ギリシャの彫刻家は、ローマ人の容貌をヘレニズム時代の統治者の理想に合わせるのではなく、顔に戯画的な雰囲気を醸し出すことに集中し、学者が写実的肖像画と呼ぶものに至った。^{[1] : 36}

一部の学者は、この理論が写実主義の原因であると反論している。学者たちは、ローマ人がギリシャ人から与えられた戯画のような描写に怒らなかったとは考えにくい。多くの人が、なぜローマ人がこの明らかな軽蔑に対してギリシャ人を罰しなかったのか疑問に思っている。しかし、この理論を支持する学者たちは、ローマ人は単にこの写実主義的な描写を好まなかっただけだと述べている。当時の共和制の価値観は、芸術の欺瞞を必要としない率直で正直なローマ市民を支持し、その代わりに、作為のないありのままの姿で描写されるべきであり、それが共和制の価値観を最もよく引き出すものだった。^{[1] : 37}その結果、RRRスミスのような一部の美術史家は、写実主義は、芸術家がこれらの特定の外国人顧客に対して抱いた、無意識ではないにしても、ギリシャ人の否定的な態度から生じたと信じており、芸術家はモデルを褒め称え理想化するという通常の義務から解放され、作為のない彫刻をすることが許されていたため、その態度はローマの肖像画に反映された。^{[1] : 38}

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