ルーマニアの青銅器時代

中期青銅器時代には、火葬が既知の埋葬の 90% を占め、土葬ははるかに少ない頻度で行われていました。^{[ 4 ]}この慣習は、土葬が死者の処理の主流であった初期青銅器時代の埋葬慣習からの大きな変化でした。^{[ 4 ]}この葬儀慣習の変化は、この地域の遺物に関する情報が一般的に乏しい紀元前 2300 年～ 1900 年の間に起こったと考えられています。^{[ 4 ]}この地域の埋葬環境は、以前に使用された埋葬塚に埋葬されたごく少数の例外を除いて、一般的に平坦です。 ^{[ 4 ]}

トランシルヴァニア中央部および南西部では、1885年から1887年にかけて多くの墳丘墓が発見され、発掘調査が行われた。この地域の墳丘墓は、一般的に竪穴墓と竪穴墓のない墳丘墓の2種類に分けられる。前者は土盛りで覆われ、後者は石で覆われている。竪穴墓のない墳丘墓は、伝統的に遺体を地表に置き、土と石で覆う埋葬であった。竪穴墓のある墳丘墓では、遺体は地面に置かれ、時には木でできた部屋に埋葬され、土で埋められた。^{[ 5 ]}

青銅器時代のルーマニア北部は、スチウ文化としても知られるスチウ・デ・スス文化と関連付けられています。主な葬儀方法は火葬で、遺体は装飾された埋葬用骨壺に納められました。^{[ 4 ]}これらの骨壺は、墳丘墓、平墓の地面に直接置かれたもの、および墳丘墓地で発見されています。埋葬用骨壺の装飾様式は、ルーマニア北西部ビホルの「聖ラースロー」で発見された遺物と類似しています。^{[ 6 ]}

西部地域ではオトマニ文化とムレシュ文化に重複が見られるものの、埋葬習慣には明確な違いがある。^{[ 4 ]}

オトマニ文化はトランシルヴァニアと同じパターンをたどり、初期青銅器時代には埋葬が主流であったが、中期青銅器時代には火葬が同様に頻繁に行われるようになった。この地域は、西部の大きな墓地と、東部の小さな墓地または単独の埋葬に分かれている。墓の副葬品には、土器、武器、琥珀のビーズなどがよく見られた。^{[ 4 ]}

ムレシュ文化圏の特徴は、ほとんどが平らな墓地での埋葬であり、火葬は非常にまれである。墓の副葬品は、陶器、金属製品、武器、装飾品など、やはり一般的であった。^{[ 4 ]}

モンテオル文化の埋葬習慣は、居住区域と埋葬区域またはネクロポリスが分離されているという特徴がある。モンテオルのネクロポリスは、長期間にわたって使用されてきた大規模な墓地で、住居から離れた近くの段丘や台地に位置している。この地域の最近の再評価では、これは必ずしも文化的な規則ではなく、一部の墓は集落内または集落のすぐ近くにあることが示されている（例：カルロマネシュティ-チェタツィア、ナエニ-ザノアガ）。^{[ 7 ]}

コスティシャ文化圏は、骨格が連結された状態で埋葬されたものと、ばらばらになった状態で埋葬されたものという2つの葬儀習慣によって区別できます。最近の研究から、考古学者はばらばらになった状態で埋葬された遺体が意図的に散在していたことを発見しました。その起源については、この地域に建物を建てる際に破壊され、土器とともに散在した、より古い時代の遺跡から来た可能性があると推測されています。^{[ 8 ]}

バルタ・サラタ文化圏には、埋葬習慣の例として知られている墓地がほとんどありません。それらは主に骨壺に納められた火葬の遺体であり、発掘調査は行われていません。^{[ 4 ]}

ガルラ・マーレ文化はカルナに墓地を有しており、そこには東西に分かれた116体の火葬墓があり、それぞれの区域で異なる土器が出土していた。^{[ 9 ]}この慣習は、この地域全体におけるガルラ・マーレ文化の標準的な火葬墓地慣習と一致していた。

ヴェルビチオアラの墓はごくわずかしか発見または発掘されておらず、葬儀の儀式は現時点ではほとんど知られていない。体系的な考古学的発掘がほとんど行われていないため、特定の慣習についてはほとんど何も言えない。埋葬地の大部分は調査による偶然の発見である。^{[ 10 ]}