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ヴァンサ（サンスクリット語：वंशम्、ローマ字表記： Vaṃśam）は、サンスクリット語で「家族、系譜」を意味する。[1] [2] [3]また、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教における古代および中世の文学のジャンルを指す。このジャンルは系譜に焦点を当てている。ヨーロッパ文学に見られる従来の歴史に似ているが、主に神話を記録し、再生などの精神的な教義を組み込む場合がある点で異なる。ヴァンサは、王朝、家族、聖人などの個人、特定の伝統の教師の家系、または特に巡礼地に焦点を当てることができる。これらのテキストの一部には、接尾辞としてヴァンサムというタイトルが付けられている。[1] [2] [3]
語源
vaṃśamという語は古代に由来し、竹やサトウキビの葦を指す。モニエ・モニエ＝ウィリアムズによれば、この語は「系譜」を意味するようになった。おそらく、1つの節が前の節に続き、成長し、終わり、次の節の基礎となる、節の長さが一定でないことにヒントを得たものと思われる。この語は、Shatapatha Brahmanaや、Pāṇiniのサンスクリット文法書Ashtadhyayiに「師の系譜」、系図、家系図の意味で見られる。[3]インド文学の関連ジャンルに、個々の聖人伝に焦点を当てたCharitaがある。[4]
Vaṃśamは他のインド語派の言語ではbansなどの派生形で登場する。 [5]
仏教
ブッダヴァンサ、ディパヴァンサ、マハーヴァンサは仏教のヴァンサの例である。ブッダヴァンサは、実際の人間であるブッダであるシッダールタに先立つ24人の仏陀の神話的な系譜を年代記にしており、菩薩の教義も含まれている。 [6]ディパヴァンサとマハーヴァンサはどちらもスリランカ島の上座部仏教の年代記であり、仏陀の誕生から中世初期頃までの伝説を紹介している。 [1] [7]ガイガーによると、マハーヴァンサはディパヴァンサに基づいている可能性が高いが、これらの年代記の信頼性は疑わしい。 [8]
Dāthāvaṃsaは、西暦9世紀までの仏陀の歯の遺物の年代記です。Thupavaṃsaは、スリランカの大仏塔の伝説的な年代記とされており、ほとんどが紀元前1千年紀の非歴史的な物語です。Sāsanavaṃsaは、1861年に書かれたビルマ語のテキストで、[9]紀元前1千年紀以降の中央インドの神話的な描写と、インド国外への仏教とその僧院の普及について書かれています。[10] [1] Sangītivaṃsaは、18世紀に書かれたタイ語のテキストで、インドにおける仏陀の系譜、インドからの仏教の伝えられる移住とタイにおける仏教の歴史、そして仏教の衰退の推測をたどります。[1]
ヒンズー教
ヒンドゥー文学のプラーナジャンルには、仏教のテキストに似た系図が含まれています。各プラーナは、ヴァンシャ（家系）とヴァンシャーヌチャリタ（王と賢者の話）を説明しています。最も有名な2つの王家の家系は、スーリヤヴァンシャとチャンドラヴァンシャと呼ばれ、それぞれ王、家族、コミュニティの太陽と月の系譜です。[2] [11]ハリヴァンサは、ヤダヴァ神の伝説的な系図とヒンドゥー教の神クリシュナの物語です。[12]これはマハーバーラタの付録として見つかります。[13] [14]プラーナには、ダイティヤ、ナーガ、プラジャーパティ、リシの子孫など、さまざまな生き物の系譜が記されています。さらに、比較的新しい王室のヴァンサであるヴァンサが2つあります。アグニヴァンシャ[15] [a] [16]とナガヴァンシャ[17] [18] [19]です。
ジャイナ教
ジャイナ教の文学には、ハリヴァンサのジャイナ教版のようなヴァンサのジャンルが含まれる。[4]
参照
注記
- ^ これらの氏族名にはさまざまな綴りの異体字が存在します。
参考文献
- ^ abcde ヴァムサ: 仏教文学、ブリタニカ百科事典
- ^ abc ロミラ・タパール（1978年）。古代インドの社会史：いくつかの解釈。オリエント・ブラックスワン。pp. 292–297。ISBN 978-81-250-0808-8。
- ^ abc vaMza Monier Williams サンスクリット語-英語辞典（2008年改訂版）、ケルン大学、ドイツ
- ^ ab E. Sreedharan (2004)。歴史学の教科書、紀元前 500 年から西暦 2000 年まで。東洋のブラックスワン。 p. 320.ISBN 978-81-250-2657-0。
- ^ ラビンドラ・K・ジェイン（2002年）。歴史と伝説の間：ブンデルカンドの地位と権力。オリエント・ブラックスワン。pp.6-7。ISBN 978-81-250-2194-0。
- ^ KR Norman (1983)、インド文学の歴史、第 7 巻: パーリ文学、編集者: Jan Gonda、Otto Harrassowitz、ISBN 3-447-02285-X、92-94 ページ
- ^ KR Norman (1983)、インド文学の歴史、第 7 巻: パーリ文学、編集者: Jan Gonda、Otto Harrassowitz、ISBN 3-447-02285-X、7-10 ページ
- ^ W ガイガー (1930)、「マハーヴァンサの信頼性」、インド歴史季刊誌、第 6 巻、第 2 号、205-226 ページ
- ^ KR Norman (1983)、インド文学史、第7巻：パーリ文学、編集者：Jan Gonda、Otto Harrassowitz、ISBN 3-447-02285-X、2ページ
- ^ メイベル・ボーデ（1899年）『ササナヴァンサの著者』、英国アイルランド王立アジア協会誌、ケンブリッジ大学出版局、（1899年7月）、674-676頁
- ^ロッター、ステファニー（2011 年）。「どこでも明らかに違う：ネパール内外のラナ族エリートの容姿の政治」比較社会学。10 （4 ）：508–527。doi ：10.1163/156913311X590600。
- ^ エドウィン・F・ブライアント（2007年）『クリシュナ：ソースブック』オックスフォード大学出版局、95～102ページ。ISBN 978-0-19-972431-4。
- ^ クチュール、アンドレ; シュミット、シャーロット; クチュール、アンドレ (2001)。「ハリヴァシャ、女神エカーナムシャ、そしてヴリシュニ三位一体の図像学」アメリカ東洋協会誌。121 (2)。アメリカ東洋協会: 173–192。doi : 10.2307/606559。JSTOR 606559。
- ^オースティン、クリストファーR（ 2014）。「シュリー・ルクミニーの誘拐：政治、系譜、神学」。宗教学と神学。33 （ 1）。エクイノックス出版：23–46。doi ：10.1558/rsth.v33i1.23。
- ^ ジャスワント・ラール・メータ（1980年）『中世インド史上級研究』スターリング、34ページ、ISBN 978-81-207-0617-0
- ^ Yadava, Ganga Prasad (1982)。ダナパーラとその時代：彼の作品に基づく社会文化的研究。コンセプト。、32ページ。
- ^ ティワリ、シブ・クマール（2002）、ヒンドゥー教の部族的ルーツ、サルップ＆サンズ、177-231ページ。
- ^ ダスグプタ、サミラ;アミタバ・サーカール (2005)。民族科学の反映: アブジ・マリアに関する研究。ミタル出版。 p. 9.ISBN 978-8183240253。
- ^ 「ランチー、最後のマハラジャに涙の別れを告げる」www.dailypioneer.com . 2018年11月19日閲覧。