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ヴァイクンタ・ガディヤム（サンスクリット語: वैकुंठगद्यम् 、ローマ字表記: Vaikuṇṭhagadyam）は、11世紀末にヒンドゥー教の哲学者ラマヌジャによって書かれたサンスクリット語の祈りです。これはシュリー・ヴァイシュナヴァ派の思想における最初のバクティ祈りの1つであり、この様式の多くの祈りの基礎となっています。シュリーランガムを含む108のディヴィヤ・デサム寺院で唱えられています。[ 1 ]
シュリー・ヴァイシュナヴァの伝承によれば、ラマヌジャとその弟子たちは、タミル暦のパングニ月（ファルグナ）の春の日にあたるパングニ・ウッティラムの日に、シュリーランガムのランガナータ寺院を訪れた。この日はウッティラム星が昇る日であった。伝承によれば、寺院の女神であるラクシュミーの化身ランガナーヤキが生まれたのは、ウッティラム星が昇る時であった。ラマヌジャはこの日の祭りに触発され、シュリーランガ・ガディヤムとシャラナガティ・ガディヤムを作曲した。伝承によれば、ランガナータ神はこれらの作品に心を動かされ、ラマヌジャに自身の住処であるヴァイクンタの幻影を見せたとされている。これがラマヌジャにヴァイクンタ・ガディヤムを作曲するインスピレーションを与えた。[ 2 ]
ヴァイクンタ・ガディヤムは、ヴェーダーンタに関するラマヌジャの注釈とは異なり、詳細な哲学的議論は含まれていません。その代わりに、純粋なバクティの表現であり、解脱した者（ジーヴァンムクティ）の目を通して見たヴァイクンタの詳細な描写を提供しています。ラマヌジャは、ナーラーヤナの蓮華の御足（ナーラーヤナ・サユジャム）に帰依することで、サローキヤム（ナーラーヤナの住処に到達すること）、サルピヤム（魂の清浄） 、サミピヤム（神に近づくこと）が得られるという重要なメッセージを強調しています。彼は、シェーシャ、ガルーダ、ヴィシュヴァクセーナ、同輩の中で第一とみなされる信者、そしてヴァイクンタの門番であるドヴァラパーラカ、ジャヤ・ヴィジャヤなどの信者によって行われた永遠のカイムカリヤム（献身的な仕事）を称賛しています。そして彼は、同様の信仰活動を行う信者を待っている「豊かな宝」について簡単に垣間見せる。[ 3 ]
この作品は、形容詞句を多用した、長短の文が交互に並ぶ構成となっている。