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シャラナガティ・ガディヤム（サンスクリット語: शरणागतिगद्यम् 、ローマ字表記: Śaraṇāgatigadyam）は、11世紀末頃にヒンドゥー教の哲学者ラマヌジャによって書かれたサンスクリット語の祈りです。 [ 1 ] [ 2 ] ガディヤ形式は、精緻な散文構成のサンスクリット文学形式です。これは、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統における最も初期のバクティ祈りの1つであり、同様のスタイルに従うラグヴィラ・ガディヤムなど、多くの祈りの基礎となっています。シュリーランガムを含む108のディヴィヤ・デサム寺院で唱えられています。[ 3 ]
シュリー・ヴァイシュナヴァの伝承によれば、ラマヌジャ（11～12世紀）とその弟子たちは、タミル暦のパングニ月（ファルグナ）のパングニ・ウッティラムの日に、ウッティラムと呼ばれる星が昇る日に、シュリーランガムのランガナータ寺院を訪れたことがある。伝承によれば、寺院の女神ランガナーヤキ（ラクシュミー）が生まれた日、そして彼女がランガナータ神（ヴィシュヌ）と結婚した日も、ウッティラム星が昇っていた。ラマヌジャはその日の祭りに触発され、その後、シュリーランガ・ガディヤム、シャラナガティ・ガディヤム、ヴァイクンタ・ガディヤムの3つのガディヤを作曲したと考えられている。[ 4 ]
3 つのガディヤは、プラパッティの進行を示しています。シャラナガティ ガディヤムでは、語り手 (ラマヌジャ) が罪からの解放とヴァイクンタでの永遠の奉仕を求めてシュリーとナーラーヤナに帰依します。シュリーランガ ガディヤムは、シュリーランガムでランガナータに奉仕するための短い祈りです。ヴァイクンタ ガディヤムは、ドヴァヤとティルマントラを反映して、ヴァイクンタでのナーラーヤナとシュリーのヴィジョンを描写し、彼らに永遠に奉仕することを求めています。[ 5 ]
シャラナガティ・ガディヤムは、ヴェーダーンタに関するラマヌジャの注釈とは異なり、詳細な哲学的議論は含まれていません。代わりに、純粋なバクティの表現であり、ラマヌジャとナーラーヤナがシュリー（ラクシュミー）と交わした超越的な会話を描写しています。[ 6 ]彼はまずシュリーの限りない慈悲について述べ、女神を神の近づきやすい性質と見なし、ナーラーヤナに自分を推薦してくれるよう頼みます。 [ 7 ]そして、彼女の承認を得た後、彼はナーラーヤナに近づき、シュリーランガ・ガディヤムで述べたように彼を描写します。彼は自分が多くの罪を犯し、哲学を知らないことを説明し、ナーラーヤナの信者のリストに受け入れてくれるよう頼みます。彼はただ、最高の信者となり、ナーラーヤナに仕えることを決して忘れないように祝福されることだけを願います。彼の謙虚さと完全な帰依に喜んだシュリーとナラヤナは、彼のたった一度の帰依行為を祝福し、彼のカルマを取り除き、彼に解脱を与えた。[ 8 ]
その祈りは散文で書かれており、長い文と短い文が交互に現れ、形容詞句が多く用いられている。