ユトレヒト カラヴァッジョ主義

ユトレヒト・カラヴァッジョ派（オランダ語：Utrechtse caravaggisten ）は、オランダの都市ユトレヒト出身、または同市で学んだ一群の芸術家の作品を指し、17世紀初頭のローマ滞在中にカラヴァッジョの芸術に明らかに影響を受けた。^{[1]ネーデル}ラント 共和国に戻ると、彼らはいわゆるカラヴァッジョ様式で作品を制作し、それが今度は地元の以前の世代の芸術家やフランドルの芸術家に影響を与えた。この運動の重要人物はヘンドリック・テル・ブルッヘン、ヘリット・ファン・ホントホルスト、ディルク・ファン・バビューレンで、彼らは1620年頃にユトレヒトの絵画にカラヴァッジョ主義を導入した。1630年以降、芸術家たちは他の方向へ進み、運動は衰退した。ユトレヒト・カラヴァッジョ派は主に歴史場面や風俗画を写実的なスタイルで描いた。^[2]

ディルク・ファン・バビューレン、ヘリット・ファン・ホントホルスト、ヘンドリック・テル・ブルッヘン、ヤン・ファン・ベイレルトなどの画家たちは、カラヴァッジョの後期のテネブローゾ様式が大きな影響力を持っていた1610年代にローマにいた。同時期にローマにいたアダム・エルスハイマーも、おそらく彼らに影響を与えたと思われる。ユトレヒトに戻った彼らは、カラヴァッジョ自身が後年放棄したトランプ遊びをする人やジプシーなど、神話や宗教の歴史を題材にした絵や風俗画を描いた。

ユトレヒトは、オランダで最もカトリック教徒の多い都市であった。17世紀半ばの人口の約40％がカトリック教徒であり、その割合は、タウンハウスを構える多くの地方貴族やジェントリを含むエリート層の間ではさらに高かった。^{[3]ユトレヒトは、以前は}ハールレムに次ぐネーデルラントにおける北方マニエリスム絵画の 中心地であった。この運動の指導者であり、ファン・ホントホルストや他の芸術家を教えたアブラハム・ブルーマートは、彼の弟子たちの影響を積極的に受けていた。彼は1651年に亡くなるまで何度も作風を変えた。画家のマティアス・ストムは、ユトレヒト・カラヴァッジョ派としばしば結び付けられる。彼がユトレヒトに滞在したとか、運動のメンバーの下で学んだという証拠はない。彼がフランドル人ではなくオランダ人であったことさえ明らかではない。彼の作風は、ファン・ホントホルストの作風に近いと一般に考えられている。^[4]

ユトレヒト カラヴァッジョ主義の短い繁栄は 1630 年頃に終わりました。その頃、バビューレンやテル ブルッヘンのように主要な芸術家が亡くなっていたか、ホントホルストのようにピーテル パウル ルーベンスとその追随者たちと関連のあるフランドルの傾向を反映した肖像画や歴史画へと移行したように、スタイルを変えていました。彼らは、レンブラントの明暗法の使用やヘリット ダウの「ニッチ絵画」(ホントホルストが開拓したジャンル) に影響を与え、遺産を残しました。

イタリアやウールデンで活動した他のカラヴァッジストたちとともに、彼らはロレーヌのジョルジュ・ド・ラ・トゥールなど、カラヴァッジオに影響を受けた手法で作品を制作した後世の芸術家たちの舞台を作った。彼らはまた、テオドール・ロンボウツ、ヘラルド・ゼーガース、ヤン・コシエ、アダム・デ・コスター、ヤン・ヤンセンスといったフランドルのカラヴァッジストにも影響を与えた可能性がある。彼らの多くはイタリアで過ごし、ユトレヒトのカラヴァッジストたちに影響を与えたのと同じ芸術家たちから直接影響を受けていた。^[5]

ユトレヒトのカラヴァッジスティは、主に歴史画や風俗画を描いた。彼らは、ネーデルラント共和国でそれまで好まれていた北方マニエリスムを捨て、カラヴァッジョから借用した高度なリアリズムを好んだ。彼らの作品は、力強い構図で人物を直接的に、生き生きと描写する点が特徴である。彼らは、クローズアップで描かれた少数の人物で満たされた構図の劇的なインパクトを高める明暗法を好んだ。聖書の構図では、聖人は普通の人々として描かれている。^[2]

• ウィキメディア・コモンズのユトレヒト・カラヴァッジスティに関連するメディア
• オラツィオとアルテミジア・ジェンティレスキ、メトロポリタン美術館図書館の完全デジタル化された展覧会カタログ。ユトレヒト・カラヴァッジョ主義に関する資料を含む（索引を参照）。
• 15世紀から18世紀のヨーロッパの絵画：フランス、中央ヨーロッパ、オランダ、スペイン、イギリス。ユトレヒトのカラヴァッジョ主義に関する資料を含むコレクションカタログがPDF形式でオンラインで完全に入手可能です。