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『世界大戦』（ロシア語: ВсеЛенская Война Ъ）は、アレクセイ・クルチェーヌイフ[ 1 ]によるアーティストブックで、1916年初頭にペトログラードで出版されました。100部限定で制作され、現存するのはわずか12部のみとされていますが[ 2 ] 、ロシア未来派の書籍制作における最も有名な例の一つとなり20世紀初頭のアヴァンギャルド芸術の先駆的な例とみなされています[ 3 ] 。
第一次世界大戦におけるロシアの参戦が最高潮に達した時期に出版された本書（ゴルリツェ＝タルヌフ攻勢を参照）は、当時のロシア・アヴァンギャルドにとって新しいコラージュ技法の混沌と破壊によって、戦争の混乱と破壊を反映させようと試みており、「1985年に世界大戦が起こるだろう」という暗い予言で始まっている。本書の出版後まもなく、クルチェニフは徴兵を避けるためペトログラードを離れ、コーカサスの小屋で暮らした。
「このアルバム（完全な意味でのダダイズム作品）の最も優れた長所の1つは、単なる技術を超越し、時代の『不協和な調和』を比喩的に表現できる芸術的手法としてのコラージュというクルチェーニフの概念をうまく実現している点である。」[ 4 ]
この本は、ザウム詩（しばしば「超合理的」または「超感覚的」詩と訳される）と「ザウム」のイメージを結びつけようとする初期の試みである。序文で、クルチェニフはこの本を「絵画的ザウムと握手する詩的ザウム」と呼んでいる。[ 4 ]
『普遍戦争』は、しばしば誤ってクルーチョーニフと彼の妻で芸術家のオルガ・ロザノワの共同作品とされている。二人は『地獄のゲーム』（1914年）や『超合理的ブック』 （1915年）など、アーティストブックでしばしば共同制作していたが、現在ではほとんどの権威者がこの作品はクルーチョーニフ単独の作品だと考えている。[ 5 ] [ 2 ] [ 6 ]同様のコラージュ作品群（これもクルーチョーニフの作品とされている）は、1918年にティフリス（トビリシ）で出版された。[ 7 ]ロザノワがまだモスクワのヴェルボフカ村民俗センターにいて、マレーヴィチ、後にイゾ・ナルコンプロスのために働いていた頃である。
クルチョーヌイフはモスクワのギレイア詩人グループのメンバーであり、同グループは『大衆の趣味への平手打ち』 [ 8 ]を出版した。これは宣言書であり挑発的な作品であり、ロシアにおける未来派の確立に貢献した初期のスキャンダル的成功作である。彼は1912年にギレイアを離れ、ライバルグループであるロバの尻尾グループに加わった。このグループはキュボ・フューチャリズムの画家ミハイル・ラリオノフによって設立された。メンバーはそれぞれ、クルチョーヌイフの次の3冊のアーティストブック『地獄のゲーム』『逆行する世界』『昔の恋』で彼と協力した。これら3冊の出版物は、書籍形式の根本的な解体の方向性を決定づけた。
「もしクルチョーヌイフがヨハネス・グーテンベルクの遺産を解体（今日では「脱構築」と言うかもしれない）しようと意識的に試みたのだとしたら、これ以上に徹底的にやり遂げることはできなかっただろう……1912年から1920年にかけての一連の注目すべき書籍作品において、クルチョーヌイフと彼の協力者たちは、20世紀の書籍がどうあるべきかというヨーロッパの期待から一歩ずつ離れ、この遺産に前例のないほど徹底的に挑戦したのだ。」（ジェラルド・ヤネチェク、『ロシアの前衛的な書籍』より引用）[ 9 ]
『普遍戦争』はクルチョーヌイフにとって異例の本だった。というのも、彼は芸術家としての訓練を受けていたにもかかわらず、通常は本の詩だけを提供していたからである。これにより、ナタリア・ゴンチャロワ、カジミール・マレーヴィチ、オルガ・ロザノワといった協力アーティストたちは、彼の手書きの言葉に絵を組み込むという異例の自由度を得ることができた。[ 10 ]『普遍戦争』には、クルチョーヌイフが「非具象」と呼んだ抽象的なスタイルの彼自身のコラージュが掲載されている。一連のコラージュは、最初の2枚の紙に印刷された詩と並行して掲載されている。ドイツは、その影である黒豹とともに、ロシアと戦う好戦的なとがったヘルメットとして描かれている。
本書は「1985年に世界大戦が起こる」[ 11 ]という見出しの下、2ページにわたる詩から始まり、特定のイメージと関連付けるためのページ番号が付けられています。これらの詩に続いて、12枚の関連するコラージュが掲載されています。コラージュは、主に濃い青色の厚紙に、灰色、白、ピンクの紙を散りばめ、様々な紙や布を貼り付けたものです。コピーは似ていますが、微妙な違いが見られます。[ 12 ]
ザウム詩は「…社会的に認められたパターンや国民的語彙の悪徳から芸術家を遥かに超えたところへ導く」ことを目指しており[ 13 ]、マリネッティの言葉の具体性へのこだわりと似ているものの、クルチェニフはザウムは形式だけでなく意味からの解放でもあると主張した。
[クルチェーニフ]は、ザウムの新しい論理を「意味よりも広い」論理、つまり従来の三次元論理によって定義される「意味への服従」から言葉、文字、音を解放する論理と表現した。[ 14 ]
これらの詩は短く、擬音語の音節で満ちている。
2ページ目 ―火星と蠍座の戦い
食欲 ペガサス 虫垂 グラブズ チャチェン 尊敬 彼女自身 雌の 音叉
3ページ目― トランクの爆発
鞭でいっぱいの列が 復讐心を持って石を切り裂く hil ble faes och fige [ 15 ]
クルチェニフは序文で、コラージュは超合理的言語と同じ源泉、すなわち「（非客観性を通して）不必要な便宜から創造を解放すること」から生まれたと主張した。[ 16 ]彼はその様式はロザノワに端を発し、マレーヴィチが「あまり情報のない名前」であるシュプレマティズムのもとで引き継いだと述べている。実際、ロシアの前衛芸術家たちはカンディンスキーの抽象芸術の実験をよく知っていた。ミュンヘン在住のロシア人、カンディンスキーは定期的にロシアに帰国し、1912年にミュンヘンで出版された抽象的な木版画と音の詩を並べたアーティストブック『Klänge』から詩を寄稿し、 『A Slap In The Face Of Public Taste 』に寄稿した。もう一つの重要なアーティストブックである、ブレーズ・サンドラールとロシア人のソニア・ドローネーによる『 La prose du Transsibérien et de la Petite Jehanne de France』は、1913年末にロシアで展示され、同様に色彩豊かな抽象イメージと具体詩を結びつけていた。
この作品は、初期のダダイズムの拠点であったキャバレー・ヴォルテールのためにハンス・アルプが行った抽象的なコラージュの実験よりも前のものだが[ 17 ] 、二人が互いの作品を知っていたかどうかは不明である。
イタリアの未来派とは異なり、ロシアの未来派の戦争とロシア革命に対する態度はせいぜい曖昧だった。クルチョーヌイフはカメンスキーと同様、1916年のある時期にコーカサスの木造小屋に隠遁することで徴兵を逃れた。[ 18 ] 1917年までに、彼は新たに独立した（短命ではあったが）メンシェヴィキが支配するグルジア民主共和国に移り、イリヤ・ズダネヴィチやイゴール・テレンティエフと共に、ティフリス中心部の地下キャバレー「幻想の洞窟」を拠点とする前衛グループ「41°」のメンバーとなった。革命中の芸術家たちの散り散りは、事実上キュボ・フューチャリズムを終焉させ、構成主義に取って代わった。
『ユニバーサル・ウォー』の複製は、ニューヨーク近代美術館（MOMA）とコスタキス・コレクションに所蔵されている。