トナティウ

メソアメリカ文化において、トナティウ（ナワトル語: Tōnatiuh [ toːˈnatiʍ ] "太陽の動き") は、東の方角を司るアステカの太陽神である。 ^[¹^]アステカ神話によれば、トナティウは「第 5 の太陽」として知られ、暦名では「第 4 の動き」を意味するnaui olinが与えられた。 ^[²^]獰猛で好戦的な神として表現されるトナティウは、コロンブス以前の文明であるトルテカの初期後古典期美術に初めて登場する。 [ ³^]^{トナティウ}と鷲の象徴的な関連性は、アステカ人が信じていた、太陽が毎日空を横切って旅をし、西に降りて東に昇るという信仰を暗示している。^[⁴^]彼の旅は、人間の毎日の生贄によって支えられていたと考えられていた。^[⁵^{]彼のナワトル語の名前は、「輝きながら進む者」}^[⁶^]または「一日を作る者」^[⁷^]とも訳せる。トナティウはアステカ暦石の中心的な神と考えられていたが、現在はそのように認識されていない。^[⁸^]^[⁹^]トルテカ文化では、トナティウはしばしば、金星の明けの明星として顕現するケツァルコアトルと関連付けられる。 ^[¹⁰^]

創造神話

アステカの創造神話では、太陽神としてのトナティウの誕生にはいくつかのバージョンがある。アステカ人（メシカとも呼ばれる）は、多くの太陽神を信じていた。彼らの神話によれば、地球とその生物は5つの宇宙時代に5回創造され、5人の異なる太陽神によって支配されていた。各時代または劫が終わり、太陽神とその生物が破壊されると、神々は新しい太陽神を選ぶことになっていた。^{[ 11 ]} トナティウに先行する4つの太陽は、「4ジャガー」、「4風」、「4水」、「4雨」と呼ばれていた。^{[ 11 ]} 4つの時代とその生物はそれぞれ、その太陽神にちなんで名付けられた要素によって破壊された。4ジャガーの生物（巨人）はジャガーに食べられ、4風の生物（猿）は強風に破壊され、4水の生物は水に食べられた。 4 雨の中にいる存在（七面鳥）は火の雨によって殺された。^{[ 11 ]}最初の 2 つの時代は676 年間続き、3 番目の時代は364 年間続いた。^{[ 11 ]}

トナティウの時代は「第五の時代」として知られていた。^{[ 12 ]}「原始の太陽の神話」と呼ばれる神話では、トナティウが第 5 番目で最後の太陽として現れたのは、コロンブス以前のメソアメリカの都市テオティワカンであった。^{[ 13 ]}この神話によれば、トナティウが昇るためには、相当な犠牲が必要であった。奇形かつニキビだらけの神であるアステカの神ナナワトル(またはナナワツィン) とテウチステカトルが自発的に自己犠牲を捧げたにもかかわらず、トナティウは昇ることを拒否し、犬の神ショロトルが自己犠牲を捧げるまで昇らなかった。^{[ 14 ]}この特定の記述では、トナティウの昇天はナナワトルの勇敢さによるものであり、テウチステカトルは自己犠牲を捧げるのをためらったために月になったと言われている。

創造神話の様々な記述は、異なる物語を描いている。フランシスコ会宣教師ベルナルディーノ・デ・サアグンの記述によれば、ナナワトルとテウチステカトルが大火で生贄に捧げられた後、トナティウは弱々しく立ち上がり、風の神エヘカトル（ケツァルコアトル、またはエヘカトル＝ケツァルコアトルとも呼ばれる）がショロトルを処刑し、トナティウを吹き飛ばして動かすまで動かなかった。^{[ 11 ]}この第五の太陽の創造の記述は、次のようなテキストに記録されている。

そして、すべての神々が死んだとしても、実際には彼は動かなかったと言われています。太陽、トナティウが彼の道を辿ることは不可能でした。このようにして、エヘカトルは仕事をしました。エヘカトルはまっすぐに立ちました。彼は非常に強くなりました。彼は走り、軽く息を吹きました。瞬時に、彼は（太陽を）動かしました。このようにして、彼は自分の道を辿ります。^{[ 15 ]}

トナティウはナナワトルの変容した姿であるとも言われている。^{[ 16 ]}ベルナルディーノ・デ・サアグンは、第五の太陽の創造に関する記録の中で、神々がナナワトルが太陽として現れるのを待っていたと述べている。

二人がこの大火に焼かれて滅びた後、神々はナナワツィンの再出現を待つために座り込んだ。彼らは、ナナワツィンがどこに現れるのか不思議に思った。彼らの待ち時間は長かった。突然、空が赤くなり、至る所に夜明けの光が現れた。神々はひざまずき、太陽として昇るナナワツィンを待ったと言われている。彼らは周囲を見回したが、ナナワツィンがどこに現れるのか見当もつかなかった。^{[ 17 ]}

表現と図像描写

アステカ暦石

コロンブス以前の初期の学者たちは、トナティウをアステカ暦石の中心の神として長らく特定してきた。しかし、さまざまな学説では、石の中央の顔は地の怪物トラルテクートリの顔であると考えられている。^{[ 9 ]}^{[ 18 ]}トラルテクートリは、アステカ美術では口を開け、舌を表す「火打ち石」と呼ばれる生贄のナイフを持っている姿で描かれることが多い。^{[ 19 ]}石の内側の環には「4 運動」という象形文字が含まれているが、その両側には 4 つの正方形の区画がある。これらの区画とその象形文字は、トナティウが第 5 の太陽となる以前の 4 つの宇宙時代と、各時代が破壊された時期の記録を表していると考えられている。^{[ 9 ]}一部の学者は、トラルテクートリは地震による現在または第 5 時代の破壊を意味するという見解を維持している。^{[ 9 ]}これは同じアステカの信仰に関連する見解である。

外見

トナティウの身体的外見の図像は、太陽神としての彼の役割を視覚的に説明している。特定の描写では、トナティウは赤色で描かれ、鷲の羽の頭飾りを身に着け、太陽円盤と思われる盾を持っている。^{[ 10 ]}トナティウと太陽との関連は、鷲が上昇と下降する鷲の爪を指し、人の心臓または生命力を捕らえる視覚的なメタファーであるという信仰に関係している。^{[ 20 ]}この特定の形の象徴は、トナティウと犠牲者の心臓を貪り食うことに関連付けられた人身供犠の儀式を指し示している。^{[ 21 ]}

アルバラードへの信念： Tonatiuh 役で出演

16世紀のスペインによる征服の際、アステカ人はスペインの探検家で征服者のペドロ・デ・アルバラードをトナティウと呼んだ。アルバラードは暴力的で攻撃的であり、赤いひげを生やしていたため、太陽神戦士（しばしば赤く塗られていた）のトナティウを連想させたと言われている。^{[ 22 ]}スペインの征服者ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、自身の著作の翻訳の中で、アステカ人がアルバラードを「太陽」と呼んだことについて述べている。カスティージョは、アルバラードとエルナン・コルテスがアステカの支配者モクテスマ2世と会い、部下を伴っていた様子を描写しており、その会見にはアルバラードの特徴に関する記述も含まれている。

テジェリアーノ＝レメンシス写本（16世紀）に描かれたアルバラードの死。トナティウの太陽の象形文字が彼に添えられている。
彼らと共に旅をしていた使節たちはモンテスマに自分たちの行動を報告し、彼はメキシコにやってくるこの二人のテウレ族の顔立ちや外見はどのようなものか、また彼らは船長なのかと尋ねた。使節たちはペドロ・デ・アルバラードは顔立ちも容姿も非常に完璧で、太陽のように見え、船長であると答えたようで、さらに彼らは彼の顔を非常に自然に描いた肖像画を持参し、それ以来彼らは彼にトナティオという称号を与えた。これは太陽、あるいは太陽の子という意味で、彼らはその後ずっと彼をそう呼んだ。^{[ 23 ]}

参考文献

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのトナティウに関連するメディア
Tonatiuhの「宇宙への窓」ページ

[Bingham-1] クライン、セシリア F. (1976). 「アステカ暦石に描かれた中心の神の正体」。アート・ブレティン。58 (1). CAA: 3. doi : 10.1080/00043079.1976.10787237 . JSTOR 3049459 .

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トナティウ

創造神話

表現と図像描写

アステカ暦石

外見

アルバラードへの信念： Tonatiuh 役で出演

関連項目

参考文献

外部リンク

関連するトピック

メソアメリカ文化

ナワトル語

アステカの太陽神である。

アステカ神話

創造神話

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アルバラードへの信念 ： Tonatiuh 役で出演

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ナワトル語

アステカの太陽神である。

アステカ神話

アルバラードへの信念： Tonatiuh 役で出演