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ダトゥ・ムスタファ ダトゥ・ハルン | |
|---|---|
| داتو مصطفى داتو هارون | |
 | |
| サバ州の第3代首相 | |
| 在任期間 ：1967年5月12日～1975年11月1日 | |
| 知事 | ペンギラン アフマド ラファエ フアド スティーブン ス モフド ハムダン アブドラ |
| 先行 | ピーター・ロー・スイ・イン |
| 後継者 | モハメド・サイード・ケルアク |
| 初代ヤン・ディペルトゥア・ネグリ（サバ州） | |
| 在任期間 ：1963年9月16日～1965年9月16日 | |
| 首相 | フアド・スティーブンス ピーター・ロー・スイ・イン |
| 先行 | ウィリアム・グッド卿（北ボルネオ総督）の地位確立 |
| 後継者 | ペンギラン アハマド ラファエ ペンギラン オマル |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ダトゥ・バディオザマン・ムスタファ ダトゥ・ハルン[1] 1918年7月31日イギリス領北ボルネオ島クダット地区、 カンポン・リマウ・リマウアン |
| 死亡 | 1995年1月2日（76歳）マレーシア、サバ州、 コタキナバル |
| 政党 | USNO (1961–1989) UMNO (1989–1994) |
ダトゥ・ムスタファ・ビン・ダトゥ・ハルン、略してトゥン・ムスタファ（1918年7月31日 - 1995年1月2日[2] [3]）は、マレーシアの 政治家で、1967年5月から1975年11月まで第3代サバ州首相、 1963年9月から1965年9月まで第1代ヤン・ディ・ペルトゥア・ネガラ、サバ州統一国民組織（USNO）会長を務めた。 1963年9月16日のマレーシア建国に至る交渉において重要な人物であった。[4]
私生活
ダトゥ・ムスタファはクダット地区のカンポン・リマウ・リマウアンで生まれました。彼は、パンリマ・バンダハラの息子であるカルアンの息子であるサイイド大尉カリンガラン・“アプー・インガル”・カルアンと共通の血統を共有しており、両者とも祖先をスールーのスルタンに遡る。[要出典]彼はスルク族とバジャウ族の混合起源である（バジャウ・ウビアンではなくバジャウ・バナーラン/バジャウ・クダット）。[5]
第二次世界大戦
第二次世界大戦中、彼は日本軍に指名手配されていた。主に日本占領下のクダットで反乱を起こしたためである。しかし日本軍は彼を見つけられず、弟を捕らえ、最終的に弟が隠れ場所を明かさなかったため殺害した。アルバート・クォックはムスタファにジェッセルトンの反乱に参加するよう誘ったが、反乱を起こすには時期尚早であるとして、待って準備するよう助言した。しかし、中国人は日本軍に徴兵されることになっていたため、クォックは予定より早く反乱を開始せざるを得なかった。クォックはパンリマ・アリの指揮下でスルク族やバジャウ族とともに反乱に参加した。反乱は失敗に終わり、日本軍は特にスルク族の女性や子供を含む先住民の大規模な虐殺を行った。
政治経歴
ムスタファはサバ州統一国家組織（USNO）を設立した。ムスタファはサバ州同盟の他の2人の無能なパートナーとともに、USNOを強権的に支配した。「ムスタファはUSNOであり、USNOはムスタファであった」と表現できる。[6]
サバ州のヤン・ディ・ペルトゥア・ネガラ氏に任命
ムスタファはサバ州の初代ヤン・ディ・ペルトゥア・ネガラ（国家元首）に任命され、ドナルド・スティーブンスはマレーシア連邦政府の指示によりサバ州議会の正式な承認を得てマレーシアの成立に伴いサバ州の初代首相となった。[6]
1964年7月、USNOはサバ州議会の議席数が増えた後、サバ州首相を任命する権限を要求した。この要求により、ドナルド・スティーブンスの地位はUSNOの気まぐれに左右されることになった。スティーブンスとムスタファの交渉はコタキナバルではなくクアラルンプールで行われた。最終的に、ムスタファがサバ州政府内閣におけるUSNOの代表を増やし、スティーブンスが首相の地位を維持するという妥協案が成立した。[6]
サバ州首相に任命
1967年の州選挙ではUSNOが勝利し、ムスタファはサバ州の第3代首相となった。
ムスタファ首相が首相だった頃、彼とマレーシア中央政府との関係はあまり良くなかった。中央政府は国民戦線（BN）連合を代表としてUSNOのパートナーであったが、彼らはムスタファ首相の特定の立場、特にサバ州をマレーシアから分離させる意図や脅迫を懸念していた。ムスタファ首相はまた、サバ州の石油収入の5%のみが州に支払われるとする連邦政府との石油協定への署名を拒否した。ムスタファ首相は、石油を掘削するサバ州の開発のために少なくとも30%を要求した。[7]
ムスタファは、サバ州の非イスラム教徒先住民の相当数をイスラム教に改宗させることにも成功した。[8]政治と宗教（イスラム教）への関与とは別に、彼はサバ州の教育にも貢献した。彼はサバ財団（ヤヤサン・サバ）の設立を提唱し、最初の大学であるマレーシア国民大学（UKM）サバキャンパスの設立と、ITM（マラ工科大学）の設立を主導した。
彼はまた、故トゥンク氏が会長を務めていた時代にはPERKIMの副会長でもありました。また、サバ州イスラム連合（USIA）の会長であり、RISEAPのメンバーでもありました。
1975年、USNOのハリス・サレー事務局長は党を離れ、ベルジャヤを結成した。この党は石油ロビーを通じて連邦政府の支援を受けていた。[7] [9] 1976年の州選挙ではベルジャヤが勝利し、ムスタファはついに権力の座から追放された。
UMNOサバ支部の設立
1976年に追放されて以来、トゥン・ムスタファはサバ州の権力中枢に返り咲くために、自身の政党USNOと半島を拠点とする統一マレー国民組織（UMNO）との合併を試みてきた。しかし、UMNO最高評議会は、同党が伝統的に非マレー人/非イスラム教徒に党員資格を与えていなかったため、合併に消極的だった。さらに、当時のUMNO会長トゥン・フセイン・オンは、トゥン・ムスタファとUMNOの反フセイン派との親密な関係を快く思っていなかった。[要出典]ムスタファは政界で積極的な活動を続け、USNOを率いてその後4回の州選挙（1981年、1985年、1986年、1990年）に出馬した。彼らは再び勝利することはなかったが、州議会でいくつかの議席を獲得した。彼らはまた、連邦政府レベル（州レベルではなく）でもBNのパートナーであり続けた。[10] 1990年の州選挙後、ベルジャヤがサバ連盟（PBS）に追放された後、彼は再びハリス・サレーと手を組んだ。その結果、USNO（ラマ）とベルジャヤが合併し、UMNOのサバ支部が設立された。その結果、彼は1990年から1995年に死去するまで、UMNOサバ支部の初代臨時議長となり、後に副議長のサカラン・ダンダイが後を継いだ。[要出典]
論争
ローマカトリック司祭の逮捕、イスラム化、反キリスト教迫害、サバ州のマレー化
ムスタファは、外国人司祭や永住権を取得していない宣教師のビザ延長を拒否するなど、移民法を厳格に施行したため、サバ州のカトリック教徒（さらには他のキリスト教徒全般）から否定的に記憶されている。カトリック教徒や他のキリスト教徒の間で布教活動を行ったとして追放されたことに反対する司祭は、サバ州首相としての立場で国家治安活動委員会の委員長としての権限を行使し、最終的に逮捕された。[11]
彼の命令により、1972年12月2日、警察はブンド・トゥハン（ラナウ）、パパール、タンブナン、クアラ・ペニュの布教所を捜索した。タンブナンとパパールの捜索は成功し、早朝に行われたため、教会の鐘のロープが人々への警告に使用されないように切断されていた。司祭たちは教区民が気づくずっと前にカパヤンにいた。クアラ・ペニュの捜索は当初、600人のカトリック教徒からなる受付委員会を前に大失敗に終わった。衝突を避けるため、午前11時までに援軍が飛行機で派遣され、司祭1人を逮捕した。12月15日には、さらに多くの宣教師がケニンガウ、テノム、リンバハウ（パパール）で逮捕された。[12]一時滞在許可しか持っていなかった残りの司祭たちは、これを聞いて教区民に別れを告げて帰国するか、近隣諸国への新たな任務を与えられるかしかなかった。デイリー・エクスプレス（2009年11月11日、2ページ）などの地元ニュースで報じられているように、マレーシア内務省は議会で、ダブルシックス・クラッシュの飛行機墜落事故で死亡したムスタファの政敵、ピーター・モジュンティン氏の伝記が発禁であると通告した。その理由は、その本に「伝えられるところによると」、モジュンティン氏がサバ州の地元教区で奉仕していた外国人宣教師司祭を国外追放し逮捕することで、サバ州におけるカトリック教を阻止しようとしたムスタファの試みを暴露したと記録されていたためである。[13]
ピーターの家も、司祭全員が逮捕された後、警察に包囲された。彼だけが司祭たちの訴追に反対の声を上げたからだ。彼が逮捕されなかったのは、ペナンパンのカダザン族からの強力な政治的支援があったからである。[14]
20項目の合意では「北ボルネオにはいかなる国教も存在すべきではない」と規定されていたが、ムスタファのUSNO党（彼自身を含む）および彼が設立した宗教組織はイスラム教の布教に非常に積極的で、イスラム教を国の国教にしようと試みてきた。[15]彼は1969年8月14日、西マレーシアに既に存在していた同様の組織をモデルにしたサバ州イスラム連合協会（USIA）の設立を積極的に後援した。彼はまた、統一は共通の宗教と言語を通じてのみ達成できると認識していたため、非イスラム教徒をイスラム教に改宗するよう説得する運動を積極的に行い、英語および民族方言の重要性を制限し、英語だけでなく他の方言によるラジオ放送を禁止することで、サバ州の言語としてマレー語（マレーシア語）を公式に使用することを強制した。[16] 1974年2月までに、約75,000人の非イスラム教徒のサバ人がイスラム教に改宗し、1975年には95,000人に急増した。[17]
フィリピン南部のモロ反乱軍への支援
ムスタファはサバ州首相在任中、イスラム教を同州の多数派宗教にするという構想を抱いていた。その目的を達成するため、彼はフィリピンからのイスラム教徒難民、特に自分と似た民族的背景を持つ人々を積極的にかくまった。[18]ムスタファはまた、マレーシアで武器や訓練施設を提供することで、モロの独立闘争を支援したとされている。[19]彼の行動は、イスラム教徒の票を一貫して集め、マレーシア政府を継続的に支援していたため、マレーシア政府に容認された。彼は後に、イスラム教をサバ州の主要宗教にすることに成功した。 [18]しかし、マレーシア政府は東南アジア諸国連合（ASEAN）とフィリピン中央政府との良好な関係を維持したかったため、フィリピンのイスラム教徒少数派の窮状を取り上げることはできなかった。[18]このため、ムスタファはサバ州をマレーシアから分離することを計画したが、1975年に職を解かれたためその計画は失敗に終わった。その後、フィリピン中央政府は、マレーシア政府が南フィリピンのイスラム教徒反乱軍の活動への支援をやめたことに対する報奨として、1977年にサバ州の領有権主張を撤回した。[18]
死と遺産
彼は1995年1月2日、コタキナバル市リカスのサバ医療センターで76歳で亡くなった。その後、ペナンパン県プタタンのカンポン・ウル/ウル・スベランにあるイスラム教徒墓地に埋葬された（それ以前には、彼の遺体はリカスのサバ医療センター病院（現在はサバ女性・小児病院という公立病院に改名）から自宅に到着後、コタキナバル市タンジュンアル郊外の自宅に安置されていた）。この墓地は故パドゥカ・マット・サレがかつて要塞として使用していたもので、州政府は墓地を「タマン・メモリアル・トゥン・ダトゥ・ハジ・ムスタファ」と名付けた。彼の記念碑はタンブナンにはない。タンブナンのマット・サレ記念碑は彼の遠縁の叔父パドゥカ・マット・サレのために建てられたものである。
2006年9月2日〜3日に開催されたUMS（マレーシア・サバ大学）第8回卒業式で、彼は死後、社会開発の博士号を授与された。 [要出典]
州政府は、州に対する彼の積極的な貢献に感謝の意を表し、 サバ財団ビルをトゥン・ムスタファ・タワーに改名した。
サバ州クダットにある海洋 公園、トゥン・ムスタファ海洋公園は彼にちなんで名付けられました。
サバ州タワウにある MARA の寄宿学校 MRSM Tun Mustapha は彼にちなんで名付けられています。
栄誉
マレーシアの栄誉
マレーシア :
王国防衛勲章（SMN）グランドコマンダー-トゥン（1964年）[20]
サバ州 :
キナバル騎士団総司令官(SPDK) – ダトゥク セリ パンリマ(1966) [21]
パハン州 :
パハン王冠勲章グランドナイト（SIMP） - 旧称ダト、現称ダト・インデラ（1968年）
ジョホール ：
ジョホール王冠勲章（SPMJ）ナイト・グランド・コマンダー-ダト（1970）[22]
サラワク州 :
サラワク星勲章（PNBS）ナイト・コマンダー–ダト・スリ、旧称ダト（1974）
ペルリス ：
ペルリス王冠勲章（SPMP）騎士大司令官-ダト・セリ（1972年）
ペラ州 :
クーラ・シ・マンジャ・キニ勲章（SPCM）騎士大司令官-ダト・スリ（1970年）
セランゴール :
セランゴール王冠勲章（SPMS）ナイト・グランド・コマンダー-ダト・スリ（1976）[23]
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海外栄誉賞
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参考文献
- ^ 「トゥン・ダトゥ・ハジ・ムスタファ・ビン・ダトゥ・ハルン」（マレー語）。
- ^ バイオデータ トゥン・ダトゥ・ハジ・ムスタファ・ビン・ダトゥ・ハルン
- ^ Tun Datu Haji Mustafa bin Datu Harun 2019 年 3 月 14 日に ウェイバック マシンにアーカイブ。 arkib.gov.my
- ^ 「マレーシアの日を祝う」The Star 2007年9月24日。2007年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月21日閲覧。
- ^リード、アンソニー（1997年）。「絶滅の危機に瀕 したアイデンティティ：サバ州のカダザンまたはドゥスン」東南アジア研究ジャーナル。28 。
- ^ abc ティルマン、ロバート・O. (1976年6月1日). 「ムスタファのサバ、1968-1975年：トゥンの退任」.アジア調査. 16 (6): 495–509. doi :10.2307/2643515. ISSN 0004-4687. JSTOR 2643515.
- ^ ab 「The Borneo Post Online」。2008年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Åsgård, Björn.「マレーシア・サバ州カダザン・ドゥスン族の研究」Wayback Machineに2007年9月28日アーカイブ、Ethnic Awareness and Development、p. 28。2007年3月8日閲覧。
- ^ ラファエル、ポール (1986)。サバのハリス・サレー。香港：コンドル出版。ISBN 962-7212-01-6。
- ^ “malaysiana1: ダトゥク・セリ・ハリス・サレーとダトゥク・セリ・ムサ・アマンについて”.
- ^ Maria Perpetua Kana (2004年3月24日). 「マレーシアにおけるキリスト教宣教：これまでの重点、現在の取り組み、そして将来の可能性」（PDF）。オーストラリアカトリック大学、文学部、神学院。120ページ（125/140）。 2016年6月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年3月18日閲覧。
- ^ 書籍『Khabar Gembiraまたは「良い知らせ」 - 東マレーシアとブルネイのカトリック教会の歴史 1880 年から 1976 年』、ジョン・ルーニー神父、MHM 著 - 1981 年、バーンズ・アンド・オーツ社、ウェルウッド・ノース・ファーム通り、ターンブリッジ・ウェルズ、ケント
- ^ デイリー・エクスプレス・ニュース2009年11月11日 2ページ
- ^ バーナード、スタ・マリア (1978 年 5 月)。ピーター・J・モジュンティン - カダザンの黄金の息子(PDF)。ウジョン・パシール、マラッカ: Chan Litho Press Sdn Bhd. 7–23 ページ。2015 年5 月 21 日に取得。2013 年 3 月 7 日にベルリンのChaos Computer Clubのご厚意によりオンラインでリリースされました。
- ^ ファイサル・H・ハジス (2015)。 「後援、権力、勇気：東マレーシアにおけるバリサン国民の均衡支配」(PDF)。マレーシアケバンサーン大学。マレーシア・サインズ大学。 15/24ページ。2016 年 6 月 19 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2016 年6 月 19 日に取得。
- ^ Lent, John A. (1974). 「マレーシアのガイド付きメディア」. Index on Censorship . 3 (4): 66. doi :10.1080/03064227408532375. S2CID 143840995.
- ^ Mohammad Agus Yusoff (1999). 「中央政府と国家の対立の政治：サバ州連合統治下のサバ州での経験（1963-1976年）」（PDF） 。マレーシア国民大学。p. 14/25。 2017年11月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年11月4日閲覧。
- ^ abcd Shanti Nair (2013年1月11日)。マレーシア外交政策におけるイスラム教。Routledge。pp. 67– 。ISBN 978-1-134-96099-6。
- ^ アンドリュー・ティアン・フアット・タン（2004年1月1日）。マレー諸島の安全保障の展望：対テロ戦争第二戦線における安全保障のつながり。エドワード・エルガー。ISBN 978-1-84376-997-2。
- ^ “セナライ ペヌー ペネリマ ダルジャ ケベサラン、ビンタン ダン ピンガット ペルセクトゥアン タフン 1964” (PDF)。
- ^ “50 ダパット ビンタン ハリ ジャディ ディ サバ”. 1966 年 11 月 5 日。p. 1.
- ^ “SPMJ kepada Tun Mustapha” (マレー語).ベリタ・ハリアン。 1970年12月4日。
- ^ “SPMS 1976”. awards.selangor.gov.my . 2022年2月19日閲覧。