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ダトゥ・ムスタファ・ビン・ダトゥ・ハルン（1918年7月31日 - 1995年1月2日[ 2 ] [ 3 ]）は、マレーシアの政治家で、1967年5月から1975年11月までサバ州第3代首相、 1963年9月から1965年9月まで初代ヤン・ディペルトゥア・ネガラ、統一サバ国民組織（USNO）会長を務めた。彼はサバ州で重要な人物であり、 1961年から1963年にかけてのマレーシア建国につながる交渉に直接関与したことから、サバ州の「独立の父」（Bapa Kemerdekaan ）と呼ばれることもある。 [ 4 ] [ 5 ]また、教育、経済、イスラム教の普及、ヤヤサン・サバ（サバ財団）の設立など、サバ州の初期の発展にも重要な役割を果たした。[ 6 ]
ダトゥ・ムスタファまたはダトゥ・バディオザマン（元の名前）は、1918年7月31日にクダットのリマウ・リマウアン州カンポンで生まれました。若い頃、彼は頻繁に病気になり、名前を変えることで頻繁にかかる病気を克服できるという地元の信念に基づいて、名前をダトゥ・バディオザマンからダトゥ・ムスタファに変更することを奨励しました。彼にはジャマンというあだ名もありました。彼の父親はダトゥ・ハルン・ビン・ダトゥ・ナサルディン、母親はノラニ・ヒジでした。アブドゥル・ラヒム。彼は、ダヤン・ラナ、ダヤン・ビダリ、ダヤン・シティ・サラ（ダヤン・ピンダウ）、ダトゥ・ムスタファ、ダヤン・ハルム、ダトゥ・ムハンマド、ダヤン・タヒラン、ダトゥ・アリウディン、ダヤン・ハジャの9人兄弟の4番目の子供で、6人の女の子と3人の男の子がいた。[ 5 ]彼はサイイド大尉カリンガラン「アプー・インガル」カルアンのパングリマ・バンダハラの息子カルアンと共通の血統を共有しており、両者とも祖先をスールーのスルタンに遡る。彼はスルク族とバジャウ族の混合起源（バジャウ・バナーラン/バジャウ・クダット）です。[ 7 ]
第二次世界大戦中、彼は日本軍の占領下、主にクダットで反乱を率いたため、日本軍に追われていた。しかし、日本軍は彼を見つけることができず、弟を捕らえ、弟が隠れ場所を明かさなかったため、最終的に弟を殺害した。アルバート・クォックはムスタファをジェッセルトン反乱に誘ったが、ムスタファは反乱を起こすには時期尚早だと述べ、待って準備するようにクォックに助言した。しかし、中国人が日本軍に徴兵されることになっていたため、クォックは予定より早く反乱を起こさざるを得なかった。[ 8 ]クォックはパンリマ・アリや他の村長の下、北ボルネオ西海岸周辺のスルク族、バジャウ族、ビナダン族（バジャウ・バンナラン族）の島民の支持を集めることができた。反乱は当初は成功したが、連合軍や他の地元住民からの支援が不足したため、ゲリラ部隊は最終的に圧倒され、郭氏とその部下は降伏して処刑された。その後、日本軍は女性や子供を含む先住民の大規模な虐殺を行い、スルク族のような島民コミュニティの場合のように、コミュニティの男性が処刑されるのを目撃しなければならなかった。[ 9 ]
ムスタファは統一サバ国民組織（USNO）を設立した。ムスタファはサバ同盟の他の2人の無能なパートナーと共に、USNOを鉄の拳で支配した。「ムスタファはUSNOであり、USNOはムスタファであった」と表現できるだろう。[ 10 ]
ムスタファはサバ州の初代ヤン・ディ・ペルトゥア・ネゲリ（州知事）に任命され、ドナルド・スティーブンスはマレーシア連邦政府の指示によるサバ州議会の正式な承認を経て、マレーシア建国時にサバ州の初代首相となった。[ 10 ]
1964年7月、サバ州議会の議席数が増加した後、USNOはサバ州首相の任命権を要求した。この要求により、ドナルド・スティーブンスの地位はUSNOの気まぐれに左右されることになった。スティーブンスとムスタファの交渉は、コタキナバルではなくクアラルンプールで行われた。最終的に、ムスタファがサバ州政府の内閣におけるUSNOの代表者数を増やす一方で、スティーブンスは首相の地位を維持するという妥協が成立した。[ 10 ]
1967年の州選挙でUSNOが勝利し、ムスタファはサバ州の第3代首相に就任した。
彼が州首相だった頃、マレーシア中央政府との関係はあまり良くなかった。中央政府は国民戦線（BN）連合によって代表され、USNOのパートナーであったが、ムスタファが取った特定の姿勢、特にサバ州をマレーシアから分離独立させようとする彼の意図や脅しを懸念していた。ムスタファはまた、サバ州の石油収入のわずか5％しか州に渡らないと規定した連邦政府との石油協定への署名を拒否した。ムスタファは、石油が掘削されるサバ州の開発のために少なくとも30％を要求した。[ 11 ]
ムスタファはまた、サバの非イスラム教徒の先住民のかなりの数をイスラム教に改宗させることにも成功した。[ 12 ]政治と宗教（イスラム教）への関与の他に、彼はサバの教育にも貢献した。彼はサバ財団（Yayasan Sabah）の設立の構想を提唱し、最初の大学であるマレーシア国民大学（UKM）サバキャンパスの設立、およびITM（Institut Teknologi Mara）の設立に責任を負った。
彼は故トゥンク氏がPERKIM会長だった当時、副会長も務めていた。また、統一サバ・イスラム協会（USIA）の会長であり、RISEAPのメンバーでもあった。
1975年、USNO事務総長のハリス・サレーは党を離れ、BERJAYAを結成した。この党は石油ロビーを通じて連邦政府の支援を受けていた。[ 11 ] [ 13 ] 1976年の州選挙でBERJAYAが勝利し、ムスタファはついに永久に権力の座から追われた。
1976年に失脚して以来、トゥン・ムスタファはサバ州の権力の中枢に復帰するため、自身の党であるUSNOと半島を拠点とする統一マレー国民組織（UMNO）との合併を試みてきた。しかし、UMNOの最高評議会は、同党が非マレー人/非イスラム教徒のメンバーを受け入れていないため、合併に躊躇していた。ムスタファは政治活動を続け、USNOを率いて、その後の4回の州選挙（1981年、1985年、1986年、1990年）に出馬した。彼らは再び勝利することはなかったが、それでも州議会でいくつかの議席を獲得することに成功した。彼らはまた、連邦政府レベルではBNのパートナーであり続けた（州レベルとは対照的に）。[ 14 ] 1990年の州選挙後、BERJAYA自身がサバ統一党（PBS）によって追放された後、彼は再びハリス・サレーと手を組んだ。これにより、USNOとBERJAYAが合併し、UMNOのサバ支部が設立された。ムスタファはUMNOサバ支部の初代支部長に就任した。
ムスタファは、永住権を取得していない外国人司祭や宣教師のビザ延長を拒否することで移民法を文字通りに施行したため、サバ州のカトリック教徒（そして一般のキリスト教徒）から否定的に記憶されている。カトリック教徒や他のキリスト教徒の間で宗教的布教活動を行ったために追放されることに反対したすべての司祭は、最終的にサバ州首相としての立場で州治安作戦委員会の委員長としての権限を行使して逮捕された。[ 15 ]
彼の命令により、1972年12月2日、警察はブンドゥ・トゥハン（ラナウ）、パパル、タンブナン、クアラ・ペニュの宣教所を襲撃した。タンブナンとパパルでの襲撃は、早朝に教会の鐘のロープを切って人々に警告できないようにして成功し、司祭たちは教区民が気づくずっと前にカパヤンにいた。クアラ・ペニュでの襲撃は、当初600人のカトリック教徒の歓迎委員会で大失敗に終わった。衝突を避けるため、 午前11時までに増援部隊が空輸され、1人の司祭を逮捕した。12月15日、さらに多くの宣教師の司祭がケニンガウ、テノム、リンバハウ（パパル）で逮捕された。[ 16 ]一時滞在許可しか持っていなかった残りの司祭たちは、これを聞くと教区民に別れを告げて帰国するか、近隣諸国に新しい任務を与えられるしかなかった。デイリー・エクスプレス紙（2009年11月11日、2ページ）などの地元ニュースで報じられたように、マレーシア内務省は議会で、ダブルシックス墜落事故 で亡くなったムスタファの政敵、ダトゥク・ピーター・モジュンティンの伝記が発禁処分になったと発表した。その理由は、その本に、モジュンティンが、ムスタファがサバ州でカトリックを阻止しようとして、州内の教区で奉仕していた外国人宣教師を国外追放したり逮捕したりしたことを暴露したと「伝えられる」内容が記されていたからである。[ 17 ]
司祭たちが全員逮捕された後、ピーターの家も警察に包囲された。司祭たちの訴追に反対の声を上げたのが彼だけだったからだ。ペナンパンのカダザン族からの強力な政治的支援があったため、彼は逮捕されなかった。[ 18 ]
20項目の合意では「北ボルネオにはいかなる国教もあってはならない」と規定されていたが、ムスタファのUSNO党（彼自身と彼が設立した宗教団体を含む）はイスラム教の布教に非常に積極的で、イスラム教を州の公式宗教にしようと試みてきた。[ 19 ]彼は1969年8月14日に、西マレーシアに既に存在していた同様の組織をモデルにした統一サバイスラム協会（USIA）の設立を積極的に後援した。また、統一は共通の宗教と言語を通してのみ達成できるという認識から、非イスラム教徒にイスラム教への改宗を説得するキャンペーンを積極的に展開し、英語や民族の現地語の重要性を制限し、他の現地語や英語でのラジオ放送を禁止することで、サバの公用語としてマレー語（バハサ・マレーシア）の使用を強制した。 [ 20 ] 1974年2月までに、約7万5千人の非イスラム教徒のサバ州民がイスラム教に改宗し、1975年には9万5千人に急増した。[ 21 ]
ムスタファがサバ州首相を務めていた間、彼はイスラム教を州の多数派宗教にするというビジョンを持っていた。その目的を達成するために、彼はフィリピンからのイスラム教徒難民、特に自分と似た民族的背景を持つ人々を積極的に匿っていた。[ 22 ]ムスタファはまた、マレーシアで武器と訓練施設を提供することで、モロ族の独立闘争を支援したとも考えられている。[ 23 ]彼の行動は、イスラム教徒の票を一貫して獲得し、マレーシア政府を継続的に支持していたため、マレーシア政府によって容認された。彼は後にイスラム教をサバ州の主要宗教にすることに成功した。[ 22 ]しかし、マレーシア政府は東南アジア諸国連合（ASEAN）とフィリピン中央政府との良好な関係を維持したいと考えていたため、マレーシア政府はフィリピンのイスラム教徒少数派の窮状を取り上げることができなかった。[ 22 ]このため、ムスタファはサバ州をマレーシアから分離独立させようと計画したが、1975年にその地位を解かれたため、その意図は失敗に終わった。その後、フィリピン中央政府は、マレーシア政府が南フィリピンのイスラム反乱軍の活動への支援を停止したことへの報いとして、1977年にサバ州の領有権主張を取り下げた。 [ 22 ]
彼は1995年1月2日、コタキナバル市リカスのサバ医療センター（現在はサバ女性・児童病院に改称）で76歳で亡くなった。彼の遺体はコタキナバル市タンジュン・アル郊外の自宅に安置された後、故パドゥカ・マット・サレーがかつて要塞として使用していたペナンパン市プタタンのカンポン・ウル/ウル・セベランにあるイスラム教徒墓地に埋葬された。州政府はこの墓地を「タマン・メモリアル・トゥン・ダトゥ・ハジ・ムスタファ」と命名した。彼のその他の功績には以下のようなものがある。
