トロブリアンド人

トロブリアンド諸島の住民は、主に伝統的な集落に住む自給自足の 園芸農家です。彼らの社会構造は、土地と資源を管理する母系氏族に基づいています。人々はクラと呼ばれる貝殻の交換の地域的な巡回に参加し、遠洋カヌーで貿易相手国を訪問します。20 世紀後半には、反植民地主義運動と文化的自治運動がトロブリアンド社会から支持者を獲得しました。植民地支配者がグループ間の戦争を禁じたとき、島民は独特で攻撃的なクリケットを発達させました。

トロブリアンド社会では生殖と現代医学が広く理解されているが、彼らの伝統的信仰は驚くほど頑強である。例えば、妊娠の本当の原因は、女性の体に入るバロマ、つまり祖先の霊であると信じられており、それがなければ女性は妊娠できない。すべての赤ちゃんはトゥマで作られ、存在するようになる（イブブリシ）。これらの教義は、一般的な、あるいは普遍的な信仰と呼べるものの主な層を形成している。過去には、多くの人がこの伝統的信仰を抱いてい^{たが、それは、}島の主要な食料であるヤムイモに避妊効果のある化学物質（植物性エストロゲンと植物ステロール）が含まれていたためであり、セックスと妊娠の実際的なつながりはあまり明らかではなかった。^{[疑わしい–議論が必要] [より良い情報源が必要] [1]}

トロブリアンド人はキリビラ語を話すが、部族によって方言が異なる。キリビラ語はオーストロネシア語族の言語で、名詞の分類体系が複雑である。外国語はあまり話されていないが、1980年代にはトロブリアンド人はトク・ピシン語と英語を話すこともあった。「トロブリアンド」という語自体はキリビラ語ではない。この島の名前は、1793年に訪れたフランス人探検家ジャン・フランソワ・シルベストル・ドニ・ド・トロブリアンドに由来している。 ^[2]

ドロシー・D・リーの学術論文は、ブロニスワフ・マリノフスキの以前の研究を参考にして、「現実の非線形コード化」について言及している。そのような言語システムでは、時間の線形進行の概念、幾何学的形状、さらには従来の記述方法さえも失われるか、変更される。リーは、特定の在来種のヤムイモの例を挙げている。ヤムイモが発芽から成熟、そして熟し過ぎへと移行するにつれて、それぞれの状態におけるヤムイモの名前は完全に変化する。異なる発達段階にある物体の記述は、物体に対するまったく異なる認識に関係する。熟し過ぎは「定義する材料」と見なされ、ヤムイモが熟し過ぎると、ヤムイモはまったく新しい物体として認識される。時間と幾何学的形状についても同じことが言える。^[3]

トロブリアンドの社会では、他人の前で食事をすることはタブーである。ジェニファー・シュートは「トロブリアンド人は独りで食事をし、自分の囲炉裏に自分の分を持って退き、見られるのを恐れて互いに背を向けて急いで食べる」と書いている。^{[4]しかし、}ビンロウの実を噛むことは全く問題ない。特に苦味を和らげるために胡椒と消石灰を混ぜるとなおさらだ。ビンロウの実は刺激物として作用し、トロブリアンド人はよくこれを使用するため、歯が赤くなることが多い。 ^[4]昔は食料が乏しいことが多かったため、食料があることを自慢することはトロブリアンド島民の主な栄光と野望の 1 つである。食料は最も重要であり、食料に関する話題が最も多く語られるが、収穫と祝宴の季節であるミアマラでは、島民は一年中、生育条件が悪いために飢えや欠乏に直面する可能性がある。 2009年には、人口増加による食糧不安の問題が国内外のメディアで大きな注目を集めた。^[5]

トロブリアンドの子供たちは6歳という若さで性交を奨励される。彼らはお互いにエロティックなゲームをし始め、大人の誘惑的な態度を真似する。13歳くらいになると、彼らは性的パートナーを求め始める。彼らは頻繁にパートナーを変える。女性は恋人を求めることや拒絶することに関して、男性と同じくらい積極的で支配的である。^[1]これは許可されているだけでなく、奨励されている。

トロブリアンド諸島には伝統的な結婚の儀式はありません。女性は日の出前に家を出ることなく、恋人の家に留まります。男性と女性は朝一緒に座り、花嫁の母親が調理したヤムイモを持ってくるのを待ちます。^[1]カップルは約1年間一緒に食事をし、その後は別々に食事に戻ります。男性と女性が一緒に食事をすると、結婚は正式に認められます。^[1]

トロブリアンドのカップルが結婚を望む場合、彼らは一緒に寝たり、一緒に時間を過ごしたり、数週間お互いに一緒に滞在したりすることで関心を示します。女の子が男の子から贈り物を受け取ると、女の子の両親はカップルを承認します。その後、女の子は男の子の家に移動し、そこで食事をし、一日中夫に付き添います。そして、2人が結婚したという噂が広まります。^[6]

女性が夫に不満を抱いている場合、または夫が別の女性を選んだ場合、結婚した夫婦は 1 年後に離婚することがあります。男性は、女性の家族にヤムイモやその他の贈り物を贈って、別れた女性の元に戻ろうとするかもしれませんが、女性が彼と一緒にいたいかどうかは女性次第です。

トロブリアンド族は、受胎は祖先の霊が女性の体に入ることの結果であると信じている。子供が生まれた後も、その子供が父親ではなく母系からの食物で養われるように、母親の兄弟がヤムイモの収穫物を妹に贈るのは父親ではなく母親の兄弟である。^[1]

トロブリアンダー族は多くの伝統的な魔法の呪文を実践しています。若者は食べ物、タバコ、お金と引き換えに年上の親族から呪文を学びます。老人たちは贈り物をもらい続けるために一度に数行しか教えないため、呪文は部分的に、または完全に失われることがよくあります。老人は呪文を伝授し終える前に亡くなることもよくあります。トロブリアンダー族は誰も新しい魔法の呪文を作ることはできないと信じています。

男性が女性に魔法の呪文をかけるのは、ビンロウの実やタバコ以上のものを女性に与えたいからである。人々は呪文を売買することもある。読み書きのできる村人たちは呪文を本に書いて隠す。人は自分の体の視覚や嗅覚効果を高めて恋人にエロティックな感情を起こさせるように呪文をかけることもある。呪文の中には、通常は醜いとされる人でも美しくするものがあると考えられている。^[1]美容の呪文はココナッツオイルに唱えられ、それを肌に塗ったり、腕章や髪を飾る花やハーブに塗ったりする。

部族間の争いが禁止された後、トロブリアンド文化ではクリケットが戦争に取って代わった。植民地勢力は部族間の争いに伴う暴力や性的表現に愕然とした。^[7]試合は男性だけのチーム間で行われることが多く、数か月続く。^[7]勝利チームにはしばしば祝宴が催される。 ^[8]島民はクリケットに自分たちの文化を反映する要素を加える。たとえば、このスポーツは戦争に似ているため、チーム人数に制限はない。また、チームが得点するたびに特別なダンス儀式が行われる。これらのダンスは以前の戦争儀式をアレンジしたもので、相手チームへの挑発や野次が含まれることが多い。^[9]「これらの言葉は性的な比喩であり、一方のチームがもう一方のチームを挑発し、サイドラインにいる若い女性の評価の目に肉体的および性的能力を披露するときに使用される。」^[7]

トロブリアンドのクリケットには魔法もある。^[7]チームは有利になるために呪文や呪文を使う。例えば、呪文を使ってチームの得点効率を低下させることができる。^[7]ライバルの島を訪問する際、チームは負けることが予想される。^[7]訪問チームが勝つと、しばしば破壊行為や放火の報告がある。^[7]そのようなイベントでは、ヤムイモの家が燃やされるが、これは大きな侮辱とみなされる。^[7]本質的に、この形式のクリケットはより攻撃的で、トロブリアンドの生活の重要な部分である。^[9]

トロブリアンド人はヤムイモを通貨として使い、富と権力の象徴とみなしています。西洋からの訪問者は、お金でトロブリアンド人から品物を買うことがよくあります。また、トロブリアンド諸島では非常に重要な伝統であるクラ交換もあります。女性たちは、刻み目を入れたバナナの葉の束も使います。

毎年、男性は妹と、娘が結婚している場合は娘のためにヤムイモを栽培します。夫は妻にヤムイモを与えません。女性が受け取るヤムイモが多いほど、その女性は権力と富が増します。夫は妻にヤムイモを贈ったお返しに、妻の父または兄弟に贈り物をすることが期待されています。女性が結婚したばかりのときは、女性の兄弟が妹とその夫にヤムイモを贈れる年齢になったと判断するまで、彼女は父親からヤムイモを受け取ります。

ヤムイモの収穫が始まると、庭師がそれを所有者のところへ持っていくまで、ヤムイモは約 1 か月間庭に並べられます。所有者は常に女性です。これには儀式があります。ヤムイモは、女性の夫の空のヤムイモ小屋に積み込まれます。若者は、ヤムイモがヤムイモ小屋に届けられる日の早朝、最も華やかな伝統衣装を身にまとって庭にやって来ます。若者は皆、庭師の親戚で、所有者の村落までヤムイモの籠を運びます。到着すると、性的に挑発的な方法で腰を突き出し、ヤムイモの到着を告げる歌を歌います。これは、ヤムイモとセクシュアリティの関係を強調しています。数日後、庭師が来てヤムイモ小屋にヤムイモを積み込み、今度は男性がヤムイモの世話を担当します。

ヤムイモの家の主人は、調理したヤムイモ、タロイモ、豚肉を庭師と若者たちに与えます。豚が殺されないこともあります。ヤムイモの家の主人が余裕を持っていなかったからかもしれません。また、ヤムイモの数に満足できなかったり、別の理由で庭師に腹を立てたりして、ヤムイモの家の主人が庭師のために豚を殺さないことに決めることもあります。ヤムイモの家がいっぱいになると、男性が村のために特別な呪文を唱え、人々に満腹感を与えて飢えを防ぎます。女性たちはまた、刻み目を入れたバナナの葉の束を自分たちの間で一種の通貨として使用します。束を作るには何日もかかるため、束ごとに価値があり、缶詰を買ったり、他の商品と交換したりできます。^[1]

人が亡くなると、喪に服す期間は数か月続きます。配偶者のほか、女性の親族や亡くなった人の父親の姉妹も喪に服します。彼らは家にいて、1 日に 4 回泣きます。葬儀に出席しなかった人が村に来た場合は、すぐに喪に服さなければなりません。他の労働者は、喪に服す際のタブーの多くを守ります。ほとんどの人が頭を剃ります。亡くなった人と近い関係にある人は「良い食べ物」を食べないようにします。遠い関係にある人は黒い服を着ることがあります。その前に、埋葬の過程での貢献に対して、所有者から全員に報酬が支払われます。

最初の交換は埋葬の翌日に行われ、ヤムイモ、タロイモ、少額のお金が交換されます。配偶者、配偶者の母系、死者の父親または父親の代理人、そして死者の母系のメンバーが最大の分配を受けます。^[1]

「宣教」はトリオブリアンの日常生活にさまざまな影響を及ぼしている。^[8]島民のほとんどは先住民の部族の伝統を守っている。これに対抗するため、アニミズムの部族での経験がある宣教師が派遣されることもある。^[8]そのような宣教師は、例えば、伝統的な葬儀の儀式にキリスト教の祝福を盛り込もうとするかもしれない。^[8]