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| トリロキヤナタ寺院 | |
|---|---|
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| 宗教 | |
| 所属 | ジャイナ教 |
| 神 | マハヴィーラ |
| 位置 | |
| 位置 | ティルパルティクンドラム、カンチプラム、タミル・ナードゥ州 |
  タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯12°49′49″ 東経79°40′51″ / 北緯12.83028° 東経79.68083° / 12.83028; 79.68083 |
| 建築 | |
| スタイル | ドラヴィダ語 |
| クリエイター | シムハヴィシュヌ王 |
| 設立年月日 | 8世紀 |
トリロキヤナータ寺院は、ティルパルティクンダラム・ジャイナ教寺院、あるいはジーナスワミ・トリロキヤナータル寺院とも呼ばれ、インドのタミル・ナードゥ州カンチプラム北東部のティルパルティクンダラムにある8世紀のディガンバラ・ジャイナ教寺院である。この寺院の郊外と周囲の地域はジャイナ教カンチとも呼ばれている。この石造りの寺院はジャイナ教のティルタンカラに捧げられているが、寺院の敷地内ではヒンドゥー教の神々とジャイナ教の神々が融合していることで有名であり、特にクシェトラパーラとして知られている。[1]ドラヴィダ建築で建てられたこの寺院は、パッラヴァ朝のナラシムハヴァルマン2世の治世中に建てられた。この寺院は中世のチョーラ朝、後のパッラヴァ朝、ヴィジャヤナガル王たちの財政的支援を受けてジャイナ教コミュニティによって拡張された。
この寺院は保護記念物として タミル・ナードゥ州政府の考古学局によって管理されており、世襲の管財人によって維持管理されています。
歴史
神社の壁画
パッラヴァ朝時代、この地域の統治者は初期にジャイナ教を受け入れた。地元の伝説によると、この寺院はパッラヴァ朝の弟子で聖人ヴァーマナとマリセーナによって建てられた。6世紀最後の10年間にパッラヴァ朝の初代王シムハヴィシュヌによって建てられたとする伝説もある。 [2]この寺院はパッラヴァ王の治世中の8世紀、西暦800年頃に建てられたと考えられている。[3]パッラヴァ朝のナラシムハヴァルマン2世（700-728年）とそれに続く中世チョーラ朝のラジェンドラ・チョーラ1世（1054-63年）、クロトゥンガ・チョーラ1世（1070-1120年） 、ヴィクラマ・チョーラ（1118-35年）の碑文、そしてクリシュナデーヴァラヤ（1509-29年）のカナラ語の碑文がある。チョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の碑文は、寺院に多額の寄付があったことを示している。寺院の壁には多くの古い絵画が飾られている。[4]クリシュナデーヴァラヤは15世紀から16世紀にかけて13世紀の絵画の塗り直しを手伝った。寺院はタミル・ナードゥ州考古学局によって管理されている。[5]寺院の塔は1199年にプシュパセナ・ヴァマナリヤ聖師によって建立されたと考えられています。寺院の壁は13世紀にアザギヤ・パラヴァンによって建立されたと考えられています。[2]寺院には音楽ホール（サンギータ・マンダパと呼ばれる）があり、1387年にヴィジャヤナガル王の大臣イルガッパによって建立されました。[6]
建築
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この寺院はドラヴィダ建築で、3層のゴープラム（出入口の塔）がある。寺院には3つの並行した祠堂があり、中央にはマハヴィーラ像が置かれている。24代目のティルタンカラであるロカナタール像は北側に、ネミナタ像は南側に安置されている。3つの聖域はすべて円形で、青銅像が収められている。マハヴィーラの聖域にはダルマデヴィーとその両側にティルタンカラが安置されている。[2]聖域に続くホールには彩色された柱がある。他の南インドのヒンドゥー教寺院と同様に、入口と聖域の間と軸線上に旗柱（ドワジャスタンバムと呼ばれる）がある。 [7]寺院の天井にはタミル・グランタ文字 でキャプションの付いた多数の絵画がある。ジャイナ教の聖典にはクリシュナの生涯の物語が取り入れられていると考えられており、絵画のほとんどもクリシュナの生涯の物語を描いています。[2]アディナータ神殿は、この寺院で見られる類の神殿の1つです。寺院の構造は何世紀にもわたっていくつかの変更を経てきましたが、アディナータのイメージは16世紀から変わっていません。[8]
その他の寺院
チャンドラプラバ寺院はトリロキヤナータ寺院の近くにあります。この寺院はパッラヴァ朝のナンディヴァルマン2世（紀元730年 - 796年）によって建立されました。[9]この地域にある2つのジャイナ教寺院はジャイナ教カンチと呼ばれ、町の他の2つの地域はシヴァカンチとヴィシュヌカンチと呼ばれています。
文化
トリロキヤナータ寺院は、1991年まで600年間、伝統的な管理者の管理下にあった。それ以来、寺院は保護された記念物としてタミル・ナドゥ州政府の考古学局によって維持管理されている。 [10]
カンチプラムはかつてジャイナ教の本拠地であり、学問の中心地として有名でした。伝統によれば、寺院がある場所は綿を意味するパルッティと呼ばれています。この伝統は現代でも続いており、カンチプラムは手織りのシルクサリーの有名な中心地となっています。この地域のジャイナ教の修行僧は王族の保護を受け、ジャイナ教のディガンバラ派を広めました。[11]
参照
ウィキメディア・コモンズには、トリロキヤナータ寺院に関連するメディアがあります。
参考文献
引用
- ^ コート1998、218ページ。
- ^ abcd チャクラヴァルシー 2005.
- ^ ジェイン 2016年。
- ^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 47。ISBN 978-81-87952-12-1。
- ^ スブラマニアン 2011年。
- ^ 「Triyolakyanatha Jeenaswami temple - Tiruparuthikundram」。 タミル・ナードゥ州政府考古学部。2011年。 2015年11月4日閲覧。
- ^ ラオ2008、111ページ。
- ^ A 博士、エカンバラナサン (2001)。芸術と文学におけるリシャバナタ - タミル・ナードゥ州。チェンナイ：ジャイナ教青少年フォーラム。 p. 76.
- ^ Qvarnström 2003、325ページ。
- ^ 「省の管理下にある保護建造物」。タミル・ナードゥ州政府考古学局。2011年。 2015年11月4日閲覧。
- ^ ラオ、AV シャンカラ ナラーヤナ (2012)。タミル・ナードゥ州の寺院。ヴァサン出版。ISBN 9788184681123。
出典
書籍
- コート、ジョン E. (1998)。「開かれた境界：インドの歴史におけるジャイナ教のコミュニティと文化」アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-3786-8。
- クヴァルンストロム、オーレ編。 (2003)、ジャイナ教と初期仏教: パドマナブ S. ジャイニを讃えるエッセイ、ジャイナ教出版社、ISBN 978-0-89581-956-7
- ラオ、PVL ナラシンハ (2008)。カンチプラム: 伝説、聖人、寺院の地。Readworthy。ISBN 978-8189973056。