メリラの墓

アマルナの墓 4
アマルナの墓 4
メリラの埋葬地
	現代のセキュリティゲートを備えた墓の外観
	アマルナの墓 4
座標	北緯27°39′50″ 東経30°55′39″ / 北緯27.66389° 東経30.92750° / 27.66389; 30.92750
位置	アマルナの貴族の北の墓
	← 前; アマルナの墓 3 次へ →; アマルナの墓 5

メリラの墓は、上エジプトのアマルナにある墓群の一部です。崖の側面に建てられた墓は、北と南のグループに分かれています。アマルナ第4墓として特定されているメリラの埋葬地は、北のグループにあります。墓の礼拝堂は、アマルナの貴族の墓の中で最大かつ最も精巧です。この墓も、これらの墓の大部分と同様に、完成することはありませんでした。^{[1]アマルナの}岩窟墓は、第18王朝のアケナテン王の役人のために特別に建設されました。ノーマン・デ・ガリス・デイヴィスは、 1903年に「エル・アマルナの岩窟墓、第1部 - メリラの墓」でこの墓の詳細を最初に出版しました。^[2]

アマルナの墓は、風化、偶像破壊、意図的な汚損などさまざまな状態にあるものの、今も無傷のまま残っています。王の職業に応じてレイアウトや描写がそれぞれ異なりますが、多くは共通のパターンを繰り返しています。メリラの墓には、水平と垂直の両方の描写で、王家のイメージと大アテン神殿の建築物の詳細な図が示されています。メリラの墓には、アテンの高僧としての経歴のため、独特の物語があります。

メリラ

メリラは、アケナテン王が制定した新しい宗教的伝統であるアテン崇拝の大祭司を務めた。この信仰体系は、太陽の本質に多くの神々の考えを凝縮した神であるアテン、または太陽円盤の形での太陽崇拝に特に重点を置いた。^{[3]メリラは、}アテン教への忠誠を示すために、太陽神「ラー」を自分の名前に採用した。メリラが墓を贈ったことは、彼がおそらく唯一のアテン大祭司としてアケナテンにふさわしいことを証明している。

アマルナの役人全員が墓を持っていたわけではない。アマルナに墓があることは、アクエンアテンとの親密さを反映しており、それはアクエンアテンのアテン教への献身を示すことにも一部起因している。墓はメリラの私生活とアテンの大神殿に関する情報を提供している。メリラは、アテン宗教の「予言者」としてのキャリアの頂点で、アテンの最高司祭に昇進していた。彼は王族との親密さを示すステータスとして、「王の右手の扇子持ち」という称号を持っていた。

円柱ホールの控えの間のすぐ内側には、首に4つの金の栄誉の首輪を着けたメリラの等身大の描写があります。家族に関する言及は、正面に描かれ、捧げ物をしている妻テンラの描写に限られており、「2つの国の女王の大いなる寵愛」と表現されています。2つの国の女王とは、アケナテンの王妃ネフェルティティのことです。墓の中に女王の像があることはエジプトの墓の芸術では珍しいですが、アマルナのすべての墓のどこにでも、王の後ろにネフェルティティのさまざまな王冠の大きな像があります。しかし、等身大の描写で非王族の女性テンラが高く掲げられているのは、他のすべてのアマルナの墓に特有のものです。彼女は白いリネンとヒレを身に着け、新王国時代の埋葬芸術の頭部装飾を反映した香水瓶を頭に乗せていました。

墓のレイアウト

この墓は、アマルナの他の墓に比べると比較的良好な状態で発見された。アクエンアテンの死後、彼の統治と宗教の描写は異端とみなされ破壊された。メリラの墓では、アクエンアテンとネフェルティティの特徴は一貫して消されているが、アテンの光線の下に位置を示す彫刻刀の跡で、彼女たちの体と仕草はまだ見ることができる。^[4] 冒涜はこれらの人物に限定されており、王女たちの名前と姿はそのまま残されている。

墓は4つの部分から成り、前室、柱廊、第二の広間、祭壇である。柱廊の天井を支える柱は元々4本あったが、コプト時代に2本が撤去された。^[5]第二の広間と祭壇は完成しなかった。しかし、建築的には、元々の立方体のブロックが外の広間から取り出されようとしていた場所や、より多くの柱が建設され未完成のまま残されていた場所を見ることができる。墓の入り口は元々、アマルナ王家とアテン神の碑文で飾られていた。これらの装飾は破壊されたか、墓の入り口を守る現代の扉に隠れている。

控えの間自体には、メリレがアケナテンに祈りを捧げている様子と、王、ネフェルティティ、アテンの 5 つのカルトゥーシュが描かれています。ドア枠には、アケナテンとアテンの葬儀の祈りが刻まれています。控えの間から外のホールへの入り口には、メリレがアテンへの短い賛歌を崇拝している様子と、メリレの妻テンレが太陽の円盤に捧げ物をしている様子が描かれた 2 つの壁があります。この控えの間があるため、メリレには彼の等身大の肖像が 6 枚あります。これは、アマルナの他のどの墓の所有者よりも多くなっています。

墓の装飾

メリラの墓の彫刻レリーフは、アケナテンの時代に確立された新しい芸術様式で作られました。使用された石膏のモデリング技術は、永続的な効果を得るために、最初に石に直接沈み彫りされた像を石膏の層で覆い、最後にその上に塗装するというものでした。^[6]様式と同様に、シーンの主題も独特でした。5つの主題を覆う6つの壁があります。^[2]

伝統的に、新王国時代の墓には、墓の所有者に捧げられた装飾が施されていた。家族や先祖の描写、所有者の職業、娯楽、家庭生活に関する場面などである。^[6] この伝統はメリラの墓やアマルナの他の墓では行われておらず、代わりにアクエンアテンとアテン崇拝にほぼ専ら焦点が当てられていた。デイヴィスは、アマルナの墓は所有者にあまり重点が置かれていなかったため、特定が難しい場合が多かったことを認めている。これは、カルトゥーシュや統治王の肖像が墓の周辺的な要素であり、時には特定されないこともあった新王国時代の墓の支配的な伝統とは著しい対照をなしている。^[6]

メリラの墓のレリーフは明らかにアケナテンを讃えることに重点を置いており、メリラ自身は端的にしか登場せず、時にはレリーフに彫られた他の脇役と区別がつかないほどである。それにもかかわらず、メリラは、明示的に描かれていなくても、場面の中で常に文脈上の存在感を保っている。

壁の説明

南東側の壁

デイヴィスはこの主題を「太陽に捧げ物をする王室」と題した。

大きな祭壇に供えられた食物の前に立つアケナテンとネフェルティティの家族を描いたこの大きな絵には、鮮やかな色が今も残っている。これは、アマルナの墓に何度も繰り返される、宴会のテーブルの前に立つ「供え物をする王」のパターンをとらえている。^[7] この場面は、現代では墓に入るときに戦略的な位置にある。なぜなら、この場面は入り口の反対側にあり、王族の人物たちの茶色がかった赤みがかった多色の肌の色と、彼らの体を覆う白いリネンのコントラストが、最初に目に留まる場面だからである。王と王妃は、豊かさの上にアテン神を崇拝して腕を上げているが、彼らの顔と王冠は大きく損傷している。

二人の王女、メリタテンとメケタテンは母親の後を追って儀式のシストラムを演奏している姿で描かれています。王国の恵みの大きな祭壇は、太陽の円盤の下に青と赤の 2 つの弧がある珍しいアテンの絵で祝福されています。王族はアテンに祝福を捧げますが、アケナテンの改革では、メリラは彼のための祭壇の下で頭を下げる小さな人物として描かれています。

東壁

デイヴィスはこの主題に「メリラの高位聖職者への叙任」という題名を付けた。

直前の場面では、アケナテンとネフェルティットがメリラを称える姿が実物大で描かれているが、この長い壁全体の色はほとんど薄れている。漆喰塗りの白い壁には、まだ2か所に王族の姿が残っている。この場面は、アテン大神殿で「恩人としての王」のパターンでメリラに王位を授ける王を描いている。^[8] アケナテンはメリラをアテンの最高神官と公式に宣言する。メリラはアテンの最高神官であるにもかかわらず、アテンにアクセスする力は認められなかった。これはアケナテンの独占能力である。メリラは幸運の金の首輪を授けられた姿で描かれているが、これは小さいが永遠に続くものである。

このレリーフのテキストでは、アケナテンはメリラに「見よ、私はあなたを私の元に結び付け、アテンの家のアケト・アテンにおけるアテンの最も偉大な予言者とします」と宣言しています。^{[9]この声明では、}アテン教におけるアケナテンへの依存は物理的な意味で言及されており、アケナテンはメリラを彼に「結び付ける」ことを誓っています。これは、アテンの光線から伸びるアンクを持つ手を備えた王族とアテンとの接触に似ています。アンクの目的の1つは、文字通り、嗅覚を通して受信者を満たし、命を吹き込み、アテンの繁栄の保護のために触れることです。^[1]

デイヴィスはこの主題に「寺院で礼拝する王室」というタイトルを付けた。

この壁には、前述のように下段に王族の大きな絵が 2 つあり、上段には、神殿の 1 つでアケナテンとネフェルティティが王女たちとともに儀式を行っている様子が描かれている。アマルナの墓には、建物が非常に詳細に描かれている。メリラの墓には、何百もの祭壇と宮殿とその建築要素がある大アテン神殿のロングテンプルの絵が描かれている。この壁には、旗竿と門が描かれた大アテン神殿の水平方向の絵が刻まれている。メリラの墓にも、この墓には中央都市のにぎやかな生活が描かれている。^[10]

西壁

デイヴィスが「王室の寺院訪問」と題したこのシーンでは、

中央の場面では、黄金の戦車を駆るネフェルティティを率いるアケナテンが描かれており、多色彩がまだ見受けられます。「戦車に乗った王族」というテーマのパターンは、アマルナの他の 4 つの墓のさまざまな彫刻に 5 回以上見られますが、メリラの墓にある、一斉に上昇する馬の彫刻は、境界石碑に記されているアテンの上昇を思い起こさせます。^[7] 2 頭の茶色の馬は、色とりどりのダチョウの羽飾りを着け、手綱をつけて描かれています。王族のイメージは場面から消えていますが、戦車に乗っているところやアテンの光線の下にいるところは見えます。

これは、ネフェルティティや他の王妃が自分の馬と戦車の手綱を握っているユニークな光景である。しかし、彼らの後ろには、黄金の戦車に乗った4人の王女と、列をなした従者たちが宮殿を出て行く彼らの後を追っている。メリラがこの絵に含まれているかどうかは不明であり、この場面の説明は失われている。デイヴィスは、この場面は、メリラをアテンの最高司祭に任命するために神殿に向かうアケナテンの姿か、あるいは単にメリラが神殿で王と王妃の臨席を光栄に思い、彼らのために職務を遂行している例を示しているのではないかと推測している。どちらの状況も、この場面はすぐにアケナテンに焦点が当てられているように見えるが、メリラの役割と重要性を宣伝するのに役立っている。

この壁に描かれた最後のテーマは、アマルナのほとんどの墓に描かれている「帰郷」の模様のメリラです。メリラは自分の馬車に乗って自分の領地に帰り、家族のために金の首輪を身につけています。女性ミュージシャンが楽器を演奏し、召使や他の司祭たちがお辞儀をしてメリラの帰還を歓迎するダイナミックな描写になっています。この芸術はメリラに焦点を当てたものではないため、文脈上の重要性を強く保つことでメリラに名誉と賞賛が与えられました。

西壁北側

この行列は宮殿から始まり、アテン大神殿の垂直描写で終わります。これは、神殿の仕組みと建築要素の特に詳細なビューです。デイビスはこれを「鳥瞰図」と表現し、壁や天井が視界を遮っていないかのように古代の芸術家の許可を示しています。

アマルナの後

アケナテンの死後、スメンカレ、ネフェルネフェルウアテン、そして最後にツタンカーメンといったアマルナのファラオが次々と代わった後、アケタテンの街はおよそ 3 年で放棄された。メリラはメンフィスに戻り、アテン神殿の執事となった可能性がある。彼は2001 年にサッカラで発見された墓からメリネイトとして知られている。この名前は「ネイトの愛人」を意味し、彼は「ネイトの最初の司祭」となった。

墓からは様々な文書が発見されており、その中には墓を訪れた人が唱える祈りの言葉や、アテンへの賛歌などの宗教文書も含まれている。アテンへの大賛歌は、伝統的にアケナテン自身が書いた、あるいは歌ったと言われており、アテンを全生命の普遍的創造主として讃えている。アメンへの賛歌に似ているが、アテンへの賛歌は太陽信仰に対するアケナテンの単純な認識の独創性を反映している。^[3]

参照

貴族の墓（アマルナ）

参考文献

^ ab Redford, Donald, B. 「アケナテンの計画における太陽円盤：その崇拝と先例、エジプトアメリカ研究センター誌」13. (1976)、47-61、https://www.jstor.org/stable/40001118. (2010年10月29日アクセス)。
^ ab デイヴィス、ノーマン・デ・ガリス（1903年）。『エル・アマルナの岩窟墓、第1部：メリラの墓』ロンドン、ボストン：エジプト探検基金事務所。19ページ。
^ ab ケンプ、バリー・J.『古代エジプト：文明の解剖学』ニューヨーク：ラウトレッジ、1989年。
^ ドッドソン、エイダン（2020年）。エジプトの女王でありファラオであるネフェルティティ：彼女の生涯と死後の世界。カイロ・アメリカン大学出版局。103ページ。ISBN 978 977 416 990 8。
^ スティーブンス、アンナ（2020）。アマルナ：アケタテン古代都市ガイド。カイロ、ニューヨーク：カイロアメリカン大学出版局。p.100。ISBN 978 977 416 982 3。
^ abc デイヴィス、ノーマン・デ・ガリス。エル・アマルナの岩窟墓。第 1 部。メリルの墓。ロンドン、ボストン: エジプト探検基金事務所、1903 年。インターネットアーカイブの複製
^ ab David, Arlette (2021). 「王家のイメージを刷新する：アマルナの墓におけるアケナテンと家族」ライデン、ボストン：ハーバード・エジプト学研究：ブリル・プレス。p. 236。ISBN [[Special:BookSources/%3Cbdi%3E978+90+04+44050-0%3C%2Fbdi%3E |978 90 04 44050-0]] {{ ISBN }} のパラメータエラー: 無効な文字です。
^ デイヴィッド・アルレット（2021年）。『王家のイメージの刷新：アマルナの墓所におけるアケナテンとその家族』ライデン、ボストン：ハーバード・エジプト学研究：ブリル・プレス、p.437。ISBN 978 90 04 44050-0。
^ Murnane, William J., Meltzer, Edmund S.「エジプトのアマルナ時代のテキスト」Scholars Press: 1995年。
^ ケンプ、バリー（2012年）。『アケナテンとネフェルティティの都市：アマルナとその人々』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン・プレス、p.88。ISBN 978 0500 2912 07。

[Redford-1] Redford, Donald, B. 「アケナテンの計画における太陽円盤：その崇拝と先例、エジプトアメリカ研究センター誌」13. (1976)、47-61、https://www.jstor.org/stable/40001118. (2010年10月29日アクセス)。

[:0-2] デイヴィス、ノーマン・デ・ガリス（1903年）。『エル・アマルナの岩窟墓、第1部：メリラの墓』ロンドン、ボストン：エジプト探検基金事務所。19ページ。

[Kemp-3] ケンプ、バリー・J.『古代エジプト：文明の解剖学』ニューヨーク：ラウトレッジ、1989年。

[4] ドッドソン、エイダン（2020年）。エジプトの女王でありファラオであるネフェルティティ：彼女の生涯と死後の世界。カイロ・アメリカン大学出版局。103ページ。ISBN 978 977 416 990 8。

[5] スティーブンス、アンナ（2020）。アマルナ：アケタテン古代都市ガイド。カイロ、ニューヨーク：カイロアメリカン大学出版局。p.100。ISBN 978 977 416 982 3。

[Davies-6] デイヴィス、ノーマン・デ・ガリス。エル・アマルナの岩窟墓。第 1 部。メリルの墓。ロンドン、ボストン: エジプト探検基金事務所、1903 年。インターネットアーカイブの複製

[:2-7] David, Arlette (2021). 「王家のイメージを刷新する：アマルナの墓におけるアケナテンと家族」ライデン、ボストン：ハーバード・エジプト学研究：ブリル・プレス。p. 236。ISBN [[Special:BookSources/%3Cbdi%3E978+90+04+44050-0%3C%2Fbdi%3E |978 90 04 44050-0]] {{ ISBN }} のパラメータエラー: 無効な文字です。

[:1-8] デイヴィッド・アルレット（2021年）。『王家のイメージの刷新：アマルナの墓所におけるアケナテンとその家族』ライデン、ボストン：ハーバード・エジプト学研究：ブリル・プレス、p.437。ISBN 978 90 04 44050-0。

[Murnane-9] Murnane, William J., Meltzer, Edmund S.「エジプトのアマルナ時代のテキスト」Scholars Press: 1995年。

[10] ケンプ、バリー（2012年）。『アケナテンとネフェルティティの都市：アマルナとその人々』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン・プレス、p.88。ISBN 978 0500 2912 07。