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トーマス・キャンベル | |
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| 生まれる | 1763年2月1日 ダウン州、アイルランド |
| 死亡 | 1854年1月4日（90歳） |
| 職業 | 大臣 |
| 知られている | アメリカで「キリストの弟子」運動が始まる |
| 注目すべき作品 | ワシントンキリスト教協会の宣言と演説（1809年） |
| 子供たち | アレクサンダー・キャンベル |
トーマス・キャンベル（1763年2月1日 - 1854年1月4日）は、アメリカ合衆国の第二次大覚醒の時代に活躍した長老派教会の 牧師である。ダウン郡に生まれ、アメリカ開拓地で宗教改革運動を始めた。[1] 息子のアレクサンダーもこの運動に加わった。彼らの運動は「キリストの弟子」と呼ばれ、1832年にバートン・W・ストーンが率いた同様の運動と合併し、現在ではアメリカ復興運動（ストーン・キャンベル復興運動とも呼ばれる）と呼ばれる運動を形成した。
若いころ
キャンベルはアイルランドのダウン州（現在の北アイルランド）で生まれ、英国国教徒として育った。[1 ]彼は1786年にグラスゴー大学を卒業した後、スコットランド分離派長老派教会の牧師に任命された。[1] キャンベルは1807年4月にアイルランドを離れ、アメリカに向かった。この動きは医師の助言によるものだった。[1]アメリカに到着すると、カルヴァン主義の教義と聖餐の管理に関する特定の点をめぐって、トーマスと他の長老派教会員の間で意見の相違が生じた。[1]
初期の復古運動における役割
運動のキャンベル派は、トーマス・キャンベルが1809年にワシントン・クリスチャン協会の宣言と演説を発表したときに発足した。長老派教会会議は彼の牧師資格を停止していた。宣言と演説で、彼はイエス・キリスト教会についての信念の一部を示し、ペンシルベニア州ワシントン郡でワシントン・クリスチャン協会を教会としてではなく、信仰を深めようとする人々の協会として組織した。[2] : 108–111 1811年5月4日、クリスチャン協会は会衆によって統治される教会として再編された。ペンシルベニア州ブラッシュランに建設された建物とともに、ブラッシュラン教会として知られるようになった。[2] : 117
新約聖書の研究により、改革者たちが浸礼による洗礼を実践し始めたとき、近くのレッドストーン・バプテスト協会は、親睦を深めるためにブラッシュ・ラン教会に加入するよう誘った。改革者たちは、「聖書から学んだことを説教し、教えることが許される」という条件で同意した。[3] : 86
トーマスと息子のアレクサンダーは、1815年から1824年までレッドストーン・バプテスト協会で活動した。キャンベル家とバプテスト派はともに浸礼による洗礼と会衆制の慣行を共有していたが、キャンベル家とその仲間は伝統的なバプテスト派ではないことがすぐに明らかになった。レッドストーン協会内では、アレクサンダー・キャンベルが改革を推進する雑誌「クリスチャン・バプテスト」の発行を始めたとき、バプテスト派の指導者の一部は相違を我慢できないと考えた。キャンベル家は対立を予期し、 1824年にマホニング・バプテスト協会の会衆に会員を移した。[2] : 131
神学的な影響
キャンベルは啓蒙主義哲学者ジョン・ロックの弟子だった。[4] : 82 キャンベルは「本質」という言葉をはっきりとは使っていないが、宣言と演説の中で、ハーバートとロックが以前に提唱していたのと同じ宗教的分裂の解決策を提案した。「宗教を、すべての理性的な人が同意できるような本質にまで縮小する」。[4] : 80 キャンベルが特定した本質とは、聖書が「『主はこう仰せられる』と、明示的な言葉で、あるいは承認された前例によって」提供している慣行である。[4] : 81 ロックは、ピューリタンによる初期の取り組みを本質的に分裂的なものとみなしていたが、キャンベルは「使徒的キリスト教の完全な復活」を主張した。[4] : 82 トーマスは、信条がキリスト教徒を分裂させると信じていた。また、聖書は誰でも理解できるほど明確であり、したがって信条は不要であると信じていた。[5] : 114
トーマス・キャンベルは、統一に対する啓蒙主義のアプローチと、改革派および清教徒の復興の伝統を融合させた。[4] : 82, 106 啓蒙主義はキャンベル運動に2つの影響を与えた。第一に、キリスト教の統一は、すべての合理的な人々が同意できる一連の基本原則を見つけることで達成できるという考えを提供した。第二に、聖書から得られた一連の事実に基づいて定式化され、擁護された合理的な信仰の概念であった。[4] : 85, 86
人生の出来事
- 1763年2月1日、アイルランドのダウン州に生まれる。[6] : 138
- 1807年にアメリカに移住し、ペンシルベニア州西部に定住した。[6] : 140
- 1809年、キャンベルは『ワシントン・キリスト教協会の宣言と演説』を出版した。これはキリスト教の信仰をどのように実践すべきかについての彼の考えを述べた文書である。[6] : 140 これはキャンベル・ストーン運動の出発点となり、キリスト教会（キリストの弟子）、キリスト教会、キリスト教会とキリスト教会の発展につながった。
- 1812年、キャンベルは息子のアレクサンダーとともに浸礼による洗礼を実践し始めた。[6] : 141 [7] : 119
- 1812年に長男のアレクサンダー・キャンベルが叙階されて間もなく、トーマスはアレクサンダーの補佐役を務め始めた。[6] : 141 トーマスは息子ほど急進的ではなく、運動に安定をもたらす影響力を持っていた。[6] : 142
- トーマスは1854年1月4日にウェストバージニア州ベサニーで亡くなり、キャンベル家の墓地で妻の隣に埋葬された。[1] [6] : 141
参考文献
- ^ abcdef Reid, DG, Linder, RD, Shelley, BL, & Stout, HS (1990). Dictionary of Christianity in America. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Campbell, Thomas (1763–1854) の項目
- ^ abc マカリスター、レスター・G. & ウィリアム・E.・タッカー（1975年）、信仰の旅：キリスト教会（キリストの弟子たち）の歴史、セントルイス、ミズーリ州：チャリス・プレス、ISBN 978-0-8272-1703-4
- ^ Davis, MM (1915)。『弟子たちの始まりと成長』、キリスト教会小史、オハイオ州シンシナティ：スタンダード出版会社。
- ^ abcdef C. レナード・アレンとリチャード・T. ヒューズ、「私たちのルーツを発見する：キリスト教会の祖先」、アビリーン・クリスチャン大学出版、1988年、ISBN 0-89112-006-8
- ^ ロン・ローズ『キリスト教宗派完全ガイド』ハーベストハウス出版社、2005年、ISBN 0-7369-1289-4
- ^ abcdefg ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、キャンベル、トーマスの項目
- ^ ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダンナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』、Wm. B. アードマンズ出版、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8、854ページ、キャンベル、アレクサンダーの項目
さらに読む
- 弟子たちの歴史、disciples.org。2015年3月20日閲覧。
外部リンク
ウィキソースには、トーマス・キャンベルの著作や
トーマス・キャンベルに関する原著作品があります。
トーマス・キャンベルに関する原著作品があります。
- トーマス・キャンベル、ニューファンドランド記念大学のRestoration Movement Pagesのテキスト
- キリストの弟子歴史協会 – トーマス・キャンベルに関連する遺物や記録を保管しています。