テオクリトス・ポリュエイディス

テオクリトス・ポリュエイディス
テオクリトス・ポリュエイディス
	1736 年に描かれたテオクリトス・ポリュエイディスの銅版画
生まれる	1698; オスマン帝国アドリアノープル(; 現在のトルコ、エディルネ)
死亡	1759年（60歳または61歳）; ライプツィヒ、ザクセン選帝侯領、神聖ローマ帝国
国籍	ギリシャ語
職業	司祭、聖職者、学者、教師
注目すべき作品	アガタゲロスの預言

テオクリトス・ポリエイディス（ギリシア語: Θεόκλητος Πολυειδής）は、近代ギリシア啓蒙時代のギリシア学者、教師、翻訳者、司祭、修道士。

彼の最も有名な作品は、13世紀の修道士の予言として発表された偽造品であるアガタゲロスの預言（Οι χρησμοί του Αγαθάγγελου ）である。この作品は 1750年頃に書かれ、非常に人気を博した。この作品はサンクトペテルブルクのエカチェリーナ2世の宮廷で大きな支持を集め、ポリュエイディスが個人的に訪れたヨーロッパの都市で親ギリシャ主義を大いに促進した。アガタゲロスの預言は後にリガス・フェライオスによって再出版され、征服されたギリシア人の革命精神を奨励した。^[1]^[^巻数要^]なぜなら、この作品はギリシア人の将来の解放を予言していたからである。^[2]

バイオグラフィー

彼は1698年、当時オスマン帝国の一部であったアドリアノープル（現在のトルコのエディルネ）で裕福な商人の父の元に生まれた。イオアニス・ジゴマラスのアカデミーを卒業し、その後アトス山のイヴィロン修道院の修道士となった。1713年に助祭、1719年に司祭となった。1725年に修道院長に叙階され、特にコンスタンティノープル総主教区から大修道院長、アトス山大聖職者、ポリアニとキルキスの司教に任命された。

1731年に彼は総主教庁の特使としてドイツ、次いでロシアを訪れた。 ^[3]ヨーロッパ旅行中にメノルカ島を訪れ、そこで教師や牧師としても働いた。テオクリトスはヨーロッパ全土の社会的、政治的、外交的、宗教的慣習に触れた。彼は宗教改革の政治的影響に関心を持ち、ギリシャ人ディアスポラに関わる問題を研究した。

その後、彼はビザンチン帝国の古い予言を検証することでギリシャ人を動員しようとした。彼は『アガタゲロスの神託』 ^[4]を著したが、これはよく知られた予言書を^{[盗用した]}もので、その書物はギリシャで、多少の改変はあるものの、パンフレット（リガス・フェライオス著）またはアテネとエルムポリ（1837-38年）で書籍として広く出版されていた。彼はその神託書の年代を13世紀（1279年）にまで遡らせ、その著作の原作者はシチリア島メッシーナの修道士イエロニムス・アガタゲロスであると主張している。その著作は、今後数世紀の地政学的出来事を予言している（真の作者であるポリュエイディスはそれを知っていた）。それは、解放について楽観的になりつつあった民衆を魅了した。したがって、その預言書のラテン語訳者とされるテオクリトスは、語り手アガタゲロスの影に隠れたままである。

彼はドレスデンに滞在し（1741年）、その後すぐに住民の招きに応じて近隣のライプツィヒに定住し、そこで最初の正教会の礼拝堂（当時は聖三位一体の礼拝堂、現在は聖ゲオルギオスの礼拝堂）を創設した。彼は1759年にライプツィヒで亡くなった。

参考文献

^ ヴァカロプロス、Κ. Α (1990–1992)。歴史と歴史 Ιστορία του Βόρειου Ελληνισμού[北方ヘレニズムの歴史]（ギリシャ語）。テッサロニキ: エクドット。オイコス・アフォン・キリアキディー。105～ 122ページ。
^ ミカロプロス、ディミトリオス (1991 年 2 月)。「アガサンゲロス。アポ・テ・ノスタルジア・テス・ニケス・スト・オラマ・トゥ・シンクロノウ・コスモス」Αγαθάγγελος。 Από τη νοσταλγία της νίκης στο όραμα του σύγχρονου κόσμου[アガサンゲロス：勝利の郷愁から現代世界のビジョンへ]エウティネー（ギリシャ語）（230）：56-60。
^ «Ιόνιος Λόγος»- Τμήμα Ιστορίας, Ιόνιο Πανεπιστήμιο, τόμος Α' (Ελένη Αγγελομάτη-Τσουγκαράκη): Η λέξη «ζητεία» ειδικά αναφερόμενη στο Οικουμενικό Πατριαρχείο δήλωνε καταρχήν όλα τα συνήθη δοσίματα που αυτό λάμβανε από το ποίμνιο και τους κληρικούς που βρίσκονταν στη δικαιοδοσία του και αποτελούσαν μέρος των εκκλησιαστικών εισοδημάτων。 (σελ.247)
^ テッサロニキのアリストテレス大学の研究

出典

ディミトラコプロス、アンドロニコス（1872）。正統派エラス: ētoi peri tōn Ellēnōn tōn grapsantōn kata Latinōn kai peri tōn syngrammaton autoōn Ορθόδοξος Ελλάς: ήτοι περί των [正統派ギリシャ：すなわち、ラテン語派に反対するギリシャ人やその著作について]。ライプツィヒ：ティポワ・メッツガー・カイ・ヴィッティヒ。177–178ページ。 2010 年12 月 12 日に取得。
百科事典«Δομή»、vol. ΙΓ΄ λήμμα:Πολυειδής, Θεόκλητος

[:1-1] ヴァカロプロス、Κ. Α (1990–1992)。歴史と歴史 Ιστορία του Βόρειου Ελληνισμού[北方ヘレニズムの歴史]（ギリシャ語）。テッサロニキ: エクドット。オイコス・アフォン・キリアキディー。105～ 122ページ。

[2] ミカロプロス、ディミトリオス (1991 年 2 月)。「アガサンゲロス。アポ・テ・ノスタルジア・テス・ニケス・スト・オラマ・トゥ・シンクロノウ・コスモス」Αγαθάγγελος。 Από τη νοσταλγία της νίκης στο όραμα του σύγχρονου κόσμου[アガサンゲロス：勝利の郷愁から現代世界のビジョンへ]エウティネー（ギリシャ語）（230）：56-60。

[3] «Ιόνιος Λόγος»- Τμήμα Ιστορίας, Ιόνιο Πανεπιστήμιο, τόμος Α' (Ελένη Αγγελομάτη-Τσουγκαράκη): Η λέξη «ζητεία» ειδικά αναφερόμενη στο Οικουμενικό Πατριαρχείο δήλωνε καταρχήν όλα τα συνήθη δοσίματα που αυτό λάμβανε από το ποίμνιο και τους κληρικούς που βρίσκονταν στη δικαιοδοσία του και αποτελούσαν μέρος των εκκλησιαστικών εισοδημάτων。 (σελ.247)

[4] テッサロニキのアリストテレス大学の研究