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ちりと梁は、マタイによる福音書第7章1節から5節にある山上の説教[1]で語られたイエスのたとえ話です。説教は非常に短く、弟子たちに他人を裁くことの危険性を警告し、弟子たちも同じ基準で裁かれるだろうと述べることから始まります。平野の説教にも、ルカによる福音書第6章37～42節に同様の箇所があります。[2]
物語
ウィクリフ版とジェームズ王訳の聖書では、 「mote」という言葉は小さな点を指し、「beam」は木の板または丸太を指します。
1 人を裁くな。あなたがたも裁かれないため
に。 2 あなたがたが人を裁くその裁きで、あなたがたも裁かれ、あなたがたの量るその量りで、自分にも量り与えられるであろう。 3 あなたは、兄弟の目にあるちり
は見えるのに、自分の目にある梁は認めないのはなぜか。 4 自分の目には梁があるのに 、どうして兄弟にむかって、『あなたの目からちりを取らせてください』と言えようか。 5 偽善者よ、まず自分の目から梁を取りのけなさい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるようになるであろう。— マタイ7:1–5 KJV（マタイ7:1–5他のバージョン）
現代英語版は次のようになります。
1 裁くな、そうすれば、あなたも裁かれないであろう。
2 あなたがたが裁くその裁きで、あなたがたも裁かれ、あなたがたの量る量りで、あなたがたも量られるであろう。
3 あなたは、隣人の目にあるおが屑が見えるのに、自分の目にある丸太に気づかないのは
なぜか。 4 自分の目に丸太があるのに、どうして隣人に、「あなたの目からおが屑を取らせてください」と言えようか。
5 偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、隣人の目からおが屑を取除くことができるようになる。— マタイ7:1–5新改訳聖書（マタイ7:1–5 他の訳）
欽定訳聖書では、最初の 2 節では複数形の「ye」と「you」が使用され、次の 3 節では個人に対して単数形の「thou」、「thy」、「thine」が使用されています。(ルカ 6:37 で「ye」が使用された後、ルカ 6:41 は「thou」と翻訳されました。)
解釈
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道徳的教訓は、偽善、独善、批判を避けることである。使われている比喩は、他人の目には小さな物体が映っているのに対し、自分の目には大きな梁が映っているというものである。「mote」と訳されている元のギリシャ語の単語 ( κάρφος karphos )は、「あらゆる小さな乾いた物体」を意味していた。[3] moteとbeamという用語は、欽定訳聖書からのもので、他の翻訳では異なる単語が使われており、例えば新国際訳聖書では「speck (of sawdust)」と「plank」が使われている。21世紀の英語では、「mote」は、小さな木の破片ではなく、ほこりの粒子、特に空中に浮遊している粒子を指すのが一般的である。
このたとえ話では、兄弟の目の障害を取り除こうとする者は、自分の目にもより大きな障害を抱えており、兄弟を規制しようとする者は、より大きな盲目さと偽善を示すことが多いことを 比喩的に示唆しています。
この種の諺はユダヤ人にはよく知られており、[4]他の多くの文化にも現れており、[5]アテネのアテナゴラスが言及した後期ローマ時代のラテン語の諺「meretrix pudicam」などがある。[a]
マインドフルネスと非抵抗の解釈
エックハルト・トールは、イエス・キリストの教えはマインドフルネスと受容を中心に据えていると解釈している。[6]何かを善悪で判断することは二元性の世界に入ることであり、心理的、あるいは精神的な緊張を生み出す。トールは「裁くな、裁かれないために」という言葉を、何かまたは誰かを否定的または肯定的に分類すると、その反対の極性も存在するはずだと断言することになり、抵抗、葛藤、苦しみ、罪が生じる可能性があると解釈している。[6]
『The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment』の中で、トールはこう言っています。
判断を放棄するということは、機能不全や無意識を目にしたときにそれを認識しないということではありません。それは「反応」や判断者になるのではなく、「知る者になる」ことを意味します。[7]
この意味で、判断を放棄するということは、現在の瞬間の唯一の現実から気をそらす二元論的な概念を現実に浸透させないことです。[6]
参照
注記
- ^ 一般的には「娼婦は貞淑な者を叱責する」と訳され、格語尾が動詞を省略する。
参考文献
- ^ マシュー、チャールズ・H・タルバート著、2010年、ISBN 0-8010-3192-3、93ページ、2023年11月21日、 Wayback Machineにアーカイブ
- ^ スティーブン・L・コックス、ケンデル・H・イーズリー、2007年『福音の調和』 ISBN 0-8054-9444-8、72ページ、2023年11月21日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ Henry LiddellとRobert Scott、「ギリシャ語-英語辞典: κάρφος」 、Wayback Machineで 2020 年 11 月 1 日にアーカイブ。
- ^ JB ライトフット、ヘンリー・アルフォード著『ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説』で言及- アルフォード 2022年11月15日アーカイブ、ウェイバックマシンでマタイ7章にアクセス、2022年11月15日アクセス
- ^ ジェームズ・ヘイスティングス（2004年10月）、「ビームとモート」、キリストと福音書の辞典、第1巻、ミネルヴァ・グループ、ISBN 9781410217851、2014年2月23日にオリジナルからアーカイブ、2013年2月23日に取得
- ^ abcd Tolle, Eckhart (1999). 『今の力：霊的悟りへのガイド』 カリフォルニア州ノバト。pp. 12, 101–102, 128。ISBN 1-57731-152-3. OCLC 42061039. 2022年5月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年1月25日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 「あなたは、完全に反応から自由になるか、反応しながらも、反応が観察され、存在を許される空間である知性のままでいるかのどちらかになります。暗闇と戦う代わりに、光をもたらします。妄想に反応するのではなく、妄想を見ながら、同時にそれを見通すのです。知性を持つことで、すべてのもの、すべての人々があるがままでいられる、愛情ある存在の明確な空間が生まれます。これより優れた変革の触媒は存在しません。」[6]
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、塵と梁の寓話に関連するメディアがあります。
- ボシュエ、ジャック・ベニーニュ(1900)。。山上の垂訓。FM ケイプス訳。ロングマンズ、グリーン、アンド カンパニー。