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「Ludlul bēl nēmeqi」（「私は知恵の主を讃えます」）は、英語では「正義の苦しみの詩」としても知られる、アッカド語メソポタミアの詩（ANET、pp. 434–437）で、Šubši-mašrâ-Šakkan（Shubshi-meshre-Shakkan）という名の苦しむ男の不当な苦しみの問題を扱っています。作者は苦しんでいますが、その理由はわかりません。彼は神に対する義務をすべて忠実に果たしてきました。彼は、人間にとって良いことは神にとっては悪であり、その逆もまた同じではないかと推測しています。彼は最終的に苦しみから解放されます。[1] : 440 これは、粘土板IVの105行目に記されているバビロンのカッシートナチ・マルッタシュ（紀元前 1307年頃 - 1282年の治世中に作られたと考えられています。
この詩は正典形式で4枚の石板に書かれ、480行から成っている。この詩の別名には、正義の苦しみの詩、バビロニアのヨブ詩などがある。[2]ウィリアム・モランによると、この作品は病気からの回復に対するマルドゥクへの感謝の賛美歌である。 [3]
この詩の最初の版（現在は時代遅れ）は、 1960年にWGランバートによって出版され（1996年に再版された）。[4]アマール・アンヌスとアラン・レンツィは、2010年に新アッシリアテキストコーパスプロジェクトのためにこの詩の新版を編集した。この巻は、国家アッシリア楔形文字文書アーカイブ7（SAACT 7）として出版された。[5]この新版には、ワイズマン、[6] ジョージとアル・ラウィ、[7]ホロウィッツとランバート、[8]によって出版された粘土板と、大英博物館の未出版の粘土板がいくつか含まれている。
シュブシ・マシュラ・シャッカン
Šubši-mašrâ-Šakkan (Šubši-mešrê-šakkan と表記されることもある) は、m šub-ši-maš-ra-a- d GÌRと刻まれており、 Ludlul bēl nēmeqiの語り手である。テキストによると、彼は高官を務め、奴隷と畑、家族を持ち、街が自分の支配下にあるかのように語った。同じ名前の役人が、彼の治世の日付が付けられた他の 2 つの文書にも登場する。
情報源
ニップルで発見された粘土板には、ナチ・マルッタシュの治世第4年（紀元前1304年）にシュブシ・マシュラ・シャッカンという人物の使者に与えられた穀物の配給が記載されている。[9]ウルではナチ・マルッタシュの治世第16年（紀元前1292年）の裁判所命令が発見されており、その中でシュブシ・マシュラ・シャッカンは「国の統治者」を意味するšakin māti, lú GAR KURという称号を与えられている。これは特定の川や運河から葦を採取することを禁じる命令である。[10]
詩作「ルドゥル ベル ネメキ」には、高位の富豪シュブシ マシュラ シャカンの運命が、ある日どのように変わったかが描かれています。不吉な兆候に悩まされた彼は王の怒りを買い、7 人の廷臣が彼に対してあらゆる悪事を企てました。その結果、彼は財産を失い、「彼らは私の所有物をすべて外国のろくでなしたちに分け与えた」、友人を失い、「私の町は敵として私を嫌っている。実際、私の土地は野蛮で敵対的だ」、体力を失い、「私の肉はたるみ、血は引いた」、そして健康を失い、「羊のように排泄物の中で転げ回った」と語っています。[11]家族が葬儀を執り行っていた死の床で意識が朦朧としていた時、マルドゥクは彼の救済を予言するために、呪文を唱える司祭であるウルニンディンルッガを遣わした。この作品はマルドゥクへの祈りで終わる。[12]この作品は一人称で書かれているため、作者はシュブシ・マシュラ・シャッカン自身ではないかと推測する者もいる。おそらく唯一確かなのは、この作品の主題であるシュブシ・マシュラ・シャッカンが、この作品が設定されたナチス・マルッタシュの統治下で重要な歴史上の人物であったということだろう。現存する『ルドゥル・ベル・ネメキ』の断片写本58部のうち、大部分は新アッシリア時代と新バビロニア時代のものである。[13]
参照
参考文献
- ^ マッケンジー、ジョン・L. (1965)。聖書辞典。サイモン＆シュスター。
- ^ ギルバート、「知恵の文学」、第 2 神殿時代のユダヤ人の著作 (Uitgeverij: Van Gorcum、1984)、p. 284.
- ^ ウィリアム・L・モラン、「ルドル・ベル・ネメキにおけるマルドゥク賛歌に関する注釈」、アメリカ東洋協会誌、第103巻第1号、アメリカ東洋協会会員による古代近東文学研究、サミュエル・ノア・クレイマーに捧げる（1983年1月～3月）、255～260ページ。
- ^ WG Lambert, Babylonian Wisdom Literature (Winona Lake: Eisenbrauns, 1996)、21-62ページおよび282-302ページ。
- ^ ルドゥル・ベル・ネーメキ。正義の苦しみを味わう標準的なバビロニアの詩
- ^ DJ ワイズマン、「バビロニアの正義の苦しみの詩の新しいテキスト」、アナトリア研究第30巻（1980年）、101-107ページ。
- ^ AR GeorgeとFNH Al-Rawi、「Sippar Libraryの粘土板。VII. 3つの知恵のテキスト」、イラク、第60巻（1990年）、187-206ページ。
- ^ W. Horowitz と WG Lambert、「バーミンガム出土の Ludlul Bēl Nēmeqi Tablet I の新しい標本」、イラク、第 64 巻 (2002 年)、237-245 ページ。
- ^アラン・レンツィ、アマル・アンヌス（2011年）。 「ルドル・ベール・ネーメキの6列バビロニア粘土板と粘土板IVの復元」JNES。70 （ 2）：190-191。もともとはPBS II/2 20 31として出版されました。
- ^ OR Gurney (1983).ウル出土の中期バビロニアの法・経済文書– イラク英国考古学学校。pp. 187–188。No.76 U.30506。
- ^ ロバート・D・ビッグス (1975)。「私は知恵の主を讃えます」「ジェームズ・B・プリチャード編『古代近東、第2巻』プリンストン大学出版局、pp.148-154」
- ^ 大島孝好 (2007)。「バビロニアの神マルドゥク」。グウェンドリン・ライク編『バビロニアの世界』 。ラウトレッジ。352～355ページ。
- ^ WG Lambert (1996).バビロニアの知恵文学. アイゼンブラウンズ. p. 26.
外部リンク
- *正義の苦難者（Ludlul bēl nēmeqi）テキストの批判的版と翻訳（電子バビロニア図書館）。
- WG ランバート (1960)「正義の苦しみの詩」、バビロニアの知恵文学(インターネット アーカイブ)