巡礼者の回帰

巡礼者の回帰

初版（イギリス）
著者	CSルイス
カバーアーティスト	トーマス・デリック
言語	英語
ジャンル	ファンタジー小説
出版社	JM Dent and Sons (英国)、 Sheed and Ward (米国) 、Wm. B. Eerdmans Publishing Co. (米国)
発行日	1933年（イギリス） 1935年（アメリカ）
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）

『天路歴程』（てんりんれい、英: The Pilgrim's Regress ）は、C.S. ルイスによる寓話小説である。1933年に出版されたこの小説は、ルイスが初めて出版した散文小説であり、キリスト教に改宗した後で初めて出版された3番目の作品である。 ^[1]この作品は、哲学的な世界を舞台に、ジョンという架空の人物が憧れの島を探す旅を描いている。ルイスは出版社に、この小説を「現代版のバニヤン」と表現した。これは、ジョン・バニヤンの1678年の小説『天路歴程』を20世紀初頭の政治、イデオロギー、哲学、美的原理で再構成したものである。この人物は、キリスト教会、共産主義、ファシズム、さまざまな哲学的・芸術的運動の現代的な偽善、偽善、知的空虚と格闘している。

1931 年 9 月、ルイス、トールキン、ダイソンは有名な「アディソンの散歩の夜」を開催し、マグダレン カレッジの周りを歩きながら神話について、またキリスト教が真の神話である理由について議論しました。

この夜はルイスにとって重要な瞬間となり、有神論からキリスト教への改宗につながった。1年後、ルイスは1932年8月に北アイルランドの長年の友人アーサー・グリーブスの家を訪問中に『巡礼者の回帰』を執筆した。^[2]

同じ時期に彼は『愛の寓話』を執筆したが、これはその後数年間出版されなかった。ルイスは電光石火の速さで文章を書く才能があり、第二稿を書くことはほとんどなかった。『巡礼者の回帰』は1933年5月に出版された。

物語は主人公のジョンを中心に展開します。ジョンは少年時代、厳格でつかみどころがなく、一見すると暴君的な地主のもとでピューリタニアで育ち、地主の代表者たちは規則のリストを公布します。ジョンは規則に従って生きようとしますが、すぐにそれが不可能であることに気づきます。

彼はある島を発見し、その幻影を見て、自分の中に言い表せないほどの憧れ、「甘い欲望」を抱くようになる。最初、彼はこの憧れは褐色の肌の少女に擬人化された色欲だと思っていたが、間違いに気づいたとき、故郷と、抑圧者とみなされている地主から逃げ出し、遠く離れた島を探すことを決意する。途中で、彼は19世紀の合理主義の化身であるミスター・エンライトメントに出会う。彼はジョンをクラップトラップへの旅に同行するよう誘うが、ジョンは島を探し続けることにする。

スリルとエシュロポリス（ギリシャ語で醜い街の意味）の街で、ジョンは恋愛、近代文学運動、フロイト主義の擬人化に出会う。彼は美的経験を通して島を見つけたと思うが、これらの人物に傷つき、自分の誤りに気づき、街を捨てる。やがて、時代の精霊がジョンを捕らえる。精霊は、その視線ですべてを透明にする巨人として描かれている。そのため、ジョンを見ると、ジョン自身を含むすべての人が彼の内部を見ることができる。腸、胃、肺など。巨人は、彼にはそれ以上のものはないと説得しようとするが、勇敢な女性騎士として擬人化された理性が時代の精霊を倒すために救出にやって来る。そして、彼女は彼をグランドキャニオンまでずっと導く。

ジョンがどうやって渡るか考えていると、マザー・カークとして擬人化されたクリスチャンがやって来て、彼と旅仲間のヴァーチューに峡谷の理由（アダムの罪）を説明し、彼女だけが彼を渡らせることができると告げる。ジョンは彼女が気が狂っていると思い、別の渡り方を探すことにする。

北へ向かう途中、彼らはミスター・センシブルに出会う。彼にはドラッジという男が仕えており、その男はエピキュアがそこに引っ越してきた昔からその家に仕えていた。ドラッジは非常にひどい扱いを受けていた。ミスター・センシブルがその貧しい土地を去ることを決めたので、彼らは北へ出発し、ドラッジはヴァーチューとジョンに加わった。

彼らはほとんど歩けなくなるまでたくさん歩き、ミスター・クラシック、ミスター・ネオ・アンギュラー、ミスター・ヒューマニストとして擬人化された3人の青白い兄弟を見つけた。これらの男たちは、主にヒューマニストである、自分たちが全く見たことのないもの、物事を見通すと話してジョンを助けようとはしない。ネオ・アンギュラーはヴァーチューに似た性格をしており、彼らはある種の美徳のライバル関係にある。ヴァーチューはドラッジと一緒にさらに北へ行き、ジョンがあてもなく歩き続けるには疲れていたので、戻って何があるのか​​ジョンに伝えようとする。彼らは洞窟で満たされた谷を発見する。谷にはトロルが住み、サベージというほぼ巨人が支配していた。彼らはマルクス主義とファシストのモデルとなっており、ヴァーチューはサベージから3人の青白い男たちを滅ぼすという不吉な警告を受けて去る。青白い男たちを残してヴァーチューに同行したドラッジは、サベージと一緒に残る。

引き返して道を南下すると、ジョンとヴァーチューは「世界と友好関係にあり、巡礼をしない近代化宗教」を代表するブロード氏に出会う。ついにジョンは知恵の家に到着し、そこで彼は20世紀の著名な哲学に何が欠けているかをジョンに教える。ルイスにとってそれは観念論哲学、唯物論、ヘーゲル主義だった。

峡谷に沿って進むと、彼は男に出会い、恩寵を受け入れなければ死ぬしかないと教えられる。彼は哲学や汎神論の信仰に従って生きられるか考えていたが、恩寵を受け入れた後、自分の意志に反して地主の存在を認めざるを得なくなった。地主に服従することで、島の探索を諦め、地主の望みに従わなければならないのではないかと恐れる。

男から離れたあと、ジョンはヒストリーという名の隠者を発見する。ヒストリーはジョンに、誰もが島々の明確なビジョンを持っているわけではないが、似たような絵を受け取っていると告げる。他の者たち、つまりユダヤ人を表す羊飼いの民には絵はないが、その代わりに規則がある。隠者はジョンに、「甘い欲望」と規則は同じものの対極にあると告げる。

ジョンは去りたいが、理性が許さず、マザー カークのところへ連れて行く。マザー カークはジョンに、水たまりに飛び込むように指示する。ジョンは、やり方が分からないと答えるが、その後、飛び込みは何もしないことの芸術に過ぎないことを知る。飛び込んだ後、ジョンは島が非常に近いが水域を隔てた陸地に着く。船はない。ジョンは、そこはピューリタニアで生まれてからずっと知っていた同じ山の向こう側だと言われる。

タイトルの「退行」の部分は、ジョンが故郷に戻り、すべてを新たな観点から見るようになり、自分が通った道が天国と地獄の瀬戸際にあることに気づくときに、意味を持ちます。^[3]

この本は初版発行後、賛否両論の評価を受けた。ジョージ・セイヤーは、ルイスが当時の教義の弱点を鋭く診断し、説明できたことに驚嘆した。^[4]

しかし、他の人たちには理解しづらかったので、ルイスは第 3 版で序文を書き、自分の意図をもっと詳しく説明しました。ルイスは「不必要な曖昧さと非情な気質」について自分自身を批判しました。また、自分はロマン主義について、他の世界のものとは大きく異なる独自の考えを持っていたことも認めています。また、主人公のジョンを、親しみやすい普通の人だと勘違いしていました。ルイスは、ほとんどの人が自分と同じようにキリストに出会ったと考えるのは間違いだと言いました。

フィリップとキャロル・ザレスキは、ルイスが本に藁人形を登場させたことを批判している。彼らは、ルイスの登場人物は擬人化ではなく、嫌いなものだと言った。これはルイスの最も寛容でない部分であり、彼は改宗を強く主張しすぎた。彼らは、この経験がルイスに寓話をもう少し軽く扱うことを学んだと言う。^[5]

Wikiquoteに『天路歴程』に関する引用があります。

• フェイデッド ページの巡礼者の回帰(カナダ)
• 『巡礼者の回帰』における引用と言及についての注釈
• 巡礼者の回帰：キリスト教、理性、ロマン主義に対する寓話的な弁明（PDF、カナダのパブリック ドメイン テキスト）