医師の物語

『医者の物語』は、 14世紀に ジェフリー・チョーサーによって書かれた『カンタベリー物語』の一つです。

これは、娘と父親の関係を描いた家庭ドラマで、『ティトゥス・リウィウスの歴史』の物語に基づいており、『薔薇物語』で再話されています。また、チョーサーは、ジョン・ガワーの『愛の告白』と聖書のイェフタの物語からインスピレーションを得ています。

チョーサーのほとんどの物語と同様に年代を特定するのは難しいが、この医者の物語は、おそらくカンタベリー物語の残りの大半よりも前に書かれたチョーサーの初期の作品とみなされている。一部の学者は、この物語はもともとチョーサーの詩「善良な女性の伝説」のために書かれたのではないかと考えている。 ^[1]女家庭教師に関する長い余談は、おそらく歴史的な出来事をほのめかしており、年代を特定するのに役立つかもしれない。1386年、ジョン・オブ・ゴーントの娘エリザベスは、第3代ペンブルック伯ジョン・ヘイスティングスとフランスへ駆け落ちした。エリザベスの女家庭教師はキャサリン・スウィンフォードで、彼女はゴーントの愛人で後に妻となった。女家庭教師の美徳に関するチョーサーの言葉は、このスキャンダルに影響された可能性がある。^{[2] [3]}

『医者の物語』は、その複雑な道徳的メッセージのために、チョーサーの学者の間では失敗作であると広く考えられている。^{[4] [5]しかし、この物語は、}牧師の物語や騎士の物語とともに、今でも道徳的な物語の1つと考えられている。さらに、『医者の物語』は、子供のキャラクターや子供時代のテーマを中心とした物語のグループである子供のクラスターの一部であると考えられている。^{[6]このクラスターの他の物語には}、修道院長の物語と赦免者の物語がある。

• ヴァージニアス- 14 歳のヴァージニアの父親であり騎士でもある彼は、娘を腐敗した裁判官アピウスに引き渡すよりも、娘を殺害する。
• ヴァージニア - ヴァージニアスの娘。アッピウスに身を捧げて貞操を失うことを望まなかった彼女は、父の計画に同意した。
• アピウス – 物語の主な敵役であり、腐敗した裁判官。バージニアに欲情し、合法的な手段で彼女を獲得するための計画を練る。
• クラウディウス - アッピウスに雇われた「無礼者」。ヴァージニアは実際にはヴァージニアスが誘拐した奴隷であると法廷で主張するよう指示された。

名前は明かされていないが言及されている人物には、バージニアの母親や、アピウスに反抗する千人の市民などがいる。

この物語は、ローマの歴史家リウィウスが『ローマ建国史』第3巻で語った話と、ジャン・ド・ムーンの13世紀の詩『薔薇物語』の両方で語られている話の派生である。チョーサーがリウィウスの物語を読んだかどうかは定かではないが、ジャン・ド・ムーンのものはよく知っていたに違いない。^[7]物語は、高貴なヴァージニアスと彼の娘で美しく貞淑な14歳のヴァージニアの描写で始まる。ある日、ヴァージニアは母親と一緒に教会に行き、裁判官に目撃される。裁判官の名前は後にアピウスであることが明らかになる。彼女を見たアピウスは欲望に満たされ、彼女を手に入れなければならないと決心する。彼女を口説こうとする計画が失敗すると、アピウスは彼女を合法的に自分のものにする計画を練る。彼は、大胆かつ狡猾であると評判の地元の農民クラウディウスに連絡を取り、この件について協力を依頼する。クラウディウスはそれを受け入れ、多額の報酬を得る。しばらくして、クラウディウスは法廷でアピウスの前に現れ、ヴァージニウスの悪行の証人がいるとして、ヴァージニウスに対する告訴状を提出した。アピウスは、自分がいなければヴァージニウスを裁くことはできないと宣言した。ヴァージニウスは法廷に呼ばれ、クラウディウスは告発を始めた。ヴァージニウスは、ある夜、クラウディウスの召使いの一人を幼かったときに盗み、自分の娘として育てた。そして、クラウディウスはアピウスに奴隷を返すよう懇願したが、アピウスはそれに同意し、ヴァージニウスの弁護には耳を傾けなかった。

判決後、ヴァージニアスは「死人のような」顔で家に戻り、娘をホールに呼びます。そして、ヴァージニアスに起こった出来事を告げ、2 つの選択肢を与えます。アピウスに辱められて貞操を失うか、父親の手で死ぬかです。エフタの物語を思い出したヴァージニアスは、父親の刃で死ぬことに同意する前に、しばらく自分の立場を嘆く時間をくれと頼みます。ヴァージニアスはその後、ヴァージニアの首を切り落とし、その首を法廷のアピウスに持って行きます。ヴァージニアの生首を見たアピウスは、ヴァージニアスを直ちに絞首刑にするよう命じます。しかし、1000 人の人々が部屋に押し寄せ、クラウディウスの虚偽の告発を聞き、アピウスが裁判官の好色な評判に基づいてそれを仕組んだと推論して、ヴァージニアスを擁護します。群衆はアピウスを逮捕し、彼を牢獄に投げ込み、彼は自殺します。クラウディウスは、アピウスの計画に協力した他の人々と共に絞首刑に処される予定です。しかし、ヴァージニアスは慈悲深く、代わりに農民を追放するよう頼みます。物語は、罪の報いについて医師が警告するところで終わります。主人はヴァージニアの運命を嘆き、赦免者にもっと楽しい話をするよう頼みます。赦免者はそれに応じ、彼の物語は類似しているが対照的な道徳的メッセージを持っています。

物語に繰り返し登場するテーマには、同意、美徳、正義、犠牲などがあります。

同意という主題に関して、多くの批評家は、物語のオリジナル版ではヴァージニアは生きるか死ぬかの選択を与えられていなかったと指摘している。例えば、リアナ・ファーバーはエッセイ「医者の物語における同意の創造」の中で、ヴァージニアの死への同意の詳細は「チョーサーが知っていたかどうかわからないリウィウスの歴史書、あるいはチョーサーが知っていたとされるジャン・ド・メーン著『薔薇物語』にも出てこない」と指摘しており、これはチョーサーが自分で物語に詳細を加えたことを意味する。^[8]チョーサーが自分のバージョンの物語でヴァージニアに選択肢を与えた目的は不明である。ファーバーはまた、ヴァージニアスの死か不名誉かという最後通告の欠陥を​​指摘している。「これらの選択肢は問題がある。なぜなら、状況に対処する方法はおそらく他にもたくさんあったはずだからだ。ヴァージニアスは逃げることもできるし、隠れることもできるし、ヴァージニアスは、ヴァージニアスを紹介されたときに特に言及された友人全員を呼び集めて時間を稼ぐこともできるし、などなど。」^[8]

ヴァージニアの死の目的はヴァージニアスの父親としての無能さを強調することだと主張する人もいる。ファーバーは、ヴァージニアスが娘に突きつけた最後通告は父親が取るべき適切な行動とはみなされなかっただろうと述べている。「結局、この物語の観客は、ホスト以外では、これは悪い統治だということに同意する傾向にある」。しかし、ファーバーは反対の意見も述べており、「責任はヴァージニアスだけにあるわけではない。ヴァージニアスは父親の論理と権力を受け入れ、その両方を表明することで、自分の死に同意したのだ」と述べている。^[8]

多くの批評家や理論家も、この物語におけるバージニアの犠牲の価値と影響を分析している。ダニエル・T・クラインは、エッセイ「ジェフタの娘とチョーサーのバージニア：『医者の物語』における犠牲の批評」の中で、「『医者の物語』は、犠牲の死が社会的に評価され、神学的に自然化されている伝統的な聖人伝的物語ではなく、娘の犠牲が称賛も非難もされていない士師記第11章のエフタの娘の記述の観点から読むべきである」と主張している。^[9]要するに、クラインは、バージニアの犠牲は高貴なものではなく、一連の不幸な出来事の悲劇的な結果であると述べている。

シェイクスピアの『タイタス・アンドロニカス』はこの物語に敬意を表している。ラヴィニアが強姦され、手足を切断された後、彼女の父タイタスは「彼女が恥辱に耐えるべきではない」と主張して彼女を殺害する。そして彼は自分自身をヴァージニアスと比較する。^[10]

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医者の序文と物語（チョーサー）

• 「医師の物語」、中英語ハイパーテキスト、用語集、中英語と現代英語の対訳付き
• 逐語訳付きで「医者の物語」を読む
• eChaucer の「医者の物語」の現代語訳とその他のリソース
• 「医者の物語」 – 学者以外の人向けに平易な英語で語り直したもの。