近代政治思想の基礎

『近代政治思想の基礎』は、クエンティン・スキナーによる2巻からなる知的歴史書で、1978年に出版された。この著作は、 13世紀から16世紀にかけての中世から近世初期にかけての西洋における政治思想の歴史を考察することで、近代政治の概念的起源をたどっている。これは、スキナーとケンブリッジ学派の同僚たちが1960年代に開拓した、思想史に対する文脈主義的アプローチを代表するものである。 ^{[ 1 ]}

タイムズ・リテラリー・サプリメントは、『基礎論』を第二次世界大戦以降最も影響力のある100冊の本の一つに選出した。^{[ 2 ]}この著作を論じ、批判する編集論文集『現代政治思想の基礎を再考する』が2006年に出版された。^{[ 3 ]}

スキナーの『基礎』は、1980年に開催されたアメリカ歴史学会第95回年次総会のパネルディスカッションで議論された。このディスカッションはラルフ・E・ギーシーが議長を務め、JHM・サーモン、 JGA・ポコック、ジュリアン・フランクリンが参加し、スキナーがコメントした。^{[ 4 ]}ポコックの講演原稿は現在、セント・アンドリュース大学知的歴史研究所のJ ・G・ A・ポコック・コレクションの一部となっている。^{[ 5 ]}これは、1981年に出版された彼の論文「美徳、権利、マナー：政治思想史家のためのモデル」の初期版で、より短いバージョンである。 ^{[ 6 ]} 

ポコックは『基礎論』が「宗教改革とスコラ思想の連続性」を示していることを称賛し^{[ 7 ]}、同書のテーマを、マキャベリ思想がアメリカのイデオロギーだけでなくスコットランド啓蒙主義にも影響を与えたという自身のテーゼと結びつけている。スキナーの研究に基づき、彼は「市民的自由を支持する議論の2つのテーマまたは論点」を区別している^{[ 8 ]} 。人文主義的（ギリシャ）な論点は道徳的観点から、すなわち自由はヴィルトゥスに必要であり、正義は「人間にとって最良の生活」であると主張するのに対し^{[ 8 ]} 、法学・帝国主義的（ローマ）な論点は、自由をプリンケプスから民衆へと戻る権力（インペリウム）の結果を説明する概念として用いる。前者は積極的自由に焦点を当て、後者は消極的自由に焦点を当てており、ポコックはチャールズ1世の最期の言葉、すなわち自由を持つことには政府への参加は含まれないという言葉を例として挙げている。ポコックが提示する仮説は、本質的には、自由主義（特に財産権（ポコックは「法学者にとって」これを「権利の本質的な対象」と特徴づけている）^{[ 9 ]}に基づく）はヴィルトゥスとは無関係であり、つまり市民的自由を主張する人文主義的ではなく、法学・帝国主義的な流れに基づいているというものである。ポコックによれば、この「所有的個人主義」は「個人を財産取引への関与によって定義する」^{[ 9 ]}ものであり、さらに「初期近代資本主義よりずっと以前から存在していた」^{[ 10 ] 。}

美徳は、ポコックが後に著した、彼が「保守的啓蒙主義」と呼ぶものに関する著作においても中心的なテーマとなっている。