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『無意識の発見：動的精神医学の歴史と進化』は、スイスの医学史家アンリ・F・エレンベルガーによる1970年の著作で、動的精神医学の歴史を扱っている。本書では、フランツ・アントン・メスマー、ジークムント・フロイト、ピエール・ジャネ、アルフレッド・アドラー、カール・ユングといった人物が取り上げられている。本書は米国ではベーシック・ブックス社から初版が刊行された。古典的名著として、フロイトの独創性に関する従来の評価を正し、精神分析の科学的妥当性について研究者に疑問を投げかけるきっかけを与えたと評価されている。
エレンベルガーは、医師フランツ・アントン・メスマー、ジークムント・フロイト（精神分析の創始者）、心理学者ピエール・ジャネ、精神療法士アルフレッド・アドラー、精神科医カール・ユングといった人物について論じながら、動的精神医学の歴史を紹介している。彼は「先駆者たちの人格、彼らの環境、そして特定の患者の役割」について論じている。[ 1 ]
『無意識の発見』は、エレンバーガーが最もよく知られている著書である。[ 3 ]心理学者のフランク・サロウェイは、この本を「非常に博識だが、同時に多くの議論を呼んでいる」作品だと評した。彼は、フロイトの業績に関する誤った主張に疑問を呈する上で、エレンバーガーは「フロイトの生涯を研究した他のどの研究者よりも多くのことをした」と評価した。[ 4 ]精神分析医のジョエル・コベルは、この本を「百科事典的な性質ゆえに有用」だと評した。しかしながら、彼はこの本には「批判的価値や真の歴史的分析はほとんどない」と結論づけた。[ 5 ]
心理学者のハンス・アイゼンクは『無意識の発見』を「古典」であり「フロイトをめぐる多くの神話を暴く優れた本」と評した。 [ 6 ]批評家のフレデリック・クルーズは、この本をフロイトが「英雄的な名声への衝動に惑わされていた」ことを示す一連の研究の一部とみなした。クルーズは、エレンベルガーが「19世紀の精神医学における精神分析の派生的で奇妙なほど先祖返り的な位置」を明らかにしていると書き、さらに「エレンベルガーの微妙に皮肉な物語全体を熟考する者は誰でも、精神分析はフロイトによる傲慢な即興だったという感覚を抱かずにはいられないだろう」と付け加えた。[ 7 ]クルーズはまた、エレンベルガーがフロイトの伝記的理解において「現代の学者が今もなお追いつこうとしている基準を確立した」と評価し、[ 8 ]フロイトの独創性のレベルに関する古い評価を修正し、後世の学者に精神分析の科学的妥当性を疑問視するよう促したと述べている。[ 9 ]
歴史家のピーター・ゲイは、エレンベルガーがフロイトに共感していなかったにもかかわらず、『無意識の発見』は有用だと評した。 [ 10 ]ゲイは、この本を「徹底的に調査された」本であり、ランスロット・ロー・ホワイトの『フロイト以前の無意識』（1960年）よりもはるかに包括的だと評した。ゲイはさらに、「洗練されているとは言えず、独断的で、素早い判断（例えば、フロイトが典型的なウィーン人であるという判断）が必ずしも信頼できるとは限らないが、豊富な情報源である」と付け加えた。[ 11 ]
精神科医のアンソニー・スティーブンスは、ユングに関する記述の中でエレンベルガーの「創造的病」の概念を利用した。[ 12 ]歴史家のポール・ロビンソンは、『無意識の発見』が1980年代に続くフロイト批判の多くへの道を開いたと書いている。[ 13 ]科学史家のロジャー・スミスはこの本を「威厳があり、かつ読みやすい歴史的研究」と評した。[ 14 ]心理学者のルイ・ブレガーはこの本を「非常に価値のあるもの」と考えた。彼は、エレンベルガーがフロイトの著作を文脈に位置づけ、アドラー、ユング、ジャネについての啓発的な議論を提供していることを評価した。[ 15 ]哲学者のミッケル・ボルヒ＝ヤコブセンと心理学者のソヌ・シャムダサニはこの本を「記念碑的な作品」と評した。[ 16 ]