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| 大天使ミカエル | |
|---|---|
| ギリシャ語: Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ、 イタリア語: L'Arcangelo Michele | |
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| アーティスト | セオドア・ポーラキス |
| 年 | 1640年頃～1692年 |
| 中くらい | 木に描いたテンペラ画 |
| 動き | ヘプタニーズスクール |
| 主題 | 大天使ミカエル |
| 寸法 | 76 cm × 54.3 cm (29.92 インチ × 21.37 インチ) |
| 位置 | ベナキ美術館、アテネ、ギリシャ |
| 所有者 | ベナキ博物館 |
| 加入 | ΓΕ 3007 |
| Webサイト | 公式ウェブサイト |
大天使ミカエルはギリシャの画家テオドール・ポウラキスによって制作されました。彼は教師でもありました。彼はギリシャの画家フィロテオス・スコウフォスと提携していました。 ポウラキスはイオニア諸島とヴェネツィアで活動していました。彼はヴェネツィアで10年以上絵画を学びました。彼はヴェネツィアの政治にも関わっていました。彼はクアランティアのメンバーでした。彼はクレタ派とヘプタネーゼ派の2つの派の代表者でした。彼はエリアス・モスコスとともにヘプタネーゼ派の創立メンバーの一人と考えられています。彼の絵画は130点残っています。[1]
大天使ミカエルは旧約聖書に登場する人物である。彼の名前が使われた最も古い記録は、3世紀と2世紀のヘブライ語のテキストである。彼はしばしば黙示録と関連づけられ、天使や大天使の長であることが多い。彼は通常、人類の世話を担当している。[2] [3] [4] [5]キリスト教は大天使に関する旧約聖書の伝統を採用した。[6] ミカエルはヨハネの黙示録12章7～12節で明示的に言及されており、[7]そこで彼はサタンと戦っている。[8] 彼は新しい宗教の黎明期からギリシャ・イタリア・ビザンチン美術に描かれてきた。
クレタ島のルネサンス美術とバロック・ロッコ・イオニア美術はイタリア美術の影響を強く受けた。天使像の代表的な描写はイタリアの画家ラファエロの世界的に有名な絵画『悪魔を打ち負かす聖ミカエル』である。エリアス・モスコスも天使像の版画を完成させた。ポウラキ版はイタリアとギリシャ両方の原型を融合したものである。この芸術作品は後期クレタ派と初期ヘプタニア派の境界に位置する。この芸術作品はギリシャのアテネにあるベナキ美術館に所蔵されている。[9] [10]
説明
大天使ミカエル の制作に使用された素材は、木製パネルに描かれたテンペラと金箔です。絵画の高さは 76 cm (29.92 インチ)、幅は 54.3 cm (21.37 インチ) です。この芸術作品は伝統的なマニエラ グレカに従っていますが、そのスタイルはビザンチンやクレタ島の芸術よりもはるかに進んでいます。画家はイオニア諸島で発達した高度な絵画スタイルを採用しています。この傑作は後期クレタ派にルーツがあります。金箔を施した金色の背景はそのまま残っています。 ラファエロと彼の同時代人は、背景、前景、中景を利用してより自然な設定にするために、荘厳で高揚感のある神聖な金色の背景を取り除くことを選択しました。
ポウラキの絵画は、大天使を過剰に崇拝し、豪華な模様と鮮やかな色彩の豪華な衣装をまとった彫刻のような人物像を描いています。マントが浮かび、無重力のような雰囲気を醸し出しています。画家は高度な影付け手法を採用しています。ポウラキは、人物像の浅い舞台に立体感を与えています。
大天使の足は、狼のような悪魔の上に立っている。狼のような悪魔の姿は、レオス・モスコの『最後の審判』、ゲオルギオス・クロンツァの『最後の審判』、ポウラキの『汝よ喜べ』などの作品に登場している。狼のような悪魔は、その恐怖と恐怖の表情で観客を魅了する。大天使は、歴史的にミカエルの槍と呼ばれている精巧に描かれた槍で、強力な悪魔の存在を抑え込み、服従させる。画家はカンジャンテの専門家であった。悪魔の姿は筋肉質で、毛は鮮やかな茶色のバリエーションである。毛皮の筆遣いは、溝、線、輪郭をはっきりと示している。画家は、火の池に浮かぶ生き物の毛をはっきりと描き出している。怪物の足と爪はミカエルの槍をつかんでいる。絵の右下隅に署名がある。[11]
ギャラリー
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、大天使ミカエル (ポウラキス)に関連するメディアがあります。
- ^ ハツィダキス、マノリス;ドラコポウロウ、エフゲニア (1997)。 Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450–1830)。 Τόμος 2: Καβαλλάρος – Ψαθόπουλος [コンスタンティノープル陥落後のギリシャの画家 (1450–1830)。第2巻：カバラロス～プサトプロス』。アテネ: 国立研究財団現代ギリシャ研究センター。 304–317ページ。hdl :10442/14088。ISBN 960-7916-00-X。
- ^ アサーレ2020、55頁。
- ^ ハンナ2011、33-54ページ。
- ^ ハンナ2011、33ページ。
- ^ バーンズ 1993、54ページ。
- ^ ハンナ2011、54ページ。
- ^ 黙示録 12:7–12
- ^ ブロミリー1971年、156-157ページ。
- ^ スタッフライター（2022年6月6日）。「大天使ミカエル」ベナキ博物館。 2022年6月6日閲覧。
- ^ スタッフライター（2022年6月6日）。 「Αρχάγγελος Μιχαήλ（大天使ミカエル）」。ヨーロッパーナ。2022 年6 月 6 日に取得。
- ^ Rēgopoulos、Iōannēs K;セオドア・ポーラキス (1979)。 Ο Αγιογράφος Θεόδωρος Πουλάκης και η Φλαμανδική Χαλκογραφία [ 聖学者セオドア・ポーラキスとフランドルの版画]。アテネ、ギリシャ: エクドセイス グレゴレ。 p. 139.ISBN 9789602040348。
文献
- アサーレ、ブルック・アイエレ（2020年）。1 エノク書、キリスト教の聖書として。ピックウィック。ISBN 9781532691157。
- バーンズ、ウィリアム H. (1993)。「大天使」。クーガン、マイケル・デイビッド、メッツガー、ブルース M. (編)。『オックスフォード聖書全集』。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199743919。
- ブロミリー、ジェフリー・ウィリアム (1971)。「サタン」。新約聖書神学辞典。第 7 巻。アルバン ブックス。ISBN 9780802822499。
- ハンナ、ダレル D. (2011)。『ミカエルとキリスト：ミカエルの伝統と天使のキリスト論』。ウィプフ・アンド・ストック。ISBN 9781610971539。