アベンセラヘ

アベンセラヘ

著者	匿名
言語	スペイン語
設定する	スペイン、1410年頃-1424年
出版社	アントニオ・デ・ビジェガス
出版地	スペイン
メディアタイプ	印刷

『アベンセラヘ』は、 『アベンセラヘと美しいハリファの歴史』 （現代スペイン語： Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa ）としても知られ16世紀にスペインで書かれた「ムーア人の小説」（ novella morisca  [es]）である。匿名で出版されたが、一部の学者はヘロニモ・ヒメネス・デ・ウレア [es]が著者だと考えている。 ^{[1] 1561年から1565年の間に様々なバージョンが出版された。しかし、最も洗練され完全なものは、1565年に}メディナ・デル・カンポで印刷されたアントニオ・デ・ビジェガスの編集による『インベンタリオ』に収録されているものと考えられている。この小説は、カスティーリャとグラナダ王国が南スペインの覇権を争っていた15世紀を舞台としている。この作品は、ムーア人のアビンダラエスとキリスト教徒のロドリゴ・デ・ナルバエスという登場人物が、宗教の違いにもかかわらず、いかにして調和して暮らしているかを描いています。愛や騎士道といったテーマを探求しています。

物語の舞台は15世紀、カスティーリャ王国をジョアン2世が統治していた時代です。私たちは、ムーア人との戦いで英雄的な功績をあげ、マラガの町アロラとアンテケラの知事に任命された騎士、ロドリゴ・デ・ナルバエスに出会います。アロラの巡回中、ナルバエスとその部下は4人の従者がナルバエスに従い、5人が単独で行動する形で分かれました。5人のグループは馬に乗ったムーア人の男に遭遇し、襲撃します。グループは敗北し、ナルバエスは男と戦うためにやって来ます。疲れ果てたムーア人は地面に倒れますが、負けてはならないと言います。ナルバエスは彼を助け起こし、理由を尋ねます。

ムーア人は、自分はアベンセラヘス家の末裔、小アビンダラエスだと名乗った。かつてはグラナダ有数の貴族だったが、グラナダ王は、暗殺を企てたとされるアベンセラヘス家とその他10人を処刑した。グラナダの人々は彼らの死を悼んだ。王は、アビンダラエスの父と叔父を除いて、アベンセラヘスはグラナダに住むことはできないと決めた。将来のアベンセラヘスは市の外で育てられなければならず、娘は市の外で結婚しなければならなかった。そのため、アビンダラエスはカルタマの知事によって、知事の娘ハリファとともに育てられた。2人の子供たちは強い絆で結ばれ、やがて血縁関係がないと分かると恋に落ちた。グラナダ王が若者たちを残して知事をコインに移したとき、ハリファはアビンダラエスに愛を告白した。当時、アビンダラエスはコインでの結婚式に出席するためにアロラを通り過ぎていました。感動したロドリゴ・デ・ナルバエスは、3日以内にナルバエスの捕虜になることを約束すれば、アビンダラエスがコインに行くことを許可しました。

アビンダラエスはコインへの旅を終え、そこでハリファと結婚する。ハリファはアビンダラエスに、父の土地の所有権を譲る計画を告げる。次にアビンダラエスはハリファにナルバエスとの約束を告げ、ハリファは彼と一緒にアロラへ行くことを主張する。途中、老人がナルバエスがアンテケラの知事だったころ、美しい女性に恋をしたことを語る。しかし、彼女は既婚者だったため、彼を拒絶した。後に、夫がナルバエスを褒めると、彼女は彼への愛を告白したが、ナルバエスは彼女が既婚者だと知って立ち去った。

新婚夫婦がアロラに到着すると、ロドリゴ・デ・ナルバエスは彼らに食事と部屋を与え、アビンダラエスの傷の手当をした。アビンダラエスはナルバエスに自分の問題解決の助けを求めた。ナルバエスはグラナダ王に手紙を書き、捕虜の身代金を支払う代わりに、王がハリファの父に、自分の同意なしに結婚したことを赦免させてくれると約束した。ハリファの父は渋々それに応じ、夫婦はコインに戻った。そこでアビンダラエスはナルバエスに感謝と敬意を捧げ、金貨6,000枚^[2]、馬4頭、金の柄と先端の槍4本、盾4枚を贈った。ナルバエスは金以外はすべて受け取ったが、金は送り返した。最後に、彼はハリファに手紙を書き、アビンダラエスへの愛と敬意を述べた。

寛大さは『アベンセラヘ』全体を通してテーマにされている。ロドリゴ・デ・ナルバエスは寛大にも、アビンダラエスがコインに行き、ハリファと結婚することを許可した。当時の他の物語では、ナルバエスがハリファを殺すか捕らえることになっていた。ナルバエスはその後、新婚夫婦が自分のところに留まることを許可し、さらに彼らを助けた。アビンダラエスは寛大な贈り物でナルバエスに報いた（ナルバエスは金の部分を拒否した）。

ロドリゴ・デ・ナルバエスは有名な騎士ですが、勇敢さというテーマは、新人のナルバエスが介入するまで、一人で次々と従者を打ち負かしていくアビンダラエスに最も顕著に表れています。後に、アビンダラエスの強さは、愛妻ハリファへの愛から生まれたものであることが明らかになります。

どちらの主人公にも騎士道精神が表れています。アベンセラヘは、ムーア人のキャラクターに騎士道精神を広めた点で印象的です。アビンダラエスは、女性のために戦う際に大きな忠誠心と勇敢さを示し、ロドリゴ・デ・ナルバエスの元へ戻る際には正直さを示します。一方、ナルバエスは捕らえられたアビンダラエスを敬意と威厳をもって扱い、彼に寛大な取引をし、彼が戻ったときには王族のように扱います。

アビンダラエスは捕らえられた後、約束通りナルバエスを返還するという忠誠心を示した。ハリファは彼と一緒に行くことで大きな忠誠心を示し、ナルバエスは約束を守ることで大きな忠誠心を示した。

国立古典劇団は、2014年に第37回アルマグロ国際古典演劇祭のために、マドリードのパボン劇場で『アベンセラヘ』の舞台版を初演しました。ボルハ・ロドリゲスが演出し、 『ラ・エルモサ・ハリファ』（愛らしいハリファ）として上演されました。この劇は2016年まで上演されました。

• Burshatin, I. (1984) 「アベンチェラジェにおける権力、談話、隠喩」MLN 99 (2)、pp. 195–213。
• プフナー、M. (2018)。『ノートン世界文学アンソロジー』（第4版）。ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。
• ガルシア・ロペス、J. (1994)。スペイン文学史(20bk fs.)。社説ビセンス・ビベス。
• ロペス・エストラーダ、F. (2003)。エル・アベンセラヘ：ノヴェラとロマンスロ。マドリード：エディシオネス・カテドラ。
• ボルコフ、DA (2013)。エル・アベンセラヘ・デ・アントニオ・デ・ヴィジェガス: ネオクリスティアナの再検討。 R. Fine、M. Guillemont、JD Vila (編著) では、「Lo converso: orden imaginario y realidad en la culture española (siglos XIV-XVII)」。マドリード: イベロアメリカーナ社説。フランクフルト: Vervuert、187 ～ 215 ページ。

• 森の小説 [es]
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