テオフィル・オチェプカ

テオフィル・オチェプカ
テオフィル・オシエプカ、自画像、1960
生まれる	1891年4月22日 ヤノフ・シロンスキ、ポーランド
死亡	1978年1月15日（享年86歳） ( 1978-01-16 ) ビドゴシュチュ、ポーランド
国籍	研磨
教育	独学
知られている	絵画
注目すべき作品	Basyliszek (バジリスク)、1964 年 Bestie w rajskim ogrodzie (エデンの園の獣)、1961 年 Niedźwiedź z Saturna (土星から来たクマ)、1954
動き	原始主義者

テオフィル・オチェプカ（1891年4月22日ヤノフ・シロンスキ生まれ- 1978年1月15日ブィドゴシュチュ生まれ^[1]）は、ポーランドの独学の原始主義画家、神智学者である。ニキフォルとともに、最もよく知られたポーランドの原始主義者の一人でした。

オチェプカは、父の死後、家族を経済的に支えるため、15歳で働き始めた。彼は一連の仕事に就き、最終的にカトヴィツェのギーシェ炭鉱の発電所の機械工となり、定年までそこで働いた。^[2]彼は第一次世界大戦中にドイツ軍の兵士として従軍し、その間にオカルティズムに触れた。 ^[2]アタナシウス・キルヒャーの「神の72の名前」に関する論文^[3]もその1つである。オチェプカは、スイス人の指導者で、文通を続けていたヴィッテンベルクのフィリップ・ホーマンの勧めで、薔薇十字団のロッジのメンバーとなり、秘密科学マスターの地位を獲得した。ホーマンの指示で、彼はヤノフに強力なオカルティストコミュニティを組織した。彼はリヴィウのジュリアン・オホロヴィチ超心理学協会とも連絡を取り続けた。彼は師匠との間に精神的なつながりがあり、師匠がテレパシーで彼の芸術にインスピレーションを与えていると信じていた。

ホーマンは1927年頃にオチェプカに絵を描き始めるよう説得した。オチェプカは1930年代まで絵を描き、その後は休んでいたが、1947年にようやく絵を描き始めた。休んだ理由としては、「彼の芸術に対する理解の欠如」^[4]、シレジア美術館の学芸員による冷淡な対応^[1]、ポーランドの美術史教授で美術館学芸員のタデウシュ・ドブロヴォルスキによる作品への直接的な批判^{[2]など、さまざまなことが挙げられている。}

オチェプカの芸術は第二次世界大戦後、さらに注目を集めるようになった。1946年に労働組合が主催した展覧会では、オチェプカを含む炭鉱労働者の芸術作品が展示された。イザベラ・スタホヴィチもこの展覧会に参加し、オチェプカの作品に感銘を受け、ワルシャワで彼の個展を企画し、^{[3]彼を「ポーランドの}ドゥアニエ・ルソー」として宣伝した。彼女は友人のジュリアン・トゥヴィムとヤン・コットの援助を受けた。ワルシャワでの展覧会は、オチェプカの人気と芸術家としてのキャリアを大いに後押しした。スタホヴィチは、ポーランド人民共和国の社会主義イデオロギーにもっと資するような形でオチェプカを描くこともあった。彼女は、オチェプカのオカルト的関心に焦点を当てる代わりに、彼の産業的雇用を強調し、彼の作品は「地元の伝説」を表していると主張した。^[5]

スタホヴィチの指導の下、オチェプカと他の地域の芸術家たちは独自の芸術スタイルと運動を育むことができ、それはヤノフスカ・グループとして知られるようになった。彼女の支援とオットン・クリムチョクの支援により、ヤノフスカ・グループはスターリン主義後の東側諸国で繁栄することができた。その作品は社会主義リアリズムの原則に完全に従う必要はなく、当時ポーランドで制作された他の著名な芸術のほとんどとは著しく対照的であった。^[6]オチェプカは自身をグループの一員とみなしていたが、他の人と一緒に絵を描くという誘いを断り、自宅で孤独に創作することを好んだ。^[3]

オチェプカは自分の絵画を神の使命とみなし、善と悪の闘争を含む絶対主義的なテーマを描こうとした。オチェプカは、世界を特定の方法で見て描く才能だけでなく、このビジョンを世界と共有する「道徳的責任」も持っていると感じていた。 ^[7]彼の絵画の多くは薔薇十字団の思想にも大きく影響されているが、秘教的な焦点に加えて、カトリックとシレジアの思想にも強く影響を受けている。 [8] 彼は唯物論に強く反対し、宗教的な影響を受けた自分の世界観とは対照的に、唯物論を悪の力と見なしていた。 [ ^{9 ]}

その後、彼の作品は童話や伝説、鉱夫たちの生活を題材にしたものが多くなり、想像力の豊かさと鮮やかで鮮やかな色彩が特徴です。

引退が近づいた頃、彼はビドゴシュチュのユリア・ウフナルから手紙を受け取った。彼女は形而上学に深い関心を示し、芸術家の世話をするための「道徳的、精神的な命令」について語った。オチェプカとウフナルは1959年に結婚し、その後、芸術家はオカルティズムから距離を置き、芸術界の友人の一部との接触を断ち始めた。1969年、夫婦はビドゴシュチュに引っ越した。^[3]

• 鉱夫
• ヒドラ
• 土星のライオン
• 土星のクマ
• 三つ首のドラゴン

• カロリナ・マリア・ヘスとマルゴルザタ・アリシャ・ドゥルスカ、「テオフィル・オシエプカ」、世界宗教とスピリチュアリティ・プロジェクト、2017年6月9日。
• アルフレッド・リゴツキ：テオフィル・オシエプカ、ウィドウニクトゥ・アルティスティチノ＝グラフィチュネ・RSWプラサ、1967年
• ジョアンナ・トフィルスカ：カトヴィツェ・ニキショヴィエツ。ミェイシェ、リュジエ、ヒストリア。カトヴィツェ：カトヴィッチ歴史博物館、2007、s。 142、143。ISBN 978-83-87727-68-0。​ 

• セヴェリン・A・ヴィスウォツキ、テオフィル・オチェプカ師：権威と真実の間
• アンジェラス (2000)
• アンジェラス
• テオフィル・オシエプカ - シュトゥーカ・ナイウナ