タイイン・シンジュン

太陰星君（中国語：太阴星君）は、中国の月の女神です。^[1]嫦娥の伝説と絡み合っていることが多いですが、太陰星君は元々の月の守護者です。^{[2] [3]} 中国の民間信仰では、嫦娥は太陰星君の化身としても使われています。^[4]太陰星君は、月光菩薩としても知られる仏教の菩薩チャンドラプラバの道教の対応物であると信じられています。^[5]

太陰星君の出現は、古代中国の月の崇拝の慣習にまで遡ることができます。月光女神、太陰星君、月姫、月光菩薩など、さまざまな名前で呼ばれる彼女の崇拝は、中国で深い歴史的ルーツを持っています。^[6]

伝説によると、道教における太陰行君の起源は、太極の陰陽哲学から派生した「四象」の概念に関連している。この概念では、「太陰」（最高の陰）は「老陰」（古い陰）としても知られている。他の神話の物語では、太陽星王（ 太陰星王）と太陰行君は古代の神盤古の両目から形成され、右目が太陰行君に変化したと示唆されている。^[7]

清朝の時代、中秋節の習慣は変化した。道教の嫦娥崇拝から始まったものが、仏教と道教の両方の伝統を取り入れたものへと進化し、月光菩薩と玉兎が登場するようになった。月神の描写は主に道教寺院によって刻まれ、「月府素曜太阴星君」（文字通り「太阴星君の月の宮殿」）と題された。^[6]

古代における月崇拝の記録は『堯経』に見られる。そこには「太陽、月、星は天の神であり、泰山、黄河、海は地の神である。天の神と地の神は合わせて六神である」とある。これは、この時代以前にも月が神として崇拝されていたことを示している。実際、古代人が月に供物を捧げる際、太陽と一緒に捧げることが多かった。彼らは東に太陽、西に月を捧げ、内と外を区別してそれぞれの位置を定めていた。この現象は、古代の「太陽を主神とし、月を補助神として崇拝する」という慣習を十分に示している。^[6]

清代の道士五穀の『八仙人伝』では、太陰星君の起源について次のように注釈している。^[8]

「この世で最も純粋な本質を知るには、月以外にありません。月の内側の領域は、海の伝説的な蓬莱や仙山と比べると、特に穏やかです。嫦娥がどんなに美しく、どんなに優雅で洗練されているように見えても、彼女の肉体は単なる俗物であり、彼女はすでに結婚しており、かつては暴君である后羿の妻でした。そのような経歴を持つ彼女が月宮殿にいることは、純粋であるとは考えられません。たとえあなたが悟りを開かなかったとしても、太陰興君が月宮殿の支配者であることは確かに知っています。彼女は玉皇大帝の3番目の王女であり、彼のそばに住んでいます。彼女の高貴さに匹敵するものは誰ですか？しかし、彼女の性質は他の人とはまったく異なります。彼女はしばしば天の宮殿で一人でさまよい、周囲の優雅な仲間に無関心で、まるで俗世に住んでいるかのように見えます。彼女は世俗的な生活から離れて、静かな瞑想に日々を費やしています。玉皇大帝は思案の末、彼女にふさわしい人物を見つけられず、彼女を月宮の君主に任命し、そこに居所を与えた。そうして初めて、姫は孤独に安らぎを見出すことができた。姫の気高く洗練された態度は実に目覚ましく、優雅さにおいては嫦娥をはるかに凌ぐ。姫がいなければ、天は洗練さを欠き、人が住むに適さないであろう。玉皇大帝は仕方なく、彼女に太陰行君の称号を与え、月宮を彼女の居所とした。姫の厳粛な優雅さと奥深い性質、誰が比べられるだろうか？嫦娥は優美かもしれないが、太陰行君を取り巻く清らかさと静けさには比べものにならない。もし私たちが彼らの性格を判断するなら、彼らは確かに普通の人々とは違い、洗練さと超然とした感覚を持っている。さらに、太陰星君は常に月に対して深い愛着を持っており、月宮に住むことをしばしば切望していましたが、彼女の生涯の夢は今に至るまで叶いませんでした。この点で、彼女は太陰星君と月との共通の絆と同類の精神を共有しています。」

台湾の民間信仰では、月を司る神は太陰行君であると考えられている。太陰行君はアニミズム信仰における自然崇拝に由来し、もともと像はなかった。例えば、台湾最初の寺院として知られる天壇宮には、「太陰行君」と刻まれた木札があるだけである。しかし、嫦娥が月に飛んだという神話が広まるにつれ、純白の月と嫦娥の美しく優しい姿との結びつきが形成され、太陰行君は嫦娥の化身であると信じるようになった。今日見られる太陰行君の像のほとんどは、宮廷衣装をまとい、月を高く手に持つ女性を描いており、太陰娘娘としても知られている。^[9]

太陰行君は西王母の別の側面として見られることもある。雲済啓典にはこう記されている。^[10]

「西王母は太陰の原初の気です。彼女の2つの乳房は万神の精髄、陰陽の生命液です。彼女の左乳房の下には太陽があり、右乳房の下には月があります。そこは父王と王母の住まいです。」

いくつかの伝承によれば、嫦娥も偶然に月に住んだと考えられているが、彼女は月の正当な所有者ではない。その代わりに、月の女神である太陰行君が、その輝く存在で夜空を飾っている。太陰行君は「月に向かって走る不死者」を意味するジエリンとしても知られている。^[11]

『七聖記』には「玉華（赤字）は太陽とともに宿り、桀林（黄字）は月とともに宿る。玉華は太陽の精髄であり、桀林は月の精髄である」と記されている。^[11]

明代の詩人、刘基の詩『二鬼』によれば、労働と休息のバランスが健康と幸福に影響を与えるという創造神話が提示されている。玉皇大帝は、これらの要素の不均衡が病気につながることを懸念し、姑倫と玉華という2人の守護霊を任命した。 ^[12]

太陰星君は、ギリシャ神話のセレーネに似た、中国の月の女神のような位置を占めている。中秋節は月の崇拝に重点が置かれるため、崇拝の対象は自然に太陰星君に向けられる。中国の旧暦8月15日には、中国全土で人々が香壇を建て、深紅のろうそくに火を灯し、4色の鮮やかな新鮮な果物を供え、香を焚き、輝く月明かりの下で崇拝する。この儀式は崇拝と余暇を織り交ぜたもので、月の輝きは神秘的なオーラを放ち、無数の魅惑的な物語と深い思索を呼び起こす。これらの物語の中で、「嫦娥の月への飛翔」は最も崇拝されている物語の1つである。^[13]

西遊記 では、唐三蔵が旅の途中でインドを通過すると、ある妖精が彼と結婚して陽の精気を吸収し、力と命を増やそうとします。孫悟空は妖精の変装を見破り、彼女と戦います。孫悟空が妖精の嫦娥を伴って妖精を倒そうとしたとき、太陰行君が色のついた雲に乗って降りてきます。孫悟空は慌てて鉄の杖を片付け、こう言います。

「太陰おじさん、どこへ行くんですか？私、孫悟空はあなたを避けてました。」

太陰は答える。

「あなたが対峙している悪魔は玉兎で、私の広漢宮で神秘的な霜の霊薬を守っています。彼女は密かに玉門を開けて宮から逃げ出し、それから1年が経ちました。私は彼女が現在深刻な危険にさらされていると予見したので、彼女を救うために来ました。大聖人が私のために彼女を許してくれることを願っています。」

孫悟空はしぶしぶ同意し、太陰星君は玉兎を月へ連れて行き、いくつかの任務を与えた。^{[14] [15]}

『風神演義』では、姜子牙が神に名前を付けていたとき、江女王は太陰興君に任命されました。^[16]

中国本土では太陰行君が崇拝されることは少ないが、台湾には太陰行君を祀る寺院がいくつかある。最も古いのは大渓にある観聖帝君廟で、100年以上の歴史があり、太陰行君を祀っている。^[17]

台湾のメディアの報道によると、太陽の化身である太陰星君と太陽星君は、玉皇大帝の伴侶神として崇拝されることが多い。^[18]月と太陽の天上の化身である太陰星君は、太陽星君の配偶者であると考えられている。

呉英涛の『台湾民俗』によると、台湾では中秋節に月餅、供物、ビーフン、サトイモなどを祖先や土地の神に供える。また「月の女神を拝む」という伝統もあり、夜になると自宅の中庭に香台を設置し、その上に赤いろうそく一組、月餅、新鮮な果物、その他4つの供物を置き、香を焚いて夜空の下で月を拝む。^[13]

民間信仰では、太陰星君は女性と子供の守護神である。月老は縁結びや結婚の結びつきを専門としているが、太陰星君は女性の守護神として、女性のニーズをより包括的に理解していると言える。太陰星君を祀る台南の凱基玉皇宮の寺院職員によると、この女神は「内因」と「外因」の両方を司っている。外因とは、仕事や人間関係のことを指し、例えばセールスウーマンや販売員はコネや人気を必要とし、月の神を崇拝するために化粧品を供えることが多い。内因とは、個人的な感情のもつれのことを指す。太陰星君と月老の最大の違いは、太陰星君は悪い関係を断ち切るのが得意だということ。^[13]

台湾には『太陰星君真経』という有名な経典がある。子供が栄養失調や病気の時は『太陰星君真経』に祈ると効果があると言われている。この方法は、毎月15日と16日の満月の夜に断食して線香を焚き、『太陰星君真経』を10回唱えて家族全員の平穏を確保するというものである。^[13]