共感覚（修辞技法）

共感覚とは、ある感覚を別の感覚で表現する修辞技法または比喩表現である。 ^{[ 1 ]}これはしばしば直喩の形をとる。^{[ 2 ]}感覚領域の語彙から派生した用語の文学的な組み合わせと、神経心理学的現象としての共感覚を区別することができる。^{[ 3 ]}共感覚の簡単な例としては、「明るい音」や「静かな色」などがある。^{[ 4 ]}

ロマン派詩の伝統において、共感覚的メタファーによる感覚の転移は、より低い（分化の少ない）感覚からより高い感覚へと向かう傾向があると示唆されている。この点において、感覚の低レベルから高レベルへの順序は、一般的に触覚、味覚、嗅覚、聴覚、そして視覚であると考えられている。^{[ 5 ]}この観察は、感覚の最も低いレベルが最も語彙が乏しいと考えたスティーブン・ウルマンによって、汎時代的傾向と名付けられた。 ^{[ 5 ]}上方への転移は強い感情的効果をもたらすと考えられているが、下方への転移は一般的に機知に富んだ効果をもたらすと考えられている。^{[ 3 ]}

ツルによれば、感覚的性質が反対で不調和であればあるほど、その仕掛けはより機知に富んでいると認識される。したがって、性質の調和や類似性は、より感情的な効果をもたらす。感覚の安定した性質は、曖昧な性質とは対照的に、感情的な効果を促進するためにソフトフォーカスに融合することを拒むことが多い。例えば、ツルは、キーツの『エンディミオン』からの引用「眠っている間に味わった同じ明るい顔を味わった」の奇妙さは、上方への転移（味覚→視覚）にもかかわらず、安定した特性（顔の明確な形）が味覚に抵抗することから生じていると主張している。^{[ 3 ]}

共感覚はしばしば比喩の形で用いられる。

• 「彼の言葉は短剣のように空気を切り裂いた」（オスカー・ワイルド、『ドリアン・グレイの肖像』）^{[ 2 ]}
• 「あなたの声は私にとってワインのようだ」（オスカー・ワイルド、『サロメ』）^{[ 2 ]}

通常は一つの意味に適用される修飾語が、別の意味を想起させる名詞とともに使用される場合、これはトランスモーダル修飾として知られています。^{[ 2 ]}

• 「藤色のハンガリー音楽」（オスカー・ワイルド『理想の夫』）^{[ 2 ]}
• 「野鴨の鳴き声は／かすかに白い」（芭蕉）^{[ 2 ]}

ある意味を喚起する名詞が別の意味を喚起する述語と結び付けられる場合、これはトランスモーダル述語と呼ばれます。^{[ 2 ]}

• 「私の鼻孔は、彼女の息が茂みのように燃えるのを見る。」（ディラン・トーマス、『私の五感と田舎の感覚がすべて見るとき』）^{[ 2 ]}
• 「森に宿る沈黙はそれほど黒くはない」（オスカー・ワイルド、『サロメ』）^{[ 2 ]}
• 「声が聞こえる。今こそ隙間から覗き込もう。／こっそりと、ティスビーの顔が見える。」（シェイクスピア『真夏の夜の夢』第5幕第1場）

2 つの感覚の結びつきが言葉遊びに依存している場合、これは共感覚的多義性として知られています。^{[ 2 ]}

「紫、白、青のヒヤシンスの花は、 その鐘から甘美な 音楽を新たに奏でた」

ロマン派詩や19世紀フランス文学では、共感覚の文学的使用は、意識の変容状態や夢のような幻覚的な気分と関連付けられていました。現代詩（およびマニエリスム詩を含む他の古いタイプの詩）では、共感覚は通常、その機知に富んだ性質のために使用されています。^{[ 3 ]}