アドルフ・ヒトラーとステファニー・ラバッチュ

ステファニー・ラバッチ
1907年のラバッチ
生まれる	ステファニー・マリア・ベアタ・イサク ( 1887-12-26 )1887年12月26日 ニーム、ボヘミア王国、オーストリア＝ハンガリー帝国
死亡	1975年12月22日(1975-12-22)（享年87歳）
国籍	オーストリア
知られている	アドルフ・ヒトラーの恋愛対象者とされる人物
配偶者	マクシミリアン・ラバッチ ​ （ 1910年生まれ）

シュテファニー・ラバッチュ（旧姓イサク、1887年12月26日生まれ^[1] - 1975年12月22日死去^[2]）は、当時10代だったアドルフ・ヒトラーの片思いの相手だったとされるオーストリア人女性で、ヒトラーの幼なじみアウグスト・クビゼクの主張によるものである。この文脈では、彼女のユダヤ人っぽい旧姓イサクが憶測の対象となっている。しかし、クビゼク以外に、ヒトラーがそのような恋心を抱いていたという証拠はない。

幼なじみで、後にヒトラーとの幼少期の体験を綴った伝記作家となったクビゼクは、著書『幼なじみのアドルフ・ヒトラー』でシュテファニーについて書いている。クビゼクは、リンツでの娘と母親の日課の散歩でヒトラーの横をチラチラと通り過ぎた彼女が、ヒトラーを一目見て恋に落ちたと主張している。クビゼクの記述によると、ヒトラーは自殺するほど彼女に恋していたが、一度も彼女と話をすることはなく、彼女は後にオーストリアの陸軍将校と結婚した。シュテファニーはインタビューで、ヒトラーが自分に対して抱いている感情を知らなかったと述べている。彼女は1976年1月9日にウィーンのカルクスブルクに埋葬された。 ^[2]

この一方的な関係については、多くの書籍で論じられてきた。この話の唯一の出典であるクビゼクの回想録の正確さを疑問視する人もいる。また、ある程度の事実の根拠があると認めながらも、若き日の熱狂の重要性を軽視する人もいる。また、ヒトラーの人格形成に関する貴重な洞察を与えてくれると考える人もいる。

リンツ出身の音楽学生アウグスト・クビゼクがヒトラーに初めて会ったのは、オペラ公演中に二人が立つ場所を争っていた時だった。^[3] 彼によると、ヒトラーのシュテファニーへの熱愛は1905年春、彼が16歳でリンツの学校に通っていた時、彼女が17歳だった時に始まり、彼が20歳になる1909年まで続いた。^{[3] [a]} クビゼクは、ヒトラーの執着について初めて聞いた時のことを次のように述べている。「1905年春のある晩、いつものように散歩していると、アドルフが私の腕を掴んで、ランド通りを母親と腕を組んで歩いているあのほっそりした金髪の少女をどう思うかと興奮気味に尋ねた。『君にも分かるだろう、僕は彼女に恋しているんだ』と彼は毅然とした口調で付け加えた。」^[3]

シュテファニー・マリア・ベアタ・イサクは、 1887年12月26日にボヘミア王国のニーメスで生まれた。^[4] 彼女はヒトラーよりも上流階級の家庭に生まれ、ヒトラーより1歳以上年上だった。シュテファニーはミュンヘンとジュネーヴで職業訓練を受けた後、リンツに戻ってきた。^{[3]彼女には、}ウィーン で法律を学んでいたカール・リヒャルト・イサクという兄がいた。^[5] 1950年代、フランツ・イェツィンガー博士は、シュテファニーの若い頃の写真を2枚持っていた。1枚は1904年、もう1枚は1907年の舞踏会ドレス姿の写真である。^[6] クビゼクは彼女を「気品のある容姿で、背が高くて細身だった。豊かな金髪を、たいていは後ろに束ねてまとめていた。目はとても美しかった」と表現している。^[3]

クビゼクによれば、ヒトラーはシュテファニーに話しかけることはなく、いつも「明日」話すと言っていたという。^[7] クビゼクの記述によると、ヒトラーはシュテファニーにちょっかいを出す人たち、特に軍将校たちを嫌っており、彼らを「うぬぼれた愚か者」と呼んでいた。^[8]彼は「将校階級全体、そして軍全般に対して、妥協を許さない敵意を抱くようになった。シュテファニーが、コルセットを着け、香水を使っているような怠け者たちと付き合っているのが彼を苛立たせた」^{[8] 。}

ヒトラーはクビゼクにシュテファニーを尾行させ、自分が母親や家族を訪ねている間、彼女の行動を毎日報告させるよう要求した。^[9]ある報告で、クビゼクはシュテファニーはダンスが好きで、レッスンを受けていたと書いている。ヒトラーはダンスを嫌い、「シュテファニーは残念ながら依存している社会に強制されているから踊っているだけだ。シュテファニーが私の妻になったら、彼女はダンスをしたいとは全く思わなくなるだろう！」と答えたと伝えられている。^[9] 1906年6月、シュテファニーは馬車でヒトラーとすれ違ったとき、笑顔と花束から取った花をヒトラーに渡したとされている。^[10]クビゼクは後にその場面を次のように描写している。

「あの時ほど幸せそうなアドルフを私は二度と見ることはなかった。馬車が通り過ぎると、彼は私を脇に引き寄せ、彼女の愛の証である花を感極まって見つめた。私は今でも、興奮して震える彼の声を思い出すことができる。『彼女は私を愛している！』」^[10]

1907年にヒトラーの母が乳癌で亡くなった後、葬列はウルファールからレオンディングまで続いた。クビゼクは、ヒトラーが葬列でシュテファニーを見たと言って、それがいくらか慰めになったと述べている。^[8]クビゼクは、「シュテファニーはアドルフが自分をどれほど深く愛しているか知らなかった。彼女はアドルフを、やや内気ではあるが、それでも驚くほど粘り強く忠実な崇拝者だと考えていた。彼女が彼の尋ねるような視線に微笑みで応えると、アドルフは喜び、私が今までに見たことのないような気分になった。しかし、シュテファニーがいつものように彼の視線を冷たく無視すると、アドルフは打ちのめされ、自分と全世界を破滅させる覚悟ができていた」と主張している。^[8]

クビゼクは、ヒトラーが最終的にシュテファニーを誘拐し、橋からドナウ川に飛び込んで自分とシュテファニーを殺す計画だと述べたと主張している。^[11] その代わりにヒトラーはウィーンに移り、クビゼクによれば、そこでシュテファニーの理想化されたイメージが彼の道徳的試金石となったという。^[12] シュテファニーは後のインタビューで、当時はヒトラーのことを知らなかったが、卒業するまで待って結婚してほしいという匿名のラブレターを受け取ったと述べ、ヒトラーについて質問されて初めてそれがヒトラーからの手紙に違いないと気づいた。^[12]彼女は次のように回想している。「かつて、芸術アカデミーに通う予定の人から手紙を受け取ったことがあり、彼が戻ってくるまで待っていれば結婚できるというのです。その手紙が誰からのものなのか、誰に送ればよいのか全く分かりませんでした。」^[13] 1913年のクリスマス、ミュンヘンに住んでいたヒトラーは、リンツの新聞に匿名の個人広告を載せて彼女への祝福を述べたと言われているが、彼女はその時すでに結婚していてウィーンにいた。^[14]

シュテファニーの生涯についてはほとんど知られていない。^[13] 彼女は1908年にリンツに駐屯していたヘッセン連隊の将校と婚約した。 ^[15] 1910年10月24日、シュテファニーはウィーンのヴェーリング教区ゲルトルート広場5番地の聖ゲルトルートでマクシミリアン・ラバッチュ（* 1872年ウィーン生まれ）と結婚した。^[1] マクシミリアンは1909年11月1日に大尉に任命された。^[16] 彼は1917年10月1日に少佐に昇進し、1918年8月1日に大佐に昇進した。 ^[6] クビゼクによれば、彼女の夫は高級将校になり、彼女は1942年7月15日に未亡人となり、^{[1] [2]}第二次世界大戦（1939年 - 1945年）の終戦後はウィーンに住んでいた。^[3]

シュテファニーはインタビューを受け、ヒトラーの彼女への愛は1973年のオーストリア・ドイツのテレビ映画『インフィアテルの若者』でドラマ化された。^[17] ヒトラーがそんなに強い愛を抱いていたのに、なぜ彼女にその愛情を示さなかったのか彼女は理解できず、「ヒトラーがあまり内気な性格で悩むことはなかっただろう」と語った。^[18]

シュテファニーの旧姓イサクはユダヤ人のように聞こえるが、彼女はユダヤ人ではなかった。^[19]クビゼクはそれをイサクと綴った。正しい綴りは、ドイツの歴史家アントン・ヨアヒムスターラーが2003年の著書『ヒトラーのリスト：個人的な権利に関する文書』（ミュンヘン、2003年、pp. 46-52）で特定した。^[19]歴史家の中には、ヒトラーはシュテファニーがユダヤ人の血統であると想定していただろうという意見もある。アメリカの歴史家グレアム・ドナルドは、ヒトラーは彼女がユダヤ人であると推測しただろうが、当時はそれで問題はないと考えていたと考えている。^[20]この見解はヨアヒムスターラーによって支持されており、彼はBBCのインタビューで、ヒトラーは彼女の姓がユダヤ人のように聞こえるのでユダヤ人であると想定したに違いないと述べた。^[13]

ヒトラーの人生におけるラバッチュの役割については、幅広く研究されてきた。シェリー・オーウェンズ・ザランパスは、ヒトラーの芸術観と心理との関係を分析した本の中で、ラバッチュに関する物語は一部の学者によって否定され、他の学者によって受け入れられていると述べている。ラバッチュに関する物語を否定する学者の中には、フランツ・イェツィンガーとブラッドリー・F・スミスがいる。^[21] ブラッドリー・F・スミスは、1967年の著書『アドルフ・ヒトラー、その家族、幼少期、青年期』でこの物語を論じている。^[21] フランツ・イェツィンガーは、1958年の著書『ヒトラーの青春』でこの物語を論じている。^[22] イェツィンガーは著書の中でクビゼクを攻撃したが、シュテファニーは当時、疑惑の熱愛を知らなかったものの、彼女が実在したことを認めた。^[19] イェツィンガーの分析では、クビゼクはラバチュとヒトラーの関係を誇張しており、クビゼクが記述する交流のいくつかは彼らの人生のタイムラインを考えるとあり得ないことであり、伝記作家がこの関係に焦点を当てていることは、ヒトラーに対する初期の「恋愛関係」をでっち上げようとする誤った試みを表している。 [ ^22] ヴェルナー・マーザーは1971年の著書『アドルフ・ヒトラー：伝説、神話、本質』でこの見解に同意し、ラバチュに対するヒトラーの態度は、当時のオーストリアの青年の典型的な態度だったと示唆している。^[21]

ザランパスは、クビゼクが、ヒトラーはラバッチュの歌声に興味を持っていたと述べていると指摘している。クビゼクは、ラバッチュはソプラノで、ワーグナーの役を歌うのにふさわしいと主張している。彼女は、ヒトラーはシュテファニーを幻想的に見ていたと示唆している。これは、若きヒトラーの現実と幻想の混交、芸術、戦争、カール・マイの小説、ワーグナーのテーマに対する見方を示している。^[23] ロバート・G・L・ウェイトは、 1993年の著書『精神病質の神：アドルフ・ヒトラー』で、ラバッチュは「性的不十分感に対する防御として機能した」と書いている。彼は、ヒトラーはラバッチュと直接交流することを恐れていたと示唆している。なぜなら、彼女の現実は、ヒトラーが空想していたゲルマン人の美徳の理想に及ばないかもしれないからだ。彼は、ヒトラーがリンツを去ったのは、ラバッチュと同じ場所に留まるのに耐えられなかったからだというクビゼクの考えを繰り返している。^[24]

クビゼクの物語は、他の多くの作家によっても取り上げられている。 ウィリアム・L・シャイラーは、1960年の著書『第三帝国の興亡』で、クビゼクの一方的な恋愛に関する記述を参考にしている。^[25] 1973年にデア・シュピーゲルは、ドイツとオーストリアの放送局ZDFとORFが、ヒトラーの青年時代に関するテレビドキュメンタリードラマを制作し、シュテファニー・ラバッチュへの熱愛の物語を描いたと報じた。^[17] ブリジット・ハマンは、2010年の著書『ヒトラーのウィーン：若き暴君の肖像』でこの物語を参考にしている。^{[26]ローズ・モンテロは、2013年の}著書『独裁者：歴史から最も盗まれた男たち』 で、クビゼクの記述を参考にしている。^{[27]ダニエル・ズンボは、2013 年の}『Operazione Stalingrado: Storia di un eroe』 でクビゼクを引用している。^[28]

ヒュー・トレヴァー・ローパーはクビゼクの回想録をヒトラーの幼少期に関する貴重な考察とみなし、「歴史の原典の中でも重要な位置を占めるだろう」と述べた。^[29] イアン・カーショウは2008年の著書『ヒトラー伝記』でこの物語を語っている。^[30]カーショウはクビゼクがゴーストライターの助けを借りて本を執筆したと感じていた。^[31]彼はステファニーの物語は誇張されていると考えており、「せいぜい一時的な若者の熱狂に過ぎなかったものをクビゼクが大いに美化していることは疑いようがない」と書いている。^[19]しかしカーショウは、クビゼクの本には弱点があるものの、若きヒトラーの肖像として本質的な価値があると結論付けている。^[32] フレデリック・スポッツは2009年の著書『ヒトラーと美学の力』の中で、クビゼクの本以外には、この熱狂を裏付ける文書や情報源はない、と指摘している。^[33]

• アドルフ・ヒトラーのセクシュアリティ