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スタンリー・コーエンFBA (1942年2月23日 - 2013年1月7日) は、南アフリカ系イギリス人の社会学者、犯罪学者で、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの社会学教授でした。彼は、感傷、過剰反応、感情の否定といった感情の不適切な管理を含む「感情管理」に関する学術的な地平を切り開いたことで知られています。また、道徳的パニックの概念を提唱したことでも知られています。彼は生涯にわたり人権侵害に関心を持ち、南アフリカで育ち、後にイギリスで投獄について研究し、最後にイスラエルで研究しました。彼はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに人権研究センターを設立しました。[ 1 ]
コーエンは1942年に南アフリカのヨハネスブルグで、リトアニア人実業家の息子として生まれた。彼はシオニストとして育ち、イスラエルに移住するつもりだった。ウィットウォーターズランド大学で社会学と社会福祉を専攻し、反アパルトヘイト運動に関わった。[ 2 ]
彼は1963年にロンドンに移り、ソーシャルワーカーとして働いた後、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）で少年非行に対する社会の反応に関する博士号を取得した。当時、イングランド南部の海辺の町ではモッズとロッカーズによる若者の暴動が起きており、彼はセンセーショナルな報道や直接インタビューを通してその暴動を研究した。1967年からは、ロンドン北東部のエンフィールド・カレッジで短期間社会学の講義を行い、その後ダラム大学で教鞭を執った。 1968年の学生運動の時期には、反精神医学運動の影響を受け、全国逸脱行動シンポジウムに参加した。ヨーク出身のローリー・テイラーとのダラム刑務所でのプロジェクトは、3冊の本、すなわち『心理的生存：長期投獄の経験』（1972年）、『脱獄未遂』（1976年）、『刑務所の秘密』（1978年）、そして後にコーエンが単独で執筆した『社会統制のビジョン：犯罪、刑罰、分類』（1985年）の出版につながった。[ 2 ]
彼は1972年から1980年まで、エセックス大学で社会学の教授を務めた。
1980年、彼は家族とともにイスラエルに移住し、エルサレム・ヘブライ大学の犯罪学研究所所長に就任した。彼は人権団体と協力し、拷問反対運動やイスラエル・パレスチナ紛争への対応に取り組んだ。
彼はパーキンソン病と診断された後、1996年にイギリスに戻り、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）のマーティン・ホワイト社会学教授に任命され、2005年に退職するまでそこで働いた。[ 2 ] 1998年、コーエンは英国学士院のフェローに選出された。2003年にはエセックス大学から、2008年にはミドルセックス大学から名誉博士号を授与された。2009年には、英国犯罪学会から傑出した業績賞の最初の受賞者となった。彼は2013年1月7日にパーキンソン病の合併症で亡くなった。[ 1 ]
コーエンは犯罪学と社会学における一流の著述家であった。
コーエンが1972年に発表した、モッズとロッカーズ現象に対する英国の大衆メディアと社会の反応に関する研究（ 『フォーク・デビルズ・アンド・モラル・パニックズ』）は、英国の犯罪学者の間で、過去40年間で最も影響力のある研究の一つとして広く認められている。この研究では、レッテル貼り、社会反応[ 3 ] 、逸脱増幅スパイラルの概念が用いられた。この研究は、犯罪学の焦点を犯罪の原因から社会反応、犯罪の社会学、社会統制へと移すのに貢献した。コーエンは、メディアが既存の社会規範への挑戦と見なされる行動の一側面に過剰反応すると指摘した。しかし、メディアの反応と表現は、実際にはその行動を定義し、伝え、部外者が観察し採用するモデルとして描写するのに役立つ。したがって、メディアで表現される社会のモラルパニックは、社会的に容認できない行動をさらに助長する可能性がある。 [ 4 ]コーエンが「道徳的パニック」 という用語を造語したとされているが、この用語自体はかなり古く、例えば1830年の『クォータリー・クリスチャン・スペクテイター』 [ 5 ]で初期の用例が見られ、 1964年にはカナダのコミュニケーション理論家マーシャル・マクルーハンによっても使用されている。[ 6 ]
コーエンの最後の著書『否認の状態：残虐行為と苦しみを知ること』は、人間が貧困、苦しみ、不正義といった不快な現実を避ける個人的および政治的な方法を分析しようと試みている。11章で、否認の基本的な形態、知っていることと知らないこと：否認の心理学（人々はどのようにして同時にそのような事柄について知っていることと知らないことがあるのか？）、仕事における否認：メカニズムと修辞的手段、残虐行為の説明：加害者と当局者、過去の遮断：個人的記憶、公的歴史、傍観者状態（無知は幸福だが、傍観者はどの程度加害者なのか？）、苦しみのイメージ、訴え：怒りを行動に、墓を掘り起こす、傷を開く：過去を認める、今認める（社会的および個人的な変革）を検証し、最後に未解決の問題で締めくくっている。[ 7 ]
この本は英語圏の評論家から高く評価されている。ガーディアン紙は、「彼は読者を、否定こそが『普通』であり、真実を見抜いてそれに応じて行動する能力は、個人であれ政府であれ稀であるという結論へと導く」と書いている。マイケル・イグナティエフは、「この本は、このテーマに関する今後のあらゆる議論の出発点となるだろう」と述べている。[ 7 ]
『否認の状態』は、人々が人種差別、奴隷制度、その他の苦しみについてどのように否認しているかを考察しています。コーエンは、多くの人が人種差別的な行為が行われていることを知っていながら、それを否定していると説明しています。彼は、こうした人々は現実ではなく、自分たちが望むことだけを表現し、実現したいと考えているように見えると述べています。人々は苦しみや抑圧が存在することを知っているようでいて、知らないようで、不快な話題について話すよりも、それを無視することを選んでいるかのようです。多くの人は、こうした行為が行われていることを想定しており、時には目撃しているにもかかわらず、尋ねられると何も起こらなかったと否定します。スタンリー・コーエンは、人々が不快で不快な話題のために現実から目を背けている様子について書いています。コーエンによれば、多くの人は人種差別やその他の人間の苦しみの行為が今もなお行われているという事実を認識していながら、そうした行為が行われていることを否定しています。人種差別という話題は非常に不快な話題であるため、多くの人がそれが今日でも実際に起こっていることを認めるのが難しいのです。スタンリー・コーエンがこの本で伝えようとしているのは、大量投獄という現実や社会構造の実態を認識していない人々に、その現状を認識させることだ。彼は、現代社会において人々がどれほど多くのことを意図的に無視しているか、そしてそれを変える必要があることを、人々に理解してもらいたいと考えている。
1963年、コーエンはルース・クレッツマーと結婚した。彼女は2003年に亡くなった。2013年現在、彼らには2人の娘[ 1 ]ジュディスとジェシカが残されている。[ 8 ]
ローリー・テイラーは彼の性格について次のように述べている。「彼は道中で出会った学者ぶった人や日和見主義者に対しては容赦がなく、昇進するにつれて政治的信条を変える人には寛容ではなかった。」 コーエンのジョーク好きと自虐的なユーモアは、次の学術的な共同研究の際にテイラーがリチャード・バートンのように飲酒を控えることに言及した際の逸話によく表れている。バートンが「世界をありのままに見ることができる」と言ったのに対し、コーエンは「それは結構なことだが、一体誰が世界をありのままに見たいと思うだろうか？」と答えた。[ 1 ]