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北緯34°03′42″ 西経118°18′11″ / 北緯34.06167° 西経118.30306° / 34.06167; -118.30306
| 聖バジルカトリック教会 | |
|---|---|
 | |
| 位置 | 3611 ウィルシャー・ブールバード ロサンゼルス、カリフォルニア州90005 |
| 国 |  アメリカ合衆国 |
| 宗派 | カトリック（ローマ典礼） |
| Webサイト | www.stbasilchurch-la.org |
| 歴史 | |
| 設立 | 1919年11月26日 |
| ひたむきな | 1969年6月29日 |
| 建築 | |
| 建築家 | AC マーティン＆アソシエイツ |
| 管理 | |
| 分割 | 天使の聖母牧場地域 |
| 教区 | ロサンゼルス大司教区 |
| 聖職者 | |
| 大司教 | ホセ・オラシオ・ゴメス |
| 司教 | エドワード・W・クラーク |
| 助祭 | チャンシン・オーガスティン・キム神父 |
| 名誉 司祭 | チャールズ・ヒル大司教（名誉牧師） |
| 牧師 | フランク・ヒックス大司教 |
セント・バジル・カトリック教会は、ロサンゼルス大司教区のカトリック教会の教区です。大司教区の天使の聖母牧会地域に仕えるローマ典礼教区は、カリフォルニア州ロサンゼルスのウィルシャー地区のウィルシャー・ブルバード3611 にあります。教区教会の建物は 1967 年から 1969 年にかけて建設され、1969 年に献堂されました。1969 年と 1970 年には、大司教区が貧困者や社会正義のプログラムではなく新しい教区の建設に多額の資金を費やしたことに反対したチカーノ運動の抗議者によるピケとデモが教区で行われました。
教区の歴史
ロサンゼルスのダウンタウンからウィルシャー大通り沿いの西側への発展に伴い、ジョン・キャントウェル司教はカイサリアの聖バジルにちなんで名付けられた新しい教区の創設を発表しました。この教区は1919年11月26日に創設されました。ウィリアム・マクダーモット・ヒューズ神父（1880-1939）が聖バジルの牧師に任命されました。[1]
聖バジル教区の最初の恒久的な教会堂は7番街とサウスカタリナ通りの交差点に建てられ、1920年11月21日に献堂された。1922年、エドワード・カーク神父（1884年 - 1949年）が聖バジル教区の2代目の牧師となり、1949年に亡くなるまで27年間その職を務めた。[1]
1923年6月、カントウェル司教は教区を分割し、教区の東部にプレシャス・ブラッド教区を設立した。境界の変更に伴い、教区はウィルシャー・ブールバードとサウス・ハーバード・ブールバードに新しい敷地を取得し、既存の教区建物は3つに分割され、新しい敷地に移された。[1]
1943年10月、教会の教区は火災で大きな被害を受け、その後再建されました。1949年、ヘンリー・W・グロス大司教（1891‐1973）が聖バジル教会の3代目の牧師となり、1969年に引退するまで20年間教区牧師を務めました。[1]
1965年8月、グロス司教はウィルシャー・ブールバードとキングスリー・ドライブの角に4万平方フィート（3,700 m 2）の新しい複合施設を建設する予備計画を発表しました。新しい建物は、1920年に元の教区の建物も設計したACマーティン建築事務所によって設計されました。建設は1967年から1969年までポッツォ建設会社によって行われました。[1]
新しい教会の教区は、1969年6月29日にジェームズ・フランシス・マッキンタイア枢機卿とティモシー・マニング大司教の司式のもと、式典で献堂されました。[2] 1969年12月15日、ベンジャミン・ホークス司祭（1919‐1985）が聖バジル教会の4代目司祭に任命され、1985年に亡くなるまで16年間司祭を務めました。[1]
1985年、M・フランシス・メスキル神父（1934‐1998）が聖バジル教会の第5代司祭に任命され、1998年9月に亡くなるまで13年間その職を務めた。[1]
1998 年、チャールズ ヒル神父が聖バジル教会の 6 代目牧師に任命されました。彼は 2006 年に健康上の理由で引退するまで 8 年間牧師を務め、現在は名誉牧師として教区に留まっています。
2006年7月、フランク・ヒックス神父が聖バジル教会の管理者に任命された。2008年には同教区の7代目牧師に任命された。[1]
1969年から1970年のチカーノ抗議運動
セント・バジル・カトリック教区は、1969年6月の献堂以来1970年までチカーノ運動の抗議活動の中心地となった。抗議活動家らは、大司教区がコンクリート製の大きな教会を建てるために土地や改修に300万ドル近くを費やした浪費に不満を訴えた。[3]
1969年6月29日の奉納式では、30人以上のピケ隊が教区の前を行進し、「ガラスと石に100万ドル、でも貧しい人々のために？」「贅沢の記念碑」「私たちはこの無駄を懸念している」「貧しい人々への配慮はどこにあるのか？」などの言葉が書かれたプラカードや看板を掲げた。[3]
1969年秋、大司教区の浪費と社会的無視の両方に抗議するために、カトリコス・ポル・ラ・ラサが結成された。チカーノのカトリック学校の生徒によって作られたこのグループは、教会の使命を地域社会の貧困者を助けることに戻して、チカーノのアイデンティティに向けられた差別に対処することを目指した。そのような差別は、当時のロサンゼルス大司教区大司教、マッキンタイア枢機卿の人種差別に満ちた説教を通じて明らかになった。カトリコス・ポル・ラ・ラサは、貧しい人々に奉仕するというイエス・キリストの使命に関して大司教区が偽善的であると信じていた。[4] [5]
抗議行動は、1969年12月25日に行われた聖ワシリイ教会のクリスマス 深夜ミサで激化した。その夜の出来事についてはさまざまな記述があるが、ロサンゼルス・タイムズ紙は「クリスマスミサ中にクラブを振り回す暴徒が教会に侵入」という見出しで、抗議行動参加者を暴徒とみなした。[6]タイムズ紙によると、200人の暴徒が教区の外側の重いガラス扉を破壊した。教区民と、案内係として雇われた非番の保安官代理がデモ参加者を撃退しようとしたが、抗議行動参加者は既に教会内にいて扉を開け、デモ参加者が建物になだれ込み、デモ参加者と教区民、保安官の間で口論が勃発した。[6]
クリスマス後もチカーノ運動に関係する個人が主導する抗議活動は続いた。ラ・ラザのスポークスマンはロサンゼルス・タイムズ紙に、抗議活動はセント・バジル教会に向けられたものだと語った。「この教会は300万ドルの新しい建物であり、貧困者や社会正義のために使われるべき資金の不正使用を如実に示している」からである。[7]
チカーノのリーダー、オスカー・アコスタは、著書『ゴキブリ人間の反乱』の中でこの出来事について述べている。アコスタは次のように書いている。
「1969年ウィツィロポチトリの年のクリスマスイブ。300人のチカーノがセント・バジル・ローマカトリック教会の前に集まった。300人の茶色い目をした太陽の子らが、ロサンゼルスで最も裕福な寺院から両替商を追い出すためにやって来た...ビバリーヒルズの豪邸からは、黒いショールをまとい、外国のジャングルから来た獣の死んだ毛皮をまとった信者たちがやって来た。彼らは我々を野蛮人と呼び、すでに教会に入っていた。手には真珠、歯にはコルゲートのダイヤモンド。今、彼らとジェームズ・フランシス・マッキンタイア枢機卿は教会内の木製のベンチに辛抱強く座り、十字を切って鐘が12時を打つのを待っている。一方、夜になると、町中からやって来た300人のグリースラーたちが行進し、古代の言語で部族の歌を歌っている。セント・バジルはマッキンタイアの個人的な怪物だ。彼は最近500万ドルをかけてこの教会を建てた。清教徒的な礼拝、コンクリート、白い大理石、黒い鋼鉄の単純な固体過剰。」[8]
クリスマス抗議行動の翌日曜日、プエルトリコ出身のカトリック司教アントゥリオ・パリラが、セント・バジル教会の外でチカーノ抗議行動に参加した。ロサンゼルス・タイムズ紙によると、ミサの前には、憂慮するカトリック教徒連合の60人以上のプラカードを掲げたピケ隊が行進し、「100人のチカーノ活動家と支持者」が参加した。[7]パリラ司教は、セント・バジル教会の向かいのウィルシャー・ブルバードの空き地でミサを執り行った。司教は、セサル・チャベスの 農場労働者連合の牧師マーク・デイ神父と、ニューヨーク出身のイエズス会宣教師ウィリアム・デイビス神父とともにミサに参加した。白いサープリスを着た3人は、「祭壇として使われた粗末な木製のテーブルでミサを執り行った」。[7]パリラ司教は説教の中でベトナム戦争に反対し、良心的兵役拒否者として投獄された若者たちを「政治犯」と呼んだ。彼は「私はチカーノの大義を全面的に支持する」と付け加えた。[7]
パリラ司教が空き地でミサを執り行う間、聖バジル教区内では通常の日曜日のミサが進行していた。大司教区のスポークスマンはミサの前に教区民に演説し、抗議者を「明晰で専門的に組織された少数派」であり「戦闘的な革命家」であると述べた。[7]
1970 年 1 月初旬、ロサンゼルス タイムズ紙が「50 人のチカーノと同調者」と表現した抗議者たちは、セント バジル教会の外で断食を始めた。 抗議リーダーの 1 人、リカルド クルスはタイムズ紙に次のように語った。「私たち、カトリック信者は、1970 年をセント バジル教会での公開断食で始めることに決めました。これは、チカーノの人々、そして教会の階層組織との闘いで支援を求めているカトリックの兄弟たちに私たちの信念を示すためです。」[9]クルスは、抗議者たちは「法執行官を装った階層組織やその軍隊が私たちの信仰の表明を妨害することを許さない」と付け加えた。[9]断食は 3 日後に終了し、75 人のチカーノと支持者がセント バジル教会で歓迎されるミサに参加した。[10]
1970年5月、クリスマス抗議運動に関わった15人が様々な軽犯罪で裁判にかけられ、そのうち11人が有罪判決を受けた。[11] 1970年6月、デイビッド・アイゼンソン判事は抗議運動の指導者2人に60日と90日の禁固刑を言い渡した。判決の際、判事は被告に対し、政府が「警笛を鳴らしたり癇癪を起こしたりすることは容認されない」と語った。[12]
セント・バジル教会での抗議は1970年秋まで続いた。1970年9月、チカーノの抗議者グループがセント・バジル教会に集まり、屋外の礼拝を行った。参加者は教会の階段で洗礼証明書を燃やしたが、これは「メキシコ系アメリカ人問題を議論する際の教会当局とのやり取りに対する不満の表明」を意図した行為だった。[13]日曜日の抗議を見て、ある女性教区民が「なぜ誰かが彼ら（デモ参加者）を階段から突き落とさないのか」と言っているのが聞こえたと言われている。[13]しかし、抗議は平和的で、暴力もなく終わった。[13]
ロサンゼルス大司教区がチカーノコミュニティの問題や懸念に取り組んだのは、マッキンタイア枢機卿が引退してからのことである。ティモシー・マニング大司教は、大司教区とラ・ラサのカトリコス、さらにその代表で主要な指導者であるリカルド・クルスとの対話を主導した。マニングとクルスは、イーストロサンゼルスの地元住民に関する教育および社会プログラムのための基金の組織化を先導することができた。さらに、イーストロサンゼルスのチカーノコミュニティを代表する信徒評議会が設立された。マニングとラ・ラサの活動で見られた進歩は、ロサンゼルスの環境を超えて、特に米国中の他の教区や大司教区でチカーノが司教として登場し始めたときに広がった。[5]
建築
建築会社ACマーティン＆アソシエイツが設計したセント・バジルは、12の角張った隣接するコンクリート塔の組み合わせで、各塔の高さは80フィート（24メートル）で、不規則な全長のステンドグラスの柱で区切られています。[14]コンクリート塔は不規則に設計されており、上部が下部よりも太いものや、下部から上に向かって細くなるもの、垂直になるものもあります。[15] [2]教会の尖塔は160フィート（49メートル）の高さで、上部の十字架は尖塔からさらに20フィート（6.1メートル）上にあります。[15]アルバート・C・マーティン・ジュニアの設計は、ウィルシャー・ブールバードの開発に大きな役割を果たしました。この教会は、そのブルータリスト建築とデザインによって、大通りを近代化しました。[16]
アルバート・C・マーティンは1967年にロサンゼルス・タイムズ紙に「要塞のような塔の構成は、3世紀と4世紀のキリスト教教会の設計と初期の修道院建築の特徴からヒントを得た」と語った。[14]マーティンの会社は、設計コンセプトを「教会が避難所として機能していた時代を思い起こさせる、初期キリスト教と現代の融合。初期の教会のような外部装飾はないが、初期の教会のそっくりなコピーではない。過去と現在の感覚を一度に保持している」と説明した。[15]
ロサンゼルス・タイムズの宗教編集者ダン・L・スラップは、1969年6月にこの概念を次のように説明しました。
「この教会は3世紀のローマのバシリカを模しており、巨大なコンクリートの塔が一見ランダムに配置されていますが、立体的な色付きガラス窓の柱を通して光が差し込む聖域には、スタイリッシュで快適な900人の座席ができるようにうまく配置されています。」[3]
教会の教区の建設には9,000立方ヤード以上のコンクリートが必要で、壁は「ざらざらした質感を作り、骨材の色が見えるようにブッシュハンマーで叩かれた」[15] 。
教会の内部には900人が座れる座席がある。祭壇の上には13世紀の十字架が吊るされており、現代彫刻や美術作品も内部を飾っている。[2] [3]彫刻家クレア・ファルケンシュタインは、ステンドグラスの窓、扉、門を制作した。窓は、様々な幾何学的な形のガラスを成型鉄枠に収めて作られた。ファルケンシュタインのステンドグラスの窓は、ACマーティン＆アソシエイツが成型したコンクリート壁と調和するように慎重に制作された。[17] [1]このプロジェクトは、多くの人に彼女の最高傑作と考えられている。[18] [15]
内部にはイタリアの彫刻家フランコ・アセットによる十字架の道行きの彫刻もある。アセットはこの芸術作品を「十字架の道」と名付けた。各道行きは浅浮彫技法によって教会のコンクリート柱に注意深く組み込まれている。彫刻家ラルフ・アフレックは聖ペテロと聖パウロの彫刻を通して教会の芸術に貢献した。[17]
建築家リチャード・ドーマンは、1969年11月にロサンゼルス・タイムズ紙に、教会の教区は時折建築物で前向きな声明を出さなければならないと語り、セント・バジル教会をそのような声明として称賛し、建物の贅沢さを批判する批評家からデザインを擁護した。ドーマンは「ロサンゼルスのベスト25の建物のリストを作れば、セント・バジル教会は誰のリストにも入っているだろう」と述べた。[19]
1973年2月、セント・バジルはアメリカ建築家協会から「優れた設計と実行」に対して功労賞を受賞した。 [15]
教会の建築はテレンス・マリック監督の『ナイト・オブ・カップス』で銀幕に登場した。[20]セント・バジル・カトリック教会は、ウォーキングLAのウォーク22（コリアタウン/ウィルシャー・センター）でも歴史的建造物として認められている。[21]
大衆
聖ワシリイ大聖堂でのミサは、英語、[22]、 韓国語、[22]、スペイン語の3つの言語で行われます。[22]
ウィキメディア・コモンズには、セント・バジル・カトリック教会 (ロサンゼルス)に関連するメディアがあります。
参照
注記
- ^ abcdefghi 「カリフォルニア州ロサンゼルスのセント・バジル・ローマ・カトリック教会の歴史」（PDF）。セント・バジル・カトリック教会。2009年11月29日閲覧。
- ^ abc 「日曜日に新聖バジル教会が奉献される: マニング大司教が説教、マッキンタイア枢機卿が儀式ミサを司式」ロサンゼルス・タイムズ、1969年6月28日。
- ^ abcd Dan L. Thrapp (2009年6月30日). 「枢機卿が新しいカトリック教会を奉献する中、30人のピケ隊が行進」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ 「Católicos Por La Razaと枢機卿の深夜ミサ：聖体拝領を中断して公正な礼拝を確立する - The Other Journal」。The Other Journal。2016年5月2日。 2017年12月3日閲覧。
- ^ ab "Católicos Por La Raza: 「神はピケットラインであなたのそばにいます」".アズトランからのメモ。 2013-07-11 。2017 年 12 月 3 日に取得。
- ^ ab 「クリスマスミサ中にクラブを振り回す暴徒が教会に侵入」ロサンゼルスタイムズ、1969年12月25日。
- ^ abcde Dan L. Thrapp (1969年12月29日). 「司教がチカーノのために屋外でミサを実施: プエルトリコ人聖職者が抗議者を支援する最初の聖職者」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ オスカー・アコスタ (1989)。『ゴキブリ人間の反乱』。ヴィンテージ・ブックス。ISBN 9780679722120。
- ^ ab Dan L. Thrapp (1970年1月4日). 「カトリック団体が教会抗議で断食を実施」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ Dan L. Thrapp (1970 年 1 月 5 日)。「チカーノ、支持者らが断食を終え、セント・バジル教会のミサに参加」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ 「聖バジル教会の騒乱でさらに7人が有罪判決」ロサンゼルス・タイムズ、1970年5月10日。
- ^ 「教会騒乱で3人が懲役刑に: 裁判官がデモ参加者に「癇癪による政治は容認されない」と告げる」ロサンゼルス・タイムズ、1970年6月7日。
- ^ abc ジョン・ダート（1970年9月14日）。「洗礼証明書が教会の外で焼却される：チカーノ抗議グループがセント・バジル教会の階段で屋外宗教儀式を主催」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ ab 「聖バジル教会の建設が始まる」ロサンゼルス・タイムズ、1967年1月22日。
- ^ abcdef 「現在の教会」（PDF）。聖バジルカトリック教会。 2009年11月29日閲覧。
- ^ 「すべての教会には物語がある。（ブルータリスト建築のものも含む）」( America Magazine ) 2016年12月22日. 2017年12月3日閲覧。
- ^ ab 聖バジルカトリック教会 (2017)。「現在の教会」(PDF) 。www.stbasilchurch-la.org/ History_of_the_Parish.html 。2017年12月2日閲覧。
- ^ オリバー、マーナ (1997年10月25日). 「クレア・ファルケンシュタイン、多作で革新的な彫刻家」ロサンゼルス・タイムズ. 2011年2月25日閲覧。
- ^ Dan L. Thrapp (1969年11月9日). 「聖バジル教会の建築が支持を得る」ロサンゼルス・タイムズ。
- ^ ホーソーン、クリストファー (2016-03-04). 「テレンス・マリックの『ナイト・オブ・カップス』が語るロサンゼルスとその建築」ロサンゼルス・タイムズ. ISSN 0458-3035 . 2017年12月3日閲覧。
- ^ マホニー。ウォーキングLA。ISBN 978-0-89997-471-2。
- ^ abc 「ミサと告白」。聖バジルカトリック教会。 2009年11月29日閲覧。