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スピッツァー写本は、仏教混淆サンスクリット語で書かれた現存する最古の哲学写本であり[2] [3] 、仏教に関連するあらゆる種類のサンスクリット写本の中でもおそらく最古のものである。[4] [ 5] [注 1]この写本は、1906年にアルベルト・グリュンヴェーデル率いる第三次トルファン探検隊の際、中国のキジル石窟ミンオイで1,000枚以上のヤシの葉の断片の山の形で発見された。[8] [9]この写本は、1927年から1928年にかけて初めて調査を行ったモーリッツ・スピッツァーにちなんで名付けられた。[9]
炭素14法による年代測定では西暦130年（西暦80～230年）とされている。インド学者のエリ・フランコによると、古文書の特徴から西暦200～230年頃であることが示唆されている。[5] [9]この文書はブラーフミー文字（クシャーナ朝時代）と初期グプタ文字で書かれている。[2]
スピッツァー写本は、中央アジアシルクロードの北の支流の近くで発見されました。[10]それはいくつかの点でユニークです。チベットと中国に初期の翻訳として写しが残っている多数のインドの写本とは異なり、スピッツァー写本内の論文のそのような翻訳はこれまで見つかっていません。[8]写本の断片は、実際には古い仏教とヒンズー教の論文を集めた写しです。[8]スピッツァー写本の大部分は仏教の論文のセクションで構成されています。それらには、いくつかの仏教哲学に関する詩節と、苦の性質と四つの聖なる真理に関する議論が含まれています。ヒンズー教の部分には、ニヤーヤからの論文、ヴァイシェーシカ、タルカシャトラ（修辞学と議論の適切な方法に関する論文）、およびマハーバーラタのパルヴァ（書）を各パルヴァの後に数字とともに順番に列挙した、日付のわかる最古の目次の1つが含まれています。このリストには、アヌシャサナパルヴァンとヴィラタパルヴァンは含まれていない。[10]インド学者ディーター・シュリングロフによるこれらのスピッツァー写本の断片に関する研究は、マハーバーラタのより古いバージョンが西暦初期の数世紀に拡張され、挿入された可能性が高いことを示唆している。[11] [10]マハーバーラタ関連の出版物で知られるインド学者でサンスクリット語学者のジョン・ブロックトンによると、スピッツァー写本の目次には後のバージョンにはない書名が含まれており、パルヴァは存在したが異なるタイトルであった可能性がある。スピッツァー写本の筆写者が知っていた叙事詩は、異なる構成とタイトルの形であった可能性がある。[12] [注 2]スピッツァー写本の最後の部分は弁証法に充てられている。[8]しかし、これは批判版にあるグプタ朝時代の拡張および編集されたバージョンではない。代わりに、それはバラタテキストとして知られる以前のバージョンであり、残念ながら残っていません。[13]
ハリー・フォークとインゴ・ストラウチによると、スピッツァー写本にはマハーバーラタのほかに、アルタシャーストラやマヌスムリティ（法典）の一部が参照または含まれている。これは、1990年代以降アフガニスタンやパキスタン北西部の仏教遺跡で発見されたバジャウル・コレクションのカローシュティー文字の写本など、古代仏教寺院のコレクションに見られるヒンドゥー教のテキスト収集の伝統である。[14]
スピッツァー写本は朽ち果てており、1906年に発見された当時のままの姿で現存しておらず、一部は第二次世界大戦中に破壊された可能性が高い。現存する写本の大部分は現在ドイツのベルリン国立図書館に所蔵されており、SHT 810としてカタログ化されている。 [9]現存する断片の一部は現在大英図書館に所蔵されており、Or 15005/6–8、Or 15005/17–21、Or 15005/30–32としてカタログ化されている。[5]
参照
注記
- ^ スピッツァー写本は、論文集から成り、古代インドで知られている最古の写本ではない。現在までに知られている最古のインド写本、そして世界最古の仏教写本とヒンズー教写本は、紀元前500年から紀元前300年の間に書かれたものである。これらは1990年代初頭にアフガニスタン東部（古代ガンダーラ）の洞窟で発見され、ガンダーラ語で書かれている。このコレクションには、樺の樹皮に巻かれた巻物やシュロの葉に書かれた写本などが含まれています。1994年以降、大英図書館が収集し、日本、ドイツ、米国のグループ（リチャード・サロモン率いる）によって研究されてきました。2000年代と2010年代にはさらに多くのものが収集され、現在、いくつかの写本はショイエン・コレクションとロバート・シニア・コレクションに収蔵されています。[6] [4] [7]
- ^ ブロッキングトンによれば、「スピッツァーの写本に見つかったリストの証拠は、証言のある最も古い日付のテキストの形状と一致しているだけでなく、不完全ではあるが貴重な証拠でもあると私は考えています。」[12]
参考文献
- ^ Eli Franco (2004)、The Spitzer Manuscript: The Oldest Philosophical Manuscript in Sanskrit、第 1 巻および第 2 巻、Verlag Der Österreichischen Akademie Der Wissenschaften (オーストリア科学アカデミー出版)、ISBN 978-37001-3-3018、461 ページ– 465.
- ^ ab Eli Franco (2003). 「サンスクリット語で書かれた最古の哲学的写本」. Journal of Indian Philosophy . 31 (1/3): 21–31. doi :10.1023/A:1024690001755. JSTOR 23497034. S2CID 169685693.
- ^ フォーク、ハリー;ストラウフ、インゴ。 「仏教ガンダーリー文学の文脈におけるカローシュティ写本のバジャールおよび分割コレクション」。ポール・ハリソンおよびイェンス・ウーヴェ・ハルトマン編著。白樺の樹皮からデジタルデータへ: 仏教写本研究の最近の進歩(PDF)。 Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften。ページ 55 ～ 56、文脈: 51 ～ 78。土井：10.2307/j.ctt1vw0q4q.3。ISBN 978-3-7001-7710-4。
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- ^ マーク・アロン (2007)。ヒマンシュ・プラバ・レイとダニエル・T・ポッツ (編)。歴史としての記憶: アジアにおけるアレクサンダーの遺産。アーリアン・ブックス。pp. 134–135。ISBN 978-81730-5-3252。
- ^ リチャード・サロモン (2018)。『古代ガンダーラの仏教文学：序文と選集』ウィズダム出版。pp. 1–10, 76–82, 359–367。ISBN 978-1-61429-185-5。
- ^ abcd イーライ・フランコ (2004).スピッツァー原稿、第1巻と第2巻。doi : 10.1553/3-7001-3301-4. ISBN 978-3-7001-3301-8。
- ^ abcd 工藤典之 (2007). 「書評: イーライ・フランコ編『スピッツァー写本: サンスクリット語で書かれた最古の哲学写本』全2巻」名古屋インド文化仏教研究: サンバシャ26 : 169–173.
- ^ abc K Preisendanz (2018). Florence Bretelle-Establet; Stéphane Schmitt (編). Pieces and Parts in Scientific Texts. Springer. pp. 175–178 脚注付き. ISBN 978-3-319-78467-0。
- ^シュリングロフ、 ディーター（1969年） 。「マハーバーラタの現存最古のパルヴァンリスト」アメリカ東洋学会誌。89 （2）：334-338。doi ：10.2307/596517。JSTOR 596517。
- ^ ジョン・ブロックトン (2010)。「スピッツァー写本とマハーバーラタ」。エリ・フランコ、モニカ・ジン (編)。トルファンからアジャンタまで。ルンビニ・インターナショナル。pp. 75–86。ISBN 978-9-93755-3025。
- ^ アリ、ムンタジル;ヴァン・プッテン、マリジン。太田、アリソン。アクカパール、セブネム・コーセル。ウィリス、マイケル (2022)。 「インド最古の写本とその歴史」。クラクフのインド学研究。24 (2): 59–89。土井：10.12797/CIS.24.2022.02.03。hdl : 1887/3620592。
- ^ フォーク、ハリー;ストラウク、インゴ。 「仏教ガンダーリー文学の文脈におけるカロシュティ写本のバジャールおよび分割コレクション」。ポール・ハリソンおよびイェンス・ウーヴェ・ハルトマン編著。白樺の樹皮からデジタルデータへ: 仏教写本研究の最近の進歩(PDF)。 Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften。ページ 71 ～ 72、文脈: 51 ～ 78。土井：10.2307/j.ctt1vw0q4q.7。ISBN 978-3-7001-7710-4。