ソブリン・グレイス教会

ソブリン・グレイス教会
略語	シンガポール
分類	プロテスタント、福音派
オリエンテーション	継続主義者、カルヴァン主義者
常務取締役	マーク・プラター
地域	アメリカ合衆国（主に）
本部	ルイビル、ケンタッキー州、米国
起源	1982年 メリーランド州ゲイサーズバーグ、米国
会衆	133 [1]
公式サイト	ソブリングレイス

ソブリン・グレイス教会（SGC、旧称ソブリン・グレイス・ミニストリーズおよびピープル・オブ・デスティニー・インターナショナル）は、主に米国にある改革派、継続派、告白派の キリスト教会のグループです。 ^{[2] [3] [4]}ソブリン・グレイスは、教会は互いに密接なパートナーシップのもとで存在し、教会の家族であると自称すべきであると信じています。^{[5]米国の教会に加えて、}メキシコ、オーストラリア、ボリビア、エチオピア、イギリス、ドイツ、その他多くの国にも教会があります。 ^[6]

80を超える加盟教会の組織は、ラリー・トムザックの指導の下、1970年代のカリスマ的刷新から生まれました。メリーランド州シルバースプリング、その後ワシントンDCで行われた「テイク・アンド・ギブ（TAG）」と呼ばれるカリスマ的祈祷会にルーツがあり、これがソブリン・グレイスのかつての旗艦教会であるコヴナント・ライフ教会へと成長しました。 ^{[7]トムザックは}CJ・マハニーと共にこの教会を共同設立しました。^[8]マハニーは自身を「元マリファナ常用者」と表現しています。^[9]ラリー・トムザックはコヴナント・ライフ教会設立の直前にカリスマ的シーンから撤退しました。^[10]

1981年、ペンシルベニア州インディアナのインディアナ・クリスチャン・フェローシップの牧師ブレント・デトワイラーが、マハニーとトムチャックに彼の教会の監督と説明責任を依頼した。2つの教会は非公式の教会開拓パートナーシップを結んだ。1982年、クリーブランドに教会を開拓した直後、マハニー、トムチャック、デトワイラーは、それぞれの奉仕活動の統括組織としてピープル・オブ・デスティニー・インターナショナルを設立した。最初の使徒チームは、マハニー、トムチャック、デトワイラー、ビル・ガルブレイスで構成されていた。^{[11] [12]トムチャックとマハニー、そしてこの運動は、}英国新教会運動の指導者であるブリン・ジョーンズとテリー・ヴァーゴの影響を受けた。トムチャックとマハニーはともに、ニュー・フロンティアーズの聖書週間とストーンリー会議で講演した。

彼らはまた、一時期マラナサ・キャンパス・ミニストリーズとも親しかった。 ^[13] 1995年に出版された「ブラックウェル現代キリスト教思想百科事典」^[14]で、 アリスター・マクグラスはPDIをシェパーディング・ムーブメントと関連づけ、「英国の 家庭教会指導者ブリン・ジョーンズとの非公式なつながり」があると述べている。^[15] 1990年代半ば、トムザックがまだグループの指導に関わっていた頃、宗教人類学者のカーラ・ポーウェ博士は「ヴィンヤードは特に若者や知識人に魅力的である...ピープル・オブ・デスティニーはカトリックの支持層に奉仕している」と書いたが、当時の参加者はこの評価に同意しなかった。^[16] PDIとヴィンヤード教会を対比している。1990年代半ばに神学的な焦点は徐々に移り、後にPDIの新カルヴァン主義の高まりがラリー・トムザックの運動離脱の大きな要因であったと示唆された。^{[17] [18]}

2011年にCJマハニーと和解したものの、^{[19] [20]}トムチャックは以前、ソブリン・グレイス・ミニストリーズとの袂を「信じられない悪夢」と表現し、その間、彼の家族は「[PDI/SGM]に協力しなければ、さまざまな方法で脅迫された...私の信用を落として、私の離脱にまつわる出来事を歪曲しようとする手紙が回覧された」と述べている。^[21]ザ・コール祈祷コンサートの創設者であるルー・エングルや、カリフォルニア州パサデナのハーベスト・ロック教会の牧師であるチェ・アンなど、他の著名なカリスマ的人物も、この時期にPDIとの正式な関係を断った。^{[22] 2008年の時点で、このグループは「福音主義、改革派、}継続主義という強力な教義的基盤を持つ、イエス・キリストの福音に情熱を注ぐ教会の家族」であると自認していた。^[23]この改革派（またはカルヴァン派）の教義への移行は、ソブリン・グレイスが改革派神学者（ジョン・マッカーサー、マーク・デヴァー、ジョン・パイパーなど）とTogether for the Gospel Conferencesなどのイベントで提携していることに例証されている。 ^{[24] [曖昧]} 2009年の夏、2009年にSGMの役員を辞任したデトワイラーは、マハニーのリーダーシップスタイルに関する懸念など、マハニーに対する多くの苦情を詳述した一連の文書を公開した。 2011年7月6日、マハニーは、チームが「傲慢、無愛想、欺瞞、罪深い判断、偽善」について彼に対して提起された容疑を再検討するため、休職すると発表した。 この期間の目的の1つには、元SGM牧師との和解が含まれていた。^{[19] [20] [25]} 2012年1月25日、3つの審査委員会が彼を会長の資格から剥奪する理由も「福音宣教への適格性に疑問を投げかける」理由も見つからなかったため、マハニーは理事会によって組織の会長に復帰した。^{[26] [27]}

2012年初頭、ソブリン・グレイス・ミニストリーズは、本部をメリーランド州ゲイサーズバーグからケンタッキー州ルイビルに移転する意向を発表した。その理由として、ルイビルの生活費の安さと市内の南部バプテスト神学校とのつながりの深まりを挙げた。 ^[28]一部の批評家は、この移転はSGMの旗艦教会であるゲイサーズバーグのコヴナント・ライフ教会との関係の亀裂と関係があるのではないかと示唆している。 ^[29] 2012年後半、同運動の以前の旗艦教会であるコヴナント・ライフ教会はSGMから離脱したが、この決定は投票した会員の93% ^[30]の圧倒的支持を得た。^[31]さらに、インディアナ州とペンシルバニア州アルトゥーナ、フロリダ州サラソタとデイトナビーチ、バージニア州シャーロッツビルのソブリン・グレイス教会は、この時期に運動との関係を断った。デイトナビーチの牧師ジェシー・ジャービスは、教会の離脱の理由として「過度の権威と不十分な説明責任を特徴とするリーダーシップ文化」を指摘した。^[32]インディアナ州の教会はSGMの創立メンバーの1つであった。米国および世界中の約80の教会が組織に残った。2013年3月までに約20の教会がソブリン・グレイス・ミニストリーズを離脱した。^[33]同月、CJ・マハニーは「SGMの苦境に立たされた教会ネットワークの会長を辞任する」と発表した。^[34]

2015年1月、SGMのかつての旗艦教会であるコヴナント・ライフ教会の指導者ジョシュア・ハリスは、より正式な教育とキリスト教の他の宗派とのつながりを求めるために神学校に通う予定であると述べ、主任牧師を辞任した。彼は、「コヴナント・ライフ教会とそれが属する小さな教会の孤立が、牧師たち（彼自身もその一人）が児童性的虐待事件を警察に行く代わりに内部で処理するという決定を含むリーダーシップのミスを助長した可能性がある」と信じていた。^[35]

ソブリン・グレイス教会は1998年まで「ピープル・オブ・デスティニー・インターナショナル」として知られていました。^[36] イギリスの 復興主義指導者テリー・ヴァーゴは、当時の指導者ラリー・トムザックとCJ・マハニーが「ピープル・オブ・デスティニー・インターナショナル」という名前に「だんだん不快感を覚えるようになった」ため、「PDIミニストリーズ」になったと述べています。 ^[37] 2002年に、このグループは「ソブリン・グレイス・ミニストリーズ」という次の名前を採用しました。^[38] 2014年12月、事務局長マーク・プラターは、新しい構造変更を反映して、グループの名前を「ソブリン・グレイス教会」に変更すると発表した。^[39]

教会開拓者のフレッド・ヘロンは、新しい教会を設立するPDI/SGM教会開拓方法について説明しました。牧師がメンバーのグループを率いて別の都市に移住し、新しい教会を形成または植えるというものです。 ^{[40] [自費出版の情報源? ]}最初の教会の採用はオハイオ州クリーブランドで行われました。以前はクロスロード・クリスチャン・コミュニティと呼ばれていたノースコースト教会は1980年に設立されました。200人の成長中の仲間でしたが、より大きな成長のための使徒的監督が欠けていました。共同牧師のスティーブ・ウィットとボブ・コーエンは、1980年の秋に「使徒チーム」を招き、「使徒的再編」の支援を求めました。スティーブ・ウィットの父親は、ラリー・トムザックの救済とクリーブランドからDCエリアへの移転に影響を与えていました。1981年4月、トムザックと家族を含む11人のチームが到着しました。彼らは1年間滞在し、ノースコ​​ースト教会の監視と建設を行うチームを残してDCに戻りました。ノースコーストは数十年後に最終的に消滅するまで繁栄し成長しました。長年、PDIは既存の教会を採用しませんでしたが、後にその方針を変更しました。SGMによる既存の教会の採用は、指導者との関係の構築から始まり、採用を希望する教会とソブリン・グレイスの教義的および実践的な適合性を評価するための対話が続きます。^[41]

ソブリン・グレイス・チャーチズは、ケンタッキー州ルイビルに拠点を置くソブリン・グレイス・ミュージックも運営しており、 1980年代から数年ごとに現代的な礼拝アルバムをリリースしている。^[42]ソブリン・グレイス・ミュージックは、クリスチャンバンドGladの元メンバーである礼拝リーダーのボブ・カウフリンが指揮を執っており、聖書の教義に基づいた歌詞で知られている。^{[43] [44]}カウフリンは、ソブリン・グレイス・ミュージックの作曲プロセスを支援するために、他の多くのソングライターや教会の牧師を雇用している。^[45] 2011年、ソブリン・グレイス・ミュージックのアルバムRisenは、ビルボードのトップクリスチャンアルバムチャートで41位にランクインした。それ以来、他の5枚のアルバムがチャートインしており、最高位はFrom Age To Age（2012年）の25位である。 ^[46]

2012年後半、メリーランド州モンゴメリー郡で、ソブリン・グレイス・ミニストリーズに対し、児童性的虐待を隠蔽する共謀の疑いで訴訟が起こされた。^[47]原告らは、マハニーを含む教会指導者が不正行為の告発を警察に報告しなかったと主張した。^[47] 1990年代後半に組織を離れたSGMの共同創設者ラリー・トムザックは、25年間にわたり体罰を与える形で児童を虐待し、暴行したとされた。 ^{[48] [49] [50]}トムザックは捜査を受けたが、起訴はされなかった。メリーランド州のコヴナント・ライフ教会の牧師、ソブリン・グレイスの従業員、バージニア州のフェアファックス教会など、訴訟で名前が挙がった他の全員も法執行機関の捜査を受けたが、起訴はされなかった。^{[47] [51]}原告らは裁判所に虐待を隠蔽する共謀があったかどうかを判断するよう求めただけだった。バーレル判事は、隠蔽の共謀があったかどうかは虐待が疑われる期間内に提起されるべきだったと判断した。そのため、メリーランド州の原告らによる訴えは、それぞれが18歳になってから3年後に時効が成立したため、2013年5月にすべて却下された。一方、バージニア州の原告2名の訴えはまだ時効内だった。^[52] 下級裁判所の判決に対する控訴は2014年5月にメリーランド州控訴裁判所で審理され、原告の弁護士が控訴を時期尚早に提起したと裁判所が判断したため、訴訟は再び却下された。メリーランド州の最高民事裁判所である控訴裁判所は、2014年9月24日に上告審請求を却下し、訴訟は完全に終結した。^{[53] [54]}メリーランド州の原告らが提起したすべての告訴は、メリーランド州巡回裁判所のシャロン・バーレル判事によって却下され、原告らは将来いつでもメリーランド州の民事裁判所でこれらの告訴や関連する告訴を再び提起することが永久に禁止された。審理中、バーレル判事は、原告らの主張を裏付けるブレント・デトワイラーが提出した宣誓供述書を「曖昧で無関係」と呼んだ。裁判所はまた、原告らが訴えた「コヴナント・ライフ・スクール」は虐待が疑われる時期には存在していなかったと判断した。^{[55] [全文引用が必要]}タイム誌（2016年2月）が報じたように、被害者側の弁護士スーザン・バークは、バージニア州で、その管轄区域の2人を巻き込んだ別の訴訟を起こす予定である。^[56] 2年後の2018年1月現在、そのような訴訟は起こされていない。

2016年3月8日、2人がメリーランド州上院司法委員会でソブリン・グレイス・ミニストリーズ訴訟について証言した。^[57]教会のメンバーであるシャーロット・エニスは、この訴訟は「児童性的虐待と、明らかに虚偽である隠蔽を主張する、ひどく、奇妙な5000万ドルの集団訴訟」であると証言した。エニスによると、この訴訟は当初5000万ドルの損害賠償を求めていたが、証言録取と証拠開示のプロセスが進むにつれて、「原告は法廷外ではるかに低い金額で和解しようと懸命に努力した」という。彼女は、被告側が法廷外で和解し、訴訟を法廷で審理することを要求するのを拒否したと証言した。その結果、訴訟は却下された。エニスはメリーランド州の原告についてのみ証言した。（エニスは、パーマー事件への個人的な関与に加えて、報道機関の調査マネージャーとしての専門的経歴があると証言した。）

1. ルネ・パーマー・ガンビーが起こしたパーマー事件において、エニスは次のように証言した。

原告の 1 人の家族が直ちに当局に通報するよう勧告されたことを示す文書が見つかりました。証人 (私もその 1 人です) は、その事実について宣誓証言する用意ができていました。その子供は 2 歳のときにベビーシッターに虐待を受けており、その事件は 1993 年に刑事訴追されました。

2. ロビン・ロー（仮名）が起こした訴訟で、エニスは次のように証言した。

教会の別の原告は虐待を受けたことはありませんでしたが (彼女の妹は 1987 年に起訴された父親から虐待を受けていました)、その原告は教会が彼女を投獄し、人生を台無しにしたと主張しました。実際には、彼女は詐欺、窃盗、麻薬所持、麻薬密売、武器に関する犯罪で州および連邦当局から告訴され、投獄されました。予想通り、裁判官は原告としての彼女の正当性そのものを疑問視しました。実際の被害者はその訴訟に参加していませんでした。

（訴訟の申し立て番号57は、

教会の行為と虚偽の説明の結果、ロビン・ローは愛情深く責任感のある大人から保護されず、代わりに犯罪を犯した少年たちと一緒に少年院に収容された。^[58]

3. エニスは、「3人目の原告は最終的に、自分の主張が虚偽であったことを認め、主張を撤回した」と証言した。

4. 教会の学校における疑惑の小児性愛者集団に関して、エニスは次のように証言した。

捜査官らは、首謀者とされる教師がその年の大半を学校にいなかったことを突き止めた。彼は腰がひどくて歩けず入院していた。実際の教師は告発者の母親だった。告発内容には、校舎のものと異なるクローゼットや部屋が含まれていた。現在まで、警察はこの事件で誰に対しても告訴していない。

エニスは、教会の学校での児童性的虐待とレイプの複数の事件で告訴された3人の原告について、「メリーランド州には刑事時効がないにもかかわらず、原告の誰一人として刑事告訴をしていない。しかし、虚偽の刑事告訴は懲役刑や高額の罰金につながる可能性がある」と証言した。エニスはさらに、モンゴメリー郡警察が「広範囲で間違いなく費用のかかる」捜査を行ったが、告訴は一度も行われなかったと証言した。その後、独立調査員が行ったこの事件の調査で、訴訟で詳述された児童性的虐待の告訴は「おそらくまったく起こらなかった」ことが判明した（数十年前に速やかに報告され、起訴された2件を除く）。同じ上院公聴会で、別の人物、テリー・メイヨーも証言した。メイヨーは、夫がソブリン・グレイス訴訟の被告の1人であり、「彼女と夫は虚偽の告訴の悪夢を経験した」と証言した。告発者は原告のヘザー・トンプソン・ブライアントだった。メイヨーは証言した。

2013年、私たちの教会に対する訴訟で、ある女性が25年前に夫と他の3人が自分を性的虐待したと訴えました。彼女は30代以前に受けたとされる「虐待」を覚えておらず、その後、失われた記憶を取り戻していると信じていました。また、18人が虐待を目撃したと想像し、名前を挙げました。しかし、名前を挙げた人の中で、彼女の虐待の話を裏付ける人は誰もいませんでした。モンゴメリー郡警察は捜査を行い、告訴しませんでした。18か月後、独立した調査員が、彼女の告発はおそらく起こっていなかったと結論付けました。しかし、それでも私たちは魔女狩りから逃れられませんでした。最初の数か月間、被告人は児童性犯罪者とされ、真実がどうであれ、虐待の話はニュース、ラジオ、ソーシャルメディアで積極的に宣伝されました。

1) 近所の人にチラシを配り、私たちの住所にいる「小児性愛者」について「知らせる」というネット上の脅迫を受けた。2) 取引先に匿名で電話がかかってきて、私たちと取引をすると脅された。3) オンラインフォーラムで私たちは徹底的に攻撃された。4) 世間の反応に圧倒された未成年の子どもたちはひどい目に遭った。5) 告発されていない配偶者は解雇され、その後、別の仕事も断られた。6) 人々は私たちから離れ、沈黙した。7) 質問が私たちを悩ませた。弁護費用をすべて失う可能性があるのか​​？

メイヨー氏はまた、「夫は 1980 年代の同時期の記録を持っていて、それが告発を否定していた」と証言した。メイヨー氏は上院委員会での証言の最後に、「私は 70 年代初頭に性的虐待で傷ついた。そして今、私たちはその誤った告発で傷つけられている。インターネットのリンチ集団は永遠に続くかもしれないが、法律は遠い昔のように、弁護できない法的告発から無実の人々を保護すべきだ。現行法は、被害者に訴訟のための十分な時間を与え、刑事裁判所に告訴するための生涯を与えている。被害者もそうでない人も同じように法的保護を必要としている。現行の法律は、その両方を提供している。誤った告発によって人生が引き裂かれるのを経験するまで、私たちに起こったことは誰にでも起こり得ると考えてほしい。この提案は、間違いなく、利益よりも害の方が多いというカテゴリーに入る」と述べた。エニス氏は上院委員会の証言で、児童性的虐待の時効を延長することには賛成だが、2016年に提案された法案SB69には、個人や団体に対する虚偽の告発に基づく訴訟を防ぐのに十分な「力」がないと述べた。訴訟を組織し、原告のルネ・パーマー・ガンビーの母親でもあるパム・パーマー氏は、2016年3月8日のメリーランド州上院委員会公聴会に出席し、SB69を支持​​する証言をした。公聴会後、2人は委員会で亡くなった。翌年、新しい法案HB642がメリーランド州議会に提出され、可決された。 HB642は、メリーランド州のカトリック教会が支持する初めての法案であり、時効を成人後20年に延長するが、原告が25歳になると、教会や市民団体が児童性的虐待民事訴訟に関与することがはるかに困難になる。この法案は、2017年3月4日にメリーランド州知事ラリー・ホーガンによって署名され、法律として発効した。 ^[59]

2016年2月14日付のワシントンマガジン紙のティファニー・スタンリー氏による記事では、訴訟の原告となった3家族と、ソブリン・グレイス・ミニストリーズとの関わりが取り上げられている。記事では、原告側の弁護士スーザン・バーク氏が「少なくとも2人の原告を代表して、バージニア州でフェアファックス教会を相手に新たな訴訟を起こす予定」と述べている。2年後の2018年1月現在、新たな訴訟は起こされていない。

訴訟で告発されているバージニア州フェアファックスの教会の指導者たちは「虐待の話を認め、遺族に涙ながらに謝罪した。主任牧師のマーク・マレリー氏は教会の和解モデルを非難した。『被害者の家族は被害者として優しくケアされるべきだったのに、その結​​果、矯正されてしまった』と彼はワシントン・マガジンの記事で述べた。^[60]

2014年の別の事件では、コヴナント・ライフ教会の青少年指導者で「青少年の聖書研究を指導し、礼拝チームを指揮し、さらにはお泊まり会にも出席した」ナサニエル・モラレスが^[61]、1983年から1991年の間に4人の少年を虐待した罪で有罪判決を受けた。 ^{[62] [63]}「1990年から2007年の間に、少なくとも5人の教会職員がモラレスの虐待について知らされた。誰も警察に通報しなかった。」^[60] その後、コヴナント・ライフ教会の元牧師グラント・レイマン[マハニーの義理の兄弟]は、ナサニエル・モラレスに対する告発について証言した際、彼[レイマン]は警察に虐待を報告しなかったと述べた。レイマンは裁判にかけられておらず、法廷で発言を明らかにする機会も与えられなかった。メリーランド州では牧師は報告義務がない。独立調査員は、モラレスがコヴナント・ライフ教会の有給従業員だったことは一度もなかったと報告した。エニスはメリーランド州上院委員会で、モラレス裁判中に教会が報告しないように助言したという証言をした者はいなかったと証言した。 ^{[64] [65]} 2013年11月、SGMは、牧師の助言が求められてから何年も経った後、「裁判所が牧師の指導を疑うことを許すことは、憲法修正第1条への打撃となるだろう」という声明を発表した。 ^[66]原告の主張の正確性に関して、SGMは「現時点ではSGMは具体的な申し立てについてコメントする立場にないが、検討した結果、訴状には誤解を招く申し立てが多数含まれており、意図の大幅な誤解も含まれているようだ」という声明を発表した。^[67]

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