Loading article…
モデナの番人の歌 （イタリア語：Canto delle scolte modenesi ）は、冒頭の O tu qui servas（「仕える者よ」）[1]でも知られる、 9世紀後半の匿名のラテン語 の抒情詩で、モデナの城壁で番兵を励ます歌である。この詩には後世の挿入（11～16行目、25～26行目、30～34行目）が含まれているが、楽譜は現存している。ピーター・ゴッドマンはこれを「忘れられないほど美しい」と評した。[2]
フランチェスコ・ノヴァティは、この歌は僧侶が独房で壁に響く衛兵の歌を聞きながら書いたのではないかと提唱した。[2]このロマンチックな解釈は廃れた。[3]この歌詞が作られたのとほぼ同時期に、モデナの城壁はマジャル人に対する防衛のために強化され、襲撃からの救出を嘆願する祈りが衛兵の歌と同じ写本に保存されている。この歌は典礼の徹夜祈祷（この時期にモデナで行われていたことが知られている）と世俗のヴィジリアエ・ムロルム（城壁の徹夜祈祷）の伝統に属する。おそらく、任務に赴く衛兵を送り出すミサで使うために作曲されたのだろう。詩人はキリスト、聖母、ヨハネの祝福を祈願している。3人は最近、881年7月26日に彼らに敬意を表して礼拝堂が奉献されたばかりで、この日付はこの詩の時代を位置づけるのに役立つ。[4]サンタ・マリア・エ・サン・ジョヴァンニ礼拝堂は市門のそばにあり、おそらくそこで衛兵が監視の前に集まり、聖職者とともに歌を歌ったものと思われる。[2]
詩人は衛兵を励ますために古典史から2つの物語を引用している。トロイ戦争と、ヘクトールが見張りをしていた間、都市が安全だったこと、そしてガリア人からローマを守った聖なるガチョウ（ウェルギリウスとセルウィウスに由来）である。[5]歌の17-18行目「Pro qua virtute facta est argentea / Et a Romanis adorata ut dea」[6]は、セルウィウス、またはセルウィウスを模倣したセビリアのイシドールスを読んだ詩人の創作であると思われる。[7]
さらに読む
- ロンカリア、アウレリオ。 1948年。「Canto delle scolte modenesi」。ネオラティーナ文化 8 :5–46、205–22。
参考文献
- ^ フレデリック・ブリテン（1951年）『中世ラテン語とロマンス語抒情詩～西暦1300年まで』（ケンブリッジ大学出版局）、85～86ページ。
- ^ abc Peter Godman (1985)、「カロリング朝ルネサンスのラテン詩」（ノーマン：オクラホマ大学出版局）、71–72（分析）、324–327（詩、翻訳付き）。
- ^ ニール・クリスティ（2006年）『コンスタンティヌスからカール大帝まで：紀元300年から800年までのイタリアの考古学』（アッシュゲート出版、ISBN 1-85928-421-3）、163。
- ^ ゴッドマンとロンカグリアは、後の推論を加えて9世紀後半としている。ブリテンは892年から900年の間としている。JJサヴェージ（1927年）の「モデナの兵士の歌」（Speculum、2：4、475-76）によると、エデレスタンド・デュ・メリルとドメニコ・コンパレットッティは、作曲を924年から934年の間としている。
- ^ 聖なるガチョウの伝統は、セルウィウスの影響により、番歌の聖なるガチョウの伝統になりました。ゴッドマンとサベージを参照。
- ^ ゴッドマンの翻訳: この徳の高い行為（ローマを救った）のために、その（ガチョウの）像は銀で作られ、ローマ人によって女神として崇拝されました。
- ^ サベージ、477。ガチョウの神格化と偶像化に関するこの物語の起源については、学者の間で意見が分かれている。ハンス・フェルディナント・マスマンは、これは国会議事堂の時計の動く人形に基づくゲルマン人の作り話だと信じた。アルトゥーロ・グラフは、これは国会議事堂を帝国の首都とする考えが4世紀か5世紀に変化したものだと信じている。コンパレットッティは、これはビザンチンの伝説だと信じた。