ソマシ・マラ・ナヤナール

ソマシ マラ ナヤナールは、ソマシ マラナール、ソマシ マラール、ソマシマラール、ソマシラ ナヤナールとしても知られ、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されるナヤナールの聖人です。彼は通常、63 人のナヤナー人のリストの 33 番目に数えられています。^[1]彼はマラー、マラン、マラ ナヤナルとも呼ばれ、イラヤンクディ マラ ナヤナルと同じ名前です。 2 つのナヤナール人は一般に、「ソマシ」と「イラヤンクディ」という接頭辞によって区別されます。彼は同時代のスンダラール(西暦 7 世紀) の信者でした。

ソマシ・マーラ・ナヤナールの生涯は、63人のナヤナールの聖人伝であるセッキザール（12世紀）の『ペーリヤ・プラナム』^{に記述されています。 [1] [2]}彼は歴史上の人物とみなされており、最も著名なナヤナールの一人であるスンダラールと同時代人で、7世紀に遡ります。^[3]

ソマシ・マーラ・ナヤナールはバラモンで、僧侶階級に属していました。彼は寺院の僧侶でした。彼はインドのタミル・ナードゥ州ナガパッティナム県のアンバルとして知られるティルヴァンバール（アンバール、アンバール、ティルヴァンバールとも呼ばれる）で生まれました。^[3]

ペーリヤ・プラナムは、マーランがシヴァ派の守護神であるシヴァ神の熱心な信者であったと伝えている。彼はソーマ・ヤグナ（供儀）の実践者であり、そのためソーマシというあだ名がつけられた。彼は自分の信条やカーストにこだわらず、シヴァの信者全員に仕えた。彼はシヴァのパンチャクシャラ・ マントラを唱えなければならないと信じていた。彼はティルヴァルルに行き、スンダラルと親しくなった。彼はスンダラルの信者となり、彼に仕えた。スンダラルに仕えることで、ソーマシ・マーラ・ナヤナールはシヴァの恩寵を得たと言われている。^{[3] [4]}ソーマシ・マーラ・ナヤナールは、当時の厳格なカースト制度に異​​議を唱えた。彼は当時タブーであった非バラモンとの交わりだけでなく、彼らに仕えた。^[4]

ソマシ・マーラ・ナヤナールの生涯のもう一つのエピソードは、伝説や寺院の伝承の中で語られているが、ペーリヤ ・プラナムには記されていない。その伝説は、ナヤナールの故郷ティルマカラムにあるシヴァ神に捧げられたシュリー・マハカーラナータル寺院と実質的に関連している。ソマシ・マーラは妻のスシーライとともにその町に住んでいた。マーラはシヴァ神を称えるソーマ・ヤグナを執り行いたいと考えており、ハヴィール（ヤグナの火の供儀で燃やされる供物）を受け取るためにシヴァ神に出席してもらいたいと考えていた。彼はスンダラールがシヴァ神を呼ぶことを望んでいた。しかし、スンダラールは咳を患っていたため、トゥードゥヴァライの葉（咳、風邪、喘息の伝統的な治療薬）を毎日スンダラールに送っていた。その薬草について尋ねると、スンダラールは妻のサンギリヤールから、毎日薬草を送ってくれる恩人について知らされた。スンダラールはソマシ・マーラ・ナヤナールと会い、彼に代わってシヴァをヤグナに招待するよう依頼された。^{[3] [5]}

スンダラルの命により、シヴァは、月がアイリヤ・ナクシャトラ（月の館）に入るタミル暦のヴァイカシ月に供儀に参加することを約束した。学者や賢者は、シヴァが供儀に参加すると聞いて、遠方から来た。シヴァは、妻のパールヴァテ​​ィー、息子のガネーシャとカルティケーヤとともに、アウトカースト（ダリット）または部族の家族に変装して到着した。彼は、犬に扮した4つのヴェーダ（経典）と死んだ子牛を連れて到着した。アウトカーストの家族の不吉な存在が供儀を汚したと考えられた。ソマシ・マーラ・ナヤナールとすべての客人はその光景に驚いたが、ついにガネーシャは本当の姿をとって、ナヤナールにアウトカーストの人々の正体を告げた。大喜びのナヤナールは、アウトカーストのシヴァを崇拝し、ハヴィルを捧げた。犠牲を捧げた後、シヴァはパールヴァテ​​ィとともに真の姿で現れ、ソーマシ・マーラ・ナヤナルを祝福し、聖人の地位を与えた。^{[3] [5]}

ソマシ・マーラ・ナヤナールは頭を剃り、手を合わせた姿で描かれている（アンジャリ・ムドラ参照）。^[3] 時には犠牲の柄杓を手に持っている姿で描かれることもある。スンダラールはナヤナールの聖者への賛歌の中で、彼をアンバールのソマシ・マーランと呼んでいる。^[6]

彼を讃える聖なる日はヴァイカシ・アイリヤの日に祝われる^[3]スリ・マハカラナタール寺院のヴァイカシ・ソーマ・ヤガ祭りは、ソマシ・マラ・ナヤナルのソーマ・ヤグナ（ソーマ・ヤガ）の儀式の再現でヴァイカシ・アイリヤの日に祝われる。^{[3] [5]}

ソマシ・マーラ・ナヤナールは63人のナヤナールの一人として集団崇拝を受けています。彼らの像と彼の偉業の簡潔な記述はタミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院で見ることができます。祭りでは彼らの像が行列で持ち出されます。^[1]