ソルルバ

ソルバ族は、スレブ族、ソルッバ族、スレイブ族（アラビア語：صُلبة、صليب ）としても知られ、アラビア半島北部のフタイム族の部族グループであり、アラブ人とは明確に区別されていました。社会的偏見のため、今日ではスレイブ族であると公言する人はほとんどいません。

ソルバ族はアッカド語の記録ではセラパユ族と同一視されており、その起源の手がかりは砂漠の凧と罠の使用であり、考古学的記録に紀元前7000年頃のものが初めて登場している。^[1]ケンブリッジ大学の言語学者で人類学者のロジャー・ブレンチは、ソルバ族をかつてアラビアを支配していた旧石器時代の狩猟民と塩商人の最後の生き残りとみなしている。彼らは紀元前6千年紀に牛飼いからなる次の波に同化され、牛、野生のロバ、羊、犬、野生のラクダ、ヤギを持ち込んだ。これらの人々は紅海を越えてクシ語族やナイル・サハラ語族と交易を行っていた可能性がある。紀元前3千年紀と2千年紀にはセム語族が近東からやって来て、残りの人々を疎外し吸収した。^[2]

西洋の旅行者は、ベドウィンはソルバ族​​をカハタンの子孫とはみなしていなかったと報告している。ある伝説では、ソルバ族は古代のキリスト教集団に由来しており、ベドウィンに奴隷として連れて行かれた十字軍の兵士である可能性があるとされている。 ^[3] ヴェルナー・カスケルは十字軍起源説を批判し、「ソルバ」という用語はさまざまな背景を持つ多数の集団を指していると主張している。アル・ハサ族は12世紀から13世紀にペルシア南部から移住した人々であり、西側の集団はワッハーブ派に敗れた後に出現したコミュニティで構成されている。^[4] 別の説では、ソルバ族はかつてベドウィンの集団であったが、家畜を失い、他のベドウィンの目には見放されたとされている。^{[5] [6]}

西洋の旅行者によると、ソルバ族は他のアラブ人とは身体的特徴が異なり、目や髪の色も白かったという。また、独特なアラビア語を話し、その方言に特有の単語もいくつかあった。^[3] ベドウィンは通常、ソルバ族と他のフタイミ族を区別していた。フタイミ族と異なり、ソルバ族は独立しており、ベドウィンからの保護を必要としなかったためである。アラブのベドウィンはソルバ族​​を軽蔑し、名誉のない人々として自分たちより劣っているとみなした。^{[5]しかし、砂漠に関する深い知識から、彼らは}アブ・アル・カーラ（空の父たち）という称号を得た。 ^[3]

ソルバ族は、大工、金属加工、皮革加工などの職業に就いていた。また、占い師、魔術師、音楽家、詩人としても知られていた。ベドウィンは砂漠に関するソルバ族の知識を高く評価し、斥候として雇ったり、家畜の治療を頼ったりしていた。ソルバ族に依存していたにもかかわらず、ベドウィンはソルバ族​​を高く評価せず、軽蔑することが多かった。^[7]他の遊牧民フタイミ族やベドウィン族とは異な​​り、ソルバ族は略奪を行わず、中立と見なされ、襲撃があってもしばしば見逃されていた。^{[5] [7]}地位は低かったが、戦士が病気や負傷したときなどには特に、ソルバ族は治療師として有名だったので、彼らのもてなしは受け入れられた。^[8]

ソルバ族は春の間、ベドウィンの居住地の近くに住み、牛の乳を食べて暮らしていた。夏には野生のロバだけを連れて砂漠の奥深くまで旅し、狩りをして暮らしていた。^[9]ソルバ族は砂漠の特定の斜面と谷を所有しており、若者は狩猟のために領土の一部を持参金として花嫁の家族に与えていた。^[7]

ソルルバ族は正式にはイスラム教徒であったが、少数の信者しか信仰を守らなかった。彼らはシリア砂漠にあるアル・ウェリ・アブ・ルズマの巨石を崇拝するなど、伝統的な信仰をいくらか保持しているようである。彼らの象徴は、儀式の祝祭で示されるもので、衣服で包まれた十字架であった。一般的に彼らはカフィール（非イスラム教徒）とみなされ、ワッハーブ派の襲撃に遭い、アルアル渓谷で悪名高い虐殺が行われた。^[7]

ソルバ族は広大な地域に分布しているため、正確な人数を推定するのは困難である。1898年、ソルバ族の総数は3,000人とされた。シリア砂漠には約1,700人が分布していると考えられている。オスマン帝国の記録によると、モスル地域には約500人のソルバ族がいた。^[10] 20世紀に入ってもソルバ族の数は減少し続け、^[10]イフワーン反乱の際にワッハーブ派によって多くが虐殺されたが、イブン・サウードによって補償された。第二次世界大戦後、多くのソルバ族がイラク、ヨルダン、クウェートの軍に雇われ、評判の良い追跡者となった。石油が発見されると、ソルバ族や他の遊牧民はパイプライン沿いの新しい都市部に定住し、多くは定住したアラブ部族と同一視されたが、スレイブとして知られ続けた者もいた。^[7]

• Dostal、Walter (1956)、「Die Ṣolubba und ihre Bedeutung für die Kulturgeschichte Arabians. Monographische Zusammenfassung der Ergebnisse meines Studienaufenthaltes in Kuwēt」、Archiv für Völkerkunde vol. 11、15–42ページ
• マクナット、ポーラ（2003）。『聖書の世界を想像する：ジェームズ・W・フラナガンに敬意を表した空間的、社会的、歴史的構成の研究』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。ISBN 978-0-8264-6149-0. 2012年11月6日閲覧。
• ミーカー、マイケル E. (1979)。北アラビアの文学と暴力。CUP アーカイブ。ISBN 978-0-521-22074-3. 2012年11月7日閲覧。
• ダウティ、CM、ローレンス、TE（2010）。アラビア砂漠の旅。Cosimo、Inc。ISBN 978-1-61640-516-8. 2012年11月6日閲覧。
• ブレンチ、ロジャー（2010）、アラビア半島のセム化と考古学的記録におけるその反映の問題（PDF）、2012年11月6日取得
• ボズワース、C.E. ;ハインリヒス、A. Donzel, EJ (1998 年 2 月 23 日)、W. & F. Lancaster (編)、Encyclopaedia of Islam、第 9 巻 - 第 IX 巻 (サンセー)、9、Brill Academic Publishers、814 ～ 815 ページ、ISBN 978-90-04-10422-8、 2012年11月7日閲覧
• レビンソン、デイビッド（1995年）。世界文化百科事典：アフリカと中東。GKホール。ISBN 978-0-8161-1815-1. 2012年11月7日閲覧。