ソエイロ・ビエガス

ソエイロ・ビエガス^[1]（1233年1月29日死去）は、1211年から死去するまでリスボンの司教であった。1217年にアルカセル・ド・サルの包囲を成功させたことで最もよく知られている。彼はローマで司教職を務めた8年以上を過ごし、1211年から1212年にかけてはアフォンソ2世の代理としてローマに赴き、1215年から1216年にかけては第4回ラテラノ公会議に出席した。1223年と1226年から1231年にかけては、自らの紛争をローマで解決した。彼の司教職の最初の7年間は国王との良好な関係が特徴であったが、残りの司教職は紛争で特徴づけられた。1223年から1224年にかけて、彼は一時期教区から追放された。

ソエイロはおそらく12世紀後半に生まれた。^[2]彼の家族背景については何も知られていない。^[3]彼は法律の教育を受けたようだ。^[4]

1188年、サンチョ1世は、ソエイロという名のリスボンの首席司祭にラバを遺贈した。 ^{[4]これはおそらくソエイロ・ビエガスであった。1195年1月、彼はソエイロ} ・アネス司教とサンティアゴ騎士団との協定に立ち会った。^[2]彼は1198年に大聖堂の首席司祭として多数の文書に登場している。 ^[5]その年、彼はコインブラ教区とサンタ・クルス修道院の間の紛争で教皇の判事代理を7回務めた。^[4]彼が司教に選出されたことが最初に言及されているのは1211年1月である。彼はソエイロ・アネスの後を継いだため、ソエイロ2世と呼ばれることもある。^[3]

1211年後半、ソエイロは故サンチョ王の遺言を巡る訴訟を起こすためローマに派遣された。彼はアルフォンソ2世の代理人として、王の姉妹テレサとサンチャを相手に弁論を行った。ローマでは、王の著名な弁護士であるビセンテ・イスパノとシルヴェストレ・ゴディーニョと共にいた。彼は1212年中ローマに滞在し、その間に教皇インノケンティウス3世から司教の叙階を受けた。彼とビセンテは、1212年4月16日にインノケンティウスが勅書「マニフェスティス・プロバトゥム」を再発行し、アルフォンソ2世の王位継承権を確認するのに尽力した。^[6]

スエイロは1215年11月の第4回ラテラノ公会議に出席した。『デ・イティネレ・フリソヌム』によれば、彼はそこで、アルモハド朝に対するポルトガルの計画された攻勢に十字軍を投入する許可をインノケンティウス1世に求めたが、教皇は拒否した。ポルトガルで戦うことは十字軍の誓いに反するからであった。^[7]スエイロは1216年を通してローマに留まり、アルフォンソ2世とその姉妹との争いを再審理し、その結果、1216年4月7日、インノケンティウス3世から国王有利の新たな勅書『Cum olim charissimus』が出された。インノケンティウスの死とホノリウス3世の即位により、スエイロのローマ滞在の延長が必要になったと思われる。^[4]

スエイロは1218年まで王の寵愛を受け続けた。^[3]ウラカ女王が1214年に遺言書を作成した際、彼女はスエイロを3人の遺言執行者の1人として、また最大の責任を託された人物として指名した。彼女はまた彼に300モラベティーノを遺贈した。^[8] 1217年4月17日、アルフォンソ2世はローマでの訴訟での勝利を称える勅許状の中で、スエイロとその司教区を王の保護下に置いた。^[9]この保護はローマから帰国後にスエイロを悩ませた一連の法的困難に関係していた可能性がある。コインブラの司教ペドロ・ソアレスがリスボン司教区に所有するいくつかの土地の境界をめぐって争いになっていた。詳細は不明であるが、テンプル騎士団との争いで、スエイロはイベリア半島の同騎士団全体を破門した。 1217年9月6日、ホノリウスはインノケンティウス3世の治世下で開始されたスエイロに対する調査の終了を発表した。告発の内容や告発者の身元は不明であるものの、司教は不正行為の疑いを晴らされた。^[10]

サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院にある殉教した十字軍兵士ハインリヒ・フォン・ボンの墓にヤシの木を置いたのは、ソエイロの仕業かもしれない。なぜなら、修道院のインディクルムによれば、元々のヤシの木は1188年までに消滅していたにもかかわらず、『デ・イティネレ・フリソヌム』には1217年にはそこにヤシの木があったと記されているからである。 ^[11]第5回十字軍の艦隊が1217年7月10日にリスボンに立ち寄ったとき、ソエイロは十字軍の前で説教を行った。インノケンティウス1世がポルトガルでの十字軍の承認を拒否したにもかかわらず、ソエイロはアルモハド朝のアルカセル・ド・サルの要塞攻略に協力するよう十字軍に要請した。^[12]

アルカセル・ド・サルの包囲は1217年7月30日から10月18日まで続き、同市は降伏した。勝利後、スエイロと遠征隊の他のリーダーたちは新教皇ホノリウス3世に手紙を書き、アルモハド朝に対抗するために十字軍をもう1年派遣する遡及的許可と許可を求めた。^[13]これらの要求は却下された。^[14]おそらくこれらの目的を追求して、スエイロはゴスウィン・オブ・ボスートに『アルカセル征服の歌』の執筆を依頼した。[ ^15]詩人は包囲後のスエイロの失望を認め、「一人の男が、それ自体が大きな不当なことだが、アルカセルに留まり、何も得られなかった」と書いている。^[16]

ソエイロは軍事作戦で長期間不在だったため、自身の大聖堂内で特に首席司祭のビセンテ・イスパノから反対を受けた。リスボンに戻ると、彼は数人の聖職者を解任し、自ら任命した者たちと交代させた。^[17]ビセンテは脅迫と文書偽造の疑いで告発された。ソエイロはこの件について教皇に手紙を書いた。どのように解決したかは不明だが、1220年5月23日までにビセンテは首席司祭に復帰した。^[18]

1218年、ソエイロも王の寵愛を失った。^[3]彼はアフォンソ2世と教会の階層との対立に巻き込まれ、しばしば王と対立するようになった。^[19] 1222年末か1223年初頭、ソエイロはローマへ行き、教皇に王に対する不満を訴えた。アフォンソ2世が亡くなり、サンチョ2世が後を継いだときも彼はそこにいた。1223年、ソエイロはサンチョに命を狙われていると主張し、レオン王国に亡命した。1224年にリスボンに戻った。 ^[20]

1226年以降、ソエイロはサン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院と争いになっていた。彼はその争いを解決するためにローマへ行き、1231年か1232年までそこに留まった。おそらくサンチョ2世やサンチョの宰相となったヴィセンテとの関係が悪かったためだろう。『聖アントニウス伝』には、彼がパドヴァのアントニオの列聖書類の作成に協力したと書かれている。彼は1232年3月22日までにリスボンに戻った。^[21]

スエイロは1233年1月29日に亡くなった。^[2]彼はリスボン大聖堂に埋葬され、回廊礼拝堂には今でも彼の石棺が置かれている。石棺は杖、十字架、シュロの彫刻で飾られている。最後の2つは彼が十字軍の戦士であったことを示しているようだ。^[22]彼の最大の功績を称える墓碑銘には、「リスボン司教スアリウス卿がここに眠る。彼はアフォンソ2世の治世中、1217年にムーア人からアルカセル・ド・サルを征服した。」と記されている。^[23]