社会的な有機体

社会有機体とは、社会または社会構造を「生きた有機体」とみなす社会学的な概念またはモデルです。法律、家族、犯罪など、社会を構成するさまざまな実体を通じて相互作用する個人は、社会のニーズを満たすために社会の他の実体と相互作用すると考えられます。社会、つまり社会有機体のすべての実体は、有機体の安定性と凝集性を維持するのに役立つ機能を持っています。

社会を有機体として捉えるモデル、あるいは概念は、プラトン（『社会有機体論』）^{[1]のウォルター・M・サイモンや}アリストテレス（紀元前384-322年）のジョージ・R・マクレーによって遡り、19世紀以降の思想家、フランスの哲学者で社会学の創始者であるオーギュスト・コント、スコットランドの随筆家、歴史家、哲学者であるトーマス・カーライル^[2]、イギリスの哲学者で博学者のハーバート・スペンサー ^[3]、フランスの社会学者エミール・デュルケーム^[4]などにも受け継がれています。

デュルケームによれば、生物や社会の機能が専門化すればするほど、その発展は大きくなり、逆もまた同様である。社会の3つの中核活動は、文化、政治、経済である。社会の健全性は、これら3つの活動の調和のとれた相互作用にかかっている。^[4]

この概念は、1904年から20年にわたり、オーストリアの哲学者で社会改革者でもあるルドルフ・シュタイナーによって、三層社会秩序に関する講義、エッセイ、著書の中でさらに発展させられました。社会組織の「健康」は、文化、政治と権利、経済の相互作用の機能として考えられ、理論的には研究、モデル化、分析が可能です。^[4]

社会秩序に関する研究の中で、シュタイナーは経済システムの「基本的な社会法則」を発展させた。「何よりも、私たちの時代は、仕事が社会組織に正しく組み込まれ、私たちが行うすべてのことが本当に仲間の人間のために行われるようになるための基本的な社会的理解が欠如していることに苦しんでいます。この理解は、私たちの「私」を人間社会に本当に組み込むことを学ぶことによってのみ得られます。新しい社会形態は自然によって提供されるのではなく、人間の「私」が本当の個人間の理解を通じてのみ出現します。つまり、他者のニーズが私たちにとって直接の経験となるときです。」^[5]

デイビッド・スローン・ウィルソンは、2002年の著書『ダーウィンの大聖堂』で、彼の多段階選択理論を社会集団に当てはめ、社会を有機体として考えることを提案している。人間集団は、単なる個人の集まりではなく、単一のユニットとして機能する。彼は、有機体は「環境の中で生き残り、繁殖する」と主張し、「一般的な人間集団、特に宗教集団は、この意味で有機体である」と主張している。^[6]

• 政治体制
• グローバルブレイン
• ノオスフィア
• 社会の有機的理論
• 超生物

• ジョージ・R・マクレイ『社会的有機体：人間社会を巨大な生き物とみなすという考えの短い歴史』ノース・リバー・プレス、1990年、ISBN 978-0-88427-078-2。 
• ヘンリー・ラウィー『社会有機体とその自然法則』ウィリアムズ＆ウィルキンス社、1990年、ASIN  B000879AT2。
• ルドルフ・シュタイナー『社会有機体の刷新』シュタイナーブックス、1985年、ISBN 978-0-88010-125-7。 
• Oliver Luckett、Michel J Casey、「The Social Organism: A Radical Understanding of Social Media to Transform Your Business and Life」、Hachette Books、2016 年、ISBN 978-0-31635-952-8。 

• Conceivia.com – 新しい社会システムを創造する。
• 社会心理学と社会有機体