Loading article…
シッティング・ブル クリスタル・キャバーン ダンス・パビリオン | |
 2021年のパビリオン。前景にアーチの彫刻がある | |
   | |
| 位置 | アメリカ国道16号線 |
|---|---|
| 最寄りの都市 | サウスダコタ州ロッカービル |
| 座標 | 43°58′21.5″N 103°18′47.6″W / 43.972639°N 103.313222°W / 43.972639; -103.313222 (シッティング・ブル・クリスタル・キャバーン・ダンス・パビリオン) |
| エリア | 1エーカー未満 |
| 構築済み | 1934 |
| 構築者 | デュアメル、アレックス、バッド、ピーター |
| 建築様式 | 多角形 |
| NRHP参照 番号 | 95001475 [1] |
| NRHPに追加されました | 1995年12月14日 |
シッティング・ブル・クリスタル洞窟ダンス・パビリオンは、サウスダコタ州ロッカービルの北東、アメリカ国道 16 号線の南側にある歴史的なイベント会場で、シッティング・ブル・クリスタル洞窟の近くにあります。1934 年に建てられ、1927 年にブラック・エルクが考案したラコタ族の観光パフォーマンス、デュアメル・スー・インディアン・ページェントが開催されました。このページェントは、1957 年に中止されるまで、毎年夏に開催されていました。1930 年代には大きな魅力となったこのパビリオンの目的は、近くのブラックヒルズやラシュモア山への観光で利益を得ることだけでなく、ブラック・エルクによれば、ラコタ族の伝統を敬意を持って本物の形で表現することでもありました。このパビリオンは、永続的な文化的および宗教的重要性を持つ会場として、またブラック・エルクとのつながりから、1995 年に国家歴史登録財に登録されました。
歴史
地元のラコタ族の呪術師でコミュニティのリーダーでもあったブラック・エルクは、1927年頃にデュハメル・スー・インディアン・ページェントを設立した。これはアメリカで初めて公開されたネイティブ・アメリカンによるダンス・ページェントであり、それ以前のものは非ネイティブ所有のワイルド・ウェスト・ショーによって設立されたものだった。[2]ブラック・エルク自身も19世紀後半にバッファロー・ビルと国際ツアーを行ったことがある。[2 ]ブラック・エルクはラコタ文化を保存することを目指し、「同時に、非インディアンの観光客にラコタ族は野蛮人ではなく、彼らの文化は尊敬に値する美しいものだということを教える」ことを目指した。[3]ブラック・エルクは近隣のラピッド・シティのデュハメル家と親しく、ページェントは初期の頃はデュハメル家の雑貨店で開催されていた。[3]一家の家長であるアレックス・デュハメルは1879年にラピッド・シティに移住し、地元のラコタ族と取引をして良好な関係を築いていた。 1929年、デュハメル家は、サウスダコタ州ハイウェイ16号線のすぐそばにあるシッティング・ブル・クリスタル洞窟がある土地を購入しました。ラピッドシティからラシュモア山へ向かう観光客は、この洞窟を車で通らなければならず、洞窟自体が人気の観光スポットとなりました。同じ理由で、ブラック・エルクは、洞窟への入口の道路がページェントの劇場として最適だと考えました。[3]さらに、洞窟自体とロッカービル・ガルチ周辺は、ラコタ族にとって神聖で文化的に重要な場所です。[2]
アレックス・デュハメルと息子のピートとバッドはパビリオンの建設を手伝い、1934年に完成した。 [3]ホールの外にはチケット販売用にティピ型の建物が建てられた。 [4]伝統的なラコタ族の村、スー・インディアン・ビレッジの模型もこの時にパビリオンの隣に設置された。ゲストはこの村を歩き回り、ショーの出演者と交流することができた。部族のメンバーはここで自分たちの商品を販売し、購入することもできた。[2]故酋長に敬意を表して シッティング・ブルの名前がアトラクションに付けられた。ページェント出演者の一人は甥のジョン・シッティング・ブルだった。[5]
1934年から1957年の夏の間、公開公演は毎日2回、朝と夕方に行われました。出演者は村の裏にある私設キャンプ場に滞在し、そこからアレックスとピーター・デュハメルの先導でパビリオンに向かいました。ピーターは、このイベントの最初の通訳兼司会者でもありました。[3]ページェントは、ブラック・エルク自身が先導する、癒し、聖なるパイプ、埋葬、哀悼の儀式を含む伝統的なラコタ族の儀式で構成されていました。ダンスには、ゴーストダンス、サンダンス、ウサギダンスがあり、ウサギダンスには一般の人も参加できました。[2]特別な機会や新たな宣伝のために、新しい儀式が導入されました。1940年の広告では、ラコタ族が犬を焼いてごちそうにする「ドッグフィード」や、馬を使って地球の4つの方向を表す「ホースダンス」を宣伝しました。[6]各公演の最後には寄付用の帽子が回され、その収益は直接出演者に渡されました。[5]
1883年のインディアン犯罪法は、ゴーストダンスやサンダンスを含むこれらの儀式やダンスのほとんどをネイティブアメリカン、特にラコタ族が行うことを禁止しており、 1890年のゴーストダンス戦争とそれに続くウーンデッドニーの虐殺の後は特に施行された。そのため、スーフォールズダンスページェントが1927年に公演を開始したとき、その儀式は1934年後半にこの禁止が撤回されるまで、米国法の下では技術的に違法であった。[7] 1940年代の広告では、ページェントは連邦政府から継続するための「特別許可」を受けたと主張していた。[2]
巡回公演はラピッドシティや中西部でも行われた。夏の間は1日1回、ダンサーの一団がデュハメルのダウンタウンの商店の外やラピッドシティのベイケン公園で公演したが、ダウンタウンでの公演は交通渋滞のため後に中止となった。公演が行われた他の都市には、ネブラスカ州オマハ、アイオワ州シーダーフォールズなどがあり、 1938年にはこの都市でも公演が行われた。 [2]レッドベア酋長はシーダーフォールズでの公演に同行し、彼とブラックエルクはウーンデッドニーの虐殺での体験についても語った。[8]
第二次世界大戦の勃発、1941年のアレックスとピーター・デュハメルの両名の死、そして1950年のブラック・エルクの死後、ページェントへの関心は薄れていった。バド・デュハメルは父と兄の死後、運営を引き継いだ。ブラック・エルクは死の数年前に引退しており、彼がショーを去った後、デュハメル夫妻が出演を希望するラコタ族を見つけることは困難になった。デュハメル・スー・インディアン・ページェントは結局1957年に閉幕した。バド・デュハメルは1998年までシッティング・ブル・クリスタル洞窟の運営を続け、洞窟自体は2015年まで一般公開されていた。 [2]現在、ダンス・パビリオンは倉庫として使用されている。[3] 1995年12月14日、パビリオンは文化的・宗教的重要性、ラコタ族の歴史への貢献、ブラック・エルクとの関連が認められ、国家歴史登録財に登録された。[3]
受容と影響
デュハメル・スー・インディアン・ページェントは観光客に好評で、会場は満席になることも多かった。ネイティブ・アメリカンに会える機会は、全国から白人観光客を惹きつけた。[7]ラピッドシティにあるデュハメル家の個人事業も、名前との関連で売り上げが増加した。ページェントは大成功を収め、経済的チャンスも有望だったため、多くのラコタ族がブラックヒルズのデッドウッド、ホットスプリングス、ウィンドケーブ国立公園、カスター州立公園などのコミュニティで新しい文化イベントに出演し、キャンプ場への入場券の販売も始めた。[7] [2]
大恐慌の時代、ページェントとそれに伴う観光業はダンサーたちのよい収入源となった。大恐慌はブラックヒルズの経済に大きな打撃を与え、多くのラコタ族を含む地元の家族を困窮させた。[2]ネイティブアメリカンの雇用機会はすでに限られており、彼らは1920年代まで特別な許可なしに居留地を離れることは許されていなかった。ほとんどの建物には水と電気がなく、食料も乏しかった。居留地の土地はたいてい農業には適さない質のものだった。ブラックヒルズのページェント、パレード、その他の観光アトラクションは貧困からの解放をもたらした。[7]
各公演とシッティング・ブル・クリスタル洞窟の敷地には、25人から50人のラコタ族が参加した。存在が確認されているバンドには、シカング、オグララ、ハンクパパなどがある。出演者は夏の間、キャンプ場で家族と一緒に暮らすことが多く、これらの家族はパビリオンや洞窟で他の役割を担うことが多かった。従業員自身による主な説明によると、ラコタ族の出演者は尊敬され、決して虐待されることはなかったという。[2]さらに、模擬村エリアで自家製の商品や工芸品を販売することで、出演者とその家族に追加収入がもたらされた。このページェントは、米国政府によって何十年も抑圧されてきた儀式をラコタ族が行う場となった。ラコタ族はまた、シッティング・ブル・クリスタル洞窟、近くのウィンド洞窟、ブラックヒルズなど、文化的、精神的に重要な場所を訪れ、そこで生活する余裕もできた。[7]
しかし、ショーをエキゾチックなショーとして宣伝するために、不快な言葉や固定観念が頻繁に使われた。ブラック・エルクがショーの作者であったにもかかわらず、宣伝に使われる言葉をコントロールすることはできなかった。[2]新聞やラジオの広告は、先住民の伝統は「野蛮」で暴力的であるという一般大衆の認識を利用し、出演者は過去の人であるかのようにほのめかした。[2] 1940年の新聞広告には、「最後の野蛮人の野蛮な戦いの叫びと混ざり合ったトムトムの柔らかなビートが、あなたの血をうずかせるでしょう」と書かれていた。[6]
建築
パビリオンは八角形の円形劇場で、白い垂直の木板とコンクリート基礎で造られている。8面すべてに大きな両開きのドアがあり、複数の出入り口がある。低層の円錐屋根は、中央の六角形の柱と天井の長さに渡る梁で支えられている。屋根の上には八角形のキューポラがあり、両方ともアスファルトシングルで覆われている。内部には、シカングの芸術家ゴッドフリー・ブロークンロープが制作した、地元の名所を描いた5つの大きな壁画がある。内部は、観客席が撤去された1957年以来変わっていない。チケット販売に使用されていたティピ構造は、1990年代初頭に取り壊された。[3]
3 つの木製アーチで作られた高さ 60 フィート (18 メートル) の彫刻が、パビリオンのすぐ南に置かれている。[2]アーチはもともと 1967 年にキーストーン ワイ橋に設置される予定だったが、建設現場に向かう途中でトラックから落ちたため却下された。構造上は問題ないと考えられていたものの、サウスダコタ州運輸局は危険を冒さないことを決定し、損傷の恐れのある積荷を撤去した。これらのアーチは、提案されているラッシュモア記念アーチ公園[9]の一部となる予定で、 US 16 沿いの別の場所に、ラッシュモア山の建設に関わった 5 人の重要人物の記念碑を囲み、注目を集める予定だった。[10]アーチは設置され、1980 年代まで目に留まったが、記念公園自体は完成しなかった。[11]「ザ アーチ」として知られるこの構造物は、1990 年代に現在の場所に移された。[12]
参考文献
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2013年11月2日。
- ^ abcdefghijklmn Zimmer, Eric Steven (2016年2月). 歴史的および文化的意義に関する報告書: シッティング・ブル・クリスタル洞窟とその周辺の土地(PDF) (報告書). Vantage Point Historical Services . 2022年2月10日閲覧。
- ^ abcdefgh Ahrendt, Steph (1995年8月). 「国家歴史登録財目録/推薦: シッティング・ブル・クリスタル・キャバーン・ダンス・パビリオン」.国立公園局. 2022年2月9日閲覧。写真付き
- ^ Barta Julin、Suzanne（2005年12月）。「バケーションランドの構築：大恐慌期のブラックヒルズの観光開発」サウスダコタの歴史。35 （4）：298。EBSCOホスト45827620 。
- ^ ab デュアメル、ヘレン（1999年12月28日）。「世紀の知識」。ラピッドシティジャーナル。pp. A9–A10 – Newspapers.com経由。
- ^ ab 「Duhamel's Sioux Indian Pageant」。Rapid City Journal。1940年6月29日。p. 10 – Newspapers.com経由。
- ^ abcde ネルソン、エレイン・マリー（2011年8月19日）。『ブラックヒルズの夢と塵：アメリカの「約束の地」における人種、場所、国民的アイデンティティ』（博士号）。ニューメキシコ大学。 2022年2月28日閲覧。
- ^ 「20人のスー族インディアンの一団がシーダーフォールズに野営」。ウォータールー・デイリー・クーリエ。クーリエ特別サービス。1938年12月1日。10ページ – Newspapers.com経由。
- ^ ジムニー、マイケル（2020年3月4日）。「ランドマーク：キーストーンワイとハイウェイ16のアーチ」サウスダコタ公共放送。サウスダコタ公共放送。 2022年2月28日閲覧。
- ^ 「ラッシュモア記念公園の計画が明らかに」1969年2月9日、1、2ページ。「Rushmore Memorial Arch Park」も参照。Rapid City Journal 、1969 年 2 月 15 日、p. 3 – Newspapers.com経由。
- ^ シェパード、ミュリエル（1982年11月20日）。「アクションライン：訪問者の質問」。ラピッドシティジャーナル。p.2 – Newspapers.com経由。
- ^ Holland, Jim (2017年9月24日). 「歴史的な木造橋が検査準備完了」Rapid City Journal . pp. A1, A4 – Newspapers.com経由。