パンチャチャリヤは、シャイヴィズム のヴィーラシヴァ派の宗教的人物です。ヴィーラシャイヴィズムは、カラムカシャイヴァ ジヤールの伝統が進化したものであると考えられています。パンチャチャリヤとは、レヌカチャリヤ、ダルカチャリヤ、エコラマ、パンディタラディヤ、ヴィシュワラディヤを指す5人の賢者を意味し、彼らの図像はパンチャピータの5つのシヴァリンガムから現れる賢者です。彼らは、ヴィーラ (ランバプリ)、サダルマ (ウジャイニ)、ヴァイラーギャ (ケダル)、スーリヤ (スリセーラーム)、およびジニャーナ (カシ) シムハーサナとして知られるパンチャピータ (5 つの僧院) に座っています。レヌカチャリヤは、シヴァヨギ・シヴァチャリヤによって書かれたサンスクリット語の『シッダーンタ・シハーマニ』で初めて言及され、ヴィーラシャイヴァ派の聖典とみなされています。[ 1 ]
パンチャチャリヤの起源は、シヴァヨギ・シヴァチャリヤによって書かれた15世紀のサンスクリット語の神話小説『シッダーンタ・シカマニ』に遡ります。14世紀には、テルグ語圏でヴァイシュナヴァ派が優勢になったため、テルグ語圏のアラディヤ・バラモン司祭の一部がカンナダ語圏に移住し、リンガヤティズムの信者の多さに魅了され、リンガヤティズムとバラモン教を混ぜ始めましたが、バラモン教をやめることはありませんでした。過去のバラモン教のアーチャリヤ・トラヤ(3人の賢者(アディシャンカラチャリヤ、マダヴァチャリヤ、ラマヌジャチャリヤ、および彼らのピーサ)を意味する)と同様に、移住してきた5人の賢者のうちの5人の司祭がパンチャチャリヤとして自らを称し、有名なシヴァ寺院にちなんで名付けられたパンチャピーサを設立しました。パンチャチャリヤはヴィーラシャイヴァ教の創始者であり、神話的なフィクションであるシッダーンタ・シカマニを作成し、アガマやその他のシャイヴァ文学を操作し、それをヴィーラシャイヴァアガマとして再出版して、自分たちの主張を支持しました。[ 2 ] [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]アーチャリヤ・グル・パラムパラ という小さな写本には、パンチャピーサの次のグル系譜が詳細に記されています。ヴィシュヴェシュヴァラ グル、エコラマ、ヴィレサラディヤ、ヴィラバドラ、ヴィラナラディヤ、マニキャラディヤ、ブッカヤラディヤ、ヴィラ マレスヴァラディヤ、デシカラディヤ、ヴルサバ、アクサカ、ムカ リンゲスヴァラ。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]
シッダーンタ・シカマニは、15世紀にシヴァヨギ・シヴァチャリヤによって書かれたサンスクリット語の神話小説で、レヌカガスティヤ・サムヴァダとしても知られています。[ 7 ] [ 8 ] 21世紀には、シッダーンタ・シカマニはパンチャピーサの1つの長であるチャンドラシェカラ・シヴァチャリヤ・スワミジ博士によってカンナダ語に翻訳されました。[ 9 ] [ 10 ]
シッダーンタ・シカマニは21章からなり、序文はシヴァへの祈りから始まり、さらにこの聖典はヴェーダやウパニシャッド、アーガマのすべての知識に匹敵すると述べ、レヌカラディヤは5つの偉大なスタヴァラリンガから生まれ、異なるユガにおいて、クリタユガ、トレタユガ、ドヴァパラユガでダルマ・プラチャラクであり、ラーマーヤナのヴィビーシャナに助言を与え、賢者アガスティヤにシヴァの栄光を説明し、シャンカラチャリヤにチャンドラモウレーシュワラ・リンガを与えたと主張している。架空の主張は続く。
この本に基づいて、パンチャピーサはパンチャチャリヤがリンガヤティズムまたはヴィーラシャイヴァの創始者であると主張したが、この主張は研究者によって否定され、シッダーンタ・シカマニは歴史ではなく神話的なフィクションであり、バサヴァによるリンガヤティズムまたはヴィーラシャイヴァの創始から数世紀後に書かれたものであり、15 世紀以前のヒンドゥー教の文献や碑文にはこれらのパンチャチャリヤのいずれについても言及されていないという意見が出ている。[ 2 ] 研究者たちはまた、シッダーンタ・シカマニの主張を否定し、彼らによれば、ヴェーダ、アーガマ、ウパニシャッド、ブラーフマナカ、アーラニヤカ、またはシャンカラチャリヤやラーマーヤナに関連するテキスト、またはヒンドゥー教の文献には、これらのパンチャチャリヤや彼らの驚くべき活動について言及されていない。[ 2 ]
レヌカチャリヤ、ダルカチャリヤ、エコラマ、パンディタラディヤ、ヴィシュワラディヤはパンチャチャリヤと呼ばれ、その図像はシヴァリンガムから現れる賢者であり、シッダーンタ・シカマニに基づいている。この神話によれば、レヌカラディヤはテランガーナのコラヌパカにあるソメシュワラ・リンガムから現れたと言われている。[ 13 ]
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