シッデシュワール

シッデシュワール
シッダラメシュワール
シュリ・シヴィヨギ・シッダラメシュワール
個人的
生まれる	ソラプル
宗教	ワダール。
国籍	インド、バーラティヤ
両親	ムッダナ（父） スガラデヴィ（母）
その他の名前	シッダラマ
組織
哲学	シヴァヨガ

シッデシュワールはシッダラメシュワール、シッダラマとも呼ばれ、ヴィーラシャイヴァ派の5 人のアーチャリヤ(聖者)の 1 人です。シッデシュワールはヒンズー教のリンガヤット サンプラダヤに大きく貢献しました。彼は偉大な神秘主義者であり、 12 世紀のバサヴァンナのリンガヤット革命に参加したカンナダ語の詩人でした。彼の哲学は人類への奉仕、シヴァヨガの道でした。シッダラマはヴァチャナ文学を破壊から救うのに尽力しました。シッダラメシュワールはマハラシュトラ州のソラプル市で生まれました。

シッダラマ（1150年頃）は68,000のヴァーチャナを書いたと主張したが、そのうち1379のみが入手可能である。^[1]バサヴァ、アッラーマ・プラブ、デーヴァラ・ダシマイヤ、チャンナバサヴァとともに、シッダラマは最も認知され尊敬されている詩人であると見なされている。^[要出典]ヴァーチャナカラスは、神秘主義時代のカンナダ語文学に属するヴィーラシャイヴァというジャンルで詩を書いた。彼は、カーストや性差別という盲目的な慣習を拒否し、個人的な経験を通して実現することを強調する点で、他のヴァーチャナ詩人と同じ世界観を共有している。彼もまた、日常生活の様々な分野から隠喩を借用している。ヴァーチャナとは別に、彼はトリパディ（7世紀から使われている3行詩）でいくつかの宗教作品を書いている。

^{シッダラマはクドゥヴォッカリガ族[3]}の家庭に生まれ、マハーラーシュトラ州ソラプルでムッダンナとスッガラデヴィの息子でした^[4]。シッダラマが7歳のとき、シヴァがジャンガム・スワミジの姿で現れ、シュリーサイラムのマリナスと名乗りました。マリナスがシッダラマに会った場所は「グルベット」として知られ、現在はソラプルのコレクターズ・バンガローの前にあります。このジャンガムはシッダラマに、熱々で柔らかいジョワールを揚げてくれるよう頼みました。次に彼は、胃の焼けるような感覚を和らげるためにヨーグルト・ライスを要求しました。シッダラマは家に走って行き、母親にヨーグルト・ライスを頼みました。畑に戻ると、彼は「マラヤ、マラヤ」と叫びながら彼を探しましたが、見つかりませんでした。そこで彼は、シュリシャイルへの巡礼の途中だったカワディ族のジャンガムに尋ねました。彼らは彼にマラヤを案内すると約束しました。マラヤを求めることで、彼はシュリシャイルに行く決心を固めました。

シュリシャイルでシッダラマはマリカルジュナ ジョティルリンガを見せられましたが、この黒い石のリンガは彼を喜ばせませんでした。そこで彼は、シュリシャイルの縦横に走るマラーヤの所在について、あらゆる物や人に尋ねました。シッダラマは泣き始めました。彼の涙は地中の貯水槽に集められ、それが後にナヤン クンダとして知られるようになりました。シッデシュワールが「ルドラカダ」と呼ばれる非常に深い谷の縁に到達し、下を覗きながら「マラヤ、マラヤ」と叫んだが、マラヤは現れなかった。シッダラマが谷に飛び込もうとしたとき、マリカルジュナ神（マリナート）が現れ、彼の手をつかんだ。神は彼をなだめ、「ヴァジュラクンダル」と「ヨーガダンダ」を与えた。これらはすべての願いを叶える力を持っている。彼は、マラヤがソンナルギーに戻って第二のシュリシャイラムとなるよう努力するようにと告げるのを思い浮かべた。マリナート神はシッダラマに、地上の悲しみを終わらせるためにソンナルギーに戻るように頼んだ^[要出典]。マリナート神は、ソンナルギーでシヴァリンガの姿で自分自身が現れることを彼に保証した。

現在でも、シッダ・ラマッパ・コラヌという美しい景勝地が、スリサイラム寺院の北側、本堂からわずか 1 キロのところにあります。

シヴァヨギ・シッダラマはソンナルギーに戻り、当時の統治者ナンナッパとその妻チャマラ・デーヴィはシヴァ神の幻視によってそうするようにと告げられた通り、彼に5コーサの土地を与えた。シヴァヨギ・シッダラマは、ソンナルギーのパンチャ・クローシュの中にジャガドグル・カピラシッダ・パンディタルディヤの聖なる手によって68のリンガを奉献し、ソンナルギーを「クシェトラ」（聖地）とした。彼は世界のあらゆる存在に神性を見出していた。12世紀のシャラナ革命の一環として、彼はカースト間の結婚を奨励した。シッダラマは公共事業に携わった。彼は公共の利益のために多くの灌漑事業に着手した。彼は湖を掘り、寺院を建てた。彼は人々に合同結婚式を催し、人類に利益をもたらすその他の公共事業を行うことを奨励した。多くの人々が彼とともにソンナルギーの変革に加わった。

アッラーマ・プラブの目的は、シッダラマにイシュタリンガを崇拝させることでした。そこで彼は、シッダラマが当時バサヴァンナとイシュタリンガ崇拝の本拠地であったカリャナに同行するよう提案した。アヌバヴァ・マンタパ・アラマでは、シダラマ、チェンナバサバナ、バサバンナなどがイスタリンガの必要性について議論した。

シッダラーマはチェンナバサヴァンナをグルとして受け入れました。チェンナバサヴァンナはシッダラーマのためにイスタリンガの灌頂を執り行いました。灌頂後、シッダラーマはシヴァヨガの道を急速に進み、やがてチェンナバサヴァンナの後を継いでシュニャ シムハサナ、つまり法王の座につきました。シッダラーマはアヌバヴァマンタパのさまざまな議論に参加しました。これらの講話により、シヴァ ヨギとなりました。

彼はソンナリゲに戻り、ハヴィナハラ・カラヤに仕事を託しました。彼は湖の真ん中に洞窟を建設しました。そこで彼はイクヤの境地に達するまでシヴァヨガを実践しました。

シヴァヨギ・シッダラマは、ソンナルギのパンチャ・クロシュにあるジャガドグル・カピラシッダ・パンディタルディヤの聖なる手によって68のリンガを奉納し、ソンナルギを「クシェトラ」（聖地）とした。シッダラマはソンナルギに戻り、公共事業に携わった。彼は湖を掘り、寺院を建てた。彼は人々に合同結婚式を催すよう奨励し、人類に利益をもたらすその他の事業を行った。多くの人々が彼とともにソンナルギの改革に加わった。彼はソンナルギに戻り、ハヴィナハラ・カラヤにその事業を託した。彼は湖の真ん中に洞窟を建設した。彼はそこでシヴァヨガを実践し、イキヤの境地に達して生きたまま埋葬された。^[5]

彼が同時代およびその後のシャラナに与えた影響は、多くの資料から明らかです。彼の伝統は、彼の時代から現代まで、南インド全土に受け継がれています。王や他の統治者によって彼の名で行われた贈与や慈善事業は、碑文に記録されています。彼は行為の熱心な信者でした。彼は当初、自分を天国に導くとされる、池や寺院の建設、リンガの設置、施し屋の設立などの目に見える仕事に傾倒していましたが、後にプラブの影響を受けて、そのような慈善活動だけでは、第三の目を持つこと、カイラーサへの毎日のアクセス、その他のヨガの達成など、ムクティにはつながらないと信じるようになりました。彼のヴァチャナやラガヴァンカによる伝記から明らかなように、彼のヨガの熟達は並外れたものでした。プラブとの出会いは彼の人生の転機となり、彼のヨガはシヴァヨガへと変化しました。彼の人生におけるもう一つの重要な段階は、チェンナバサヴァンナによって与えられた入門です。カリヤナでの滞在は彼の人生に新たな方向性を与え、バサヴァンナのアヌバヴァ・マンタパで多数のシャラナたちに囲まれて暮らし、自分が神であるという感覚が神への完全な服従の精神へと道を開いたのです。

もう一つの重要な点は、セヴナ時代の碑文にシッダラマのヴァチャナが引用されていることです。どのような状況でこれらのヴァチャナがセヴナ碑文の一部になったのかはわかっていません。シッダラマのヴァチャナが非常に人気を博し、碑文の作成者がシッダラマのヴァチャナを引用することで碑文の価値を高めたかったのは明らかです。また、シッダラマが寺院への寄進の序文としてこれら 2 つのヴァチャナを特別に書いた可能性もあります。シッダラマのような偉大な聖者の認可があったため、寄進の目的に逆らう道徳的勇気を誰も持たないようにするためです。これらのヴァチャナの本当の目的が何であったにせよ、それらが重要であったことは間違いありません。多くのセヴナ碑文にはシッダラマのヴァチャナが含まれています。アカルコットのヒッリという町は、ヴィラサイヴァの中心地としてよく知られていました。ここにはクダラ・サンガマデヴァを祀った寺院があり、カルナータカ州やその他の地域から巡礼者や信者が集まっていました。

シッダラマ^{[6] は}「カピラシッダ マリカルジュナ」という名前のヴァチャナを書きました。彼のヴァチャナは 1,679 個あります。ヴァチャナに加えて、シッダラマは「ヨーギナータ」を署名と​​して記した『ストトラ・スリーヴィディガル』を書きました。

• ラガヴァンカはシッダラマの歴史であるシッダラマ チャリトラを書きました。
• ジャヤデヴィ・タイ・リゲードは『シッダラマ・プラーナ』を著しました。^[7]

MM Kalburgi、MS Vrishabhendraswamy、MS Nagaraja Rao などの学者は、この問題を詳細に研究しています。セブナ時代の少なくとも 22 の碑文にはシッダラマのヴァチャナが含まれていると言われています。ビデオ: MM カルブルギ、ササナガラリ シヴァサラナル。 MS ヴリシャベンドラスワミ、ササナガラッリ シュリ シッダラマナ ヴァチャナガル (カルナータク大学ジャーナル - 人文科学、第 1 巻、204 ページ; MS ナガラジャ ラオ、カルナータカ バーラティ、第 3.4 巻および第 4.3 巻、3 ～ 14 頁および 101 ～ 112 ページ)

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