シフト（ナルニア）

シフトは、 CS ルイスの児童向けファンタジーシリーズ『ナルニア国物語』に登場する架空のキャラクターです。シリーズの最終巻『最後の戦い』の主な敵役です。シフトは、ルイスの作品に登場する多くの動物と同様に、話すことができる類人猿です。ルイスはどのような類人猿かは明記していませんが、ポーリン ベインズのイラストではチンパンジーとして描かれています。本の冒頭で、シフトは友人で召使いのロバのパズルと一緒に、グレート ウォーターフォールのふもと、グレート リバーが海に流れ込むカルドロン プールの隣に住んでいます。ルイスはシフトを「想像できる限りで最も賢く、最も醜く、最もしわだらけの類人猿」と表現しています (ルイス 1956、p. 1)。

Shift という名前は、Jewel や Puzzle など、 The Last Battleの他の登場人物と同じように、登場人物の説明として考えることができます。Shift の場合、彼の名前は欺瞞 (ずる賢さ) と発展 (変化/シフト) という 2 つのテーマを取り上げています。(GrenfellHunt 2005) (Sammons 2004、p. 212)

シフトの経歴については、彼が『最後の戦い』の第 1 章に登場するまでは何も知られていない 。ルイスは、シフトはあまりにも年老いていて、いつから大滝のふもとに住むようになったのか誰も覚えていないと述べている。シフトの死後、彼は第 1 章でライオンの皮が登場する何年も前からティスロックのスパイであり、ナルニアを裏切る機会を待っていただけだったのではないかという説が浮上している。

本書全体を通じて、シフトの貪欲と権力欲が彼の主な動機となっている。(キング 1984、pp. 14-19) 貪欲を満たすためのシフトの行動は、物語が進むにつれて悪質さを増す。彼は「友人」のパズルに嘘をつくことから、ナルニアの他のしゃべる動物たちを、自分とカロールメンの住民に大いに利益をもたらす突飛な嘘と無法な命令で操るようになる。最後には、彼は自分の富と権力を増やすために、彼らを殺し、奴隷として売ることに何の抵抗も感じない。シフトの行動がますます邪悪になるにつれ、彼の外見や振る舞いもますます人間らしくなる。彼は人間の服を着て、自分は猿ではないと主張し、猿のように見えるのは「とても年老いているから、何百年も生きているから」だと言う。しかし、この段階で彼は酒に溺れ、カロールメンの船長リシュダ・タルカーンや狡猾な猫ジンジャーの代弁者となることが多くなります。

シフトはパズルを騙してナルニアの真のリーダーであるアスランに成りすますことで、これらの行動を起こす力を得る。後に、隣国カロールメンの援助を確保するために、シフトは彼らの神タッシュとアスランは同一人物だと主張する。しかし、シフトの行動によって本物のタッシュがナルニアに召喚され、シフトの計画は崩れ去る。シフトは、タッシュが実際にそこにいることを証明するために、ティリアン王によってタッシュが住む馬小屋に投げ込まれ、怪物のような神に食べられて死ぬ。

ルイス自身も寓話の専門家であるが、 『ナルニア国物語』を寓話とは考えていなかった。彼はそれを「仮定」とみなし、「もし本当にナルニアのような世界があり、キリストが私たちの世界で実際にそうされたように、その世界で受肉し、死に、そして再びよみがえることを選んだとしたら、キリストはどのような人物になるだろうか？」という疑問に答えるものとみなした。これはまったく寓話ではない。（マーティンデール＆ルート 1990）このように、ナルニア国物語はキリスト教の要素とかなりの類似点を示している。

シフトは、聖書のヨハネの黙示録に登場する反キリストと最もよく比較されます。

ヨハネの黙示録 13:15 は、シフトがナルニア人に対して及ぼす影響力をうまく描写していると言える。「そして彼は、獣の像に命を与える力を持っていた。獣の像は話すこともでき、また獣の像を拝まない者を皆殺しにすることもできるようになった。」シフトが偽のアスランを差し出す能力は、ナルニア人を彼に従わせ、カルオルメン人は抵抗する者を殺す。(Caughey 2005、p. 27)

AN ウィルソンとジョン ゴールドスウェイト^{[1]はどちらも、シフトは}カトリック教会の一種として意図されていると示唆しており、プロテスタントが教皇を反キリストと同一視する伝統的な考え方に沿っている。この同一視は、アスランは多くの動物と話すことに煩わされず、シフトが今後アスランの唯一の代弁者になるというシフトの主張に基づいている。同様に、ナショナル レビューに寄稿したジョン J. ミラーは、「たとえば『最後の戦い』に登場する猿のシフトは、ローマ カトリック教全般、特に教皇制度に対する風刺以外の何物でもないと思う」と述べている (ミラー 2005) (グレンフェルハント 2005)。

しかし、ルイスの他の著作では、彼がローマカトリックに対して特別な敵意を持っていたわけではなく^[2] 、どんな形であれ神権政治を嫌っていたことが明らかになっています^[3] 。彼は、オックスフォード大学出版局の 16 世紀イギリス文学史^[4]で、エリザベス朝の長老派教会はローマカトリック教会と同様に、人間と神の間に司祭を仲介者として立てた罪を犯したというミルトンの見解を支持しています。たとえば、聖書は教会で朗読されるべきではなく、「説教によってのみ開かれる」という信念です。猿がアスラン (神) は人間の善悪の基準に縛られないと主張するのも、カトリックというよりはピューリタンの特徴です^{[5] 。}

• コーギー、シャナ（2005）、ナルニア国物語再考：CSルイスの年代記に見るファンタジー、神話、宗教、ベンベラブックス、ISBN 1-932100-63-6
• GrenfellHunt (2005)、「CS ルイスによるローマカトリック批判」、President Aristotle (2005 年 7 月 11 日月曜日)
• キング、ドン・W（1984）「ナルニア国物語と七つの大罪」ミスロア、10
• ルイス、CS（1956）、最後の戦い、ロンドン：ジェフリー・ブレス
• マーティンデール、ウェイン、ルート、ジェリー（1990）、The Quotable Lewis、Tyndale House、ISBN 0-8423-5115-9
• ミラー、ジョン（2005）「ナルニアへ戻る：ハリー・ポッターの母国」ナショナル・レビュー・オンライン
• サモンズ、マーサ C. (2004)、『ナルニア国物語』、リージェント カレッジ、ISBN 1-57383-308-8

• フォード、ポール F. (2005)、ナルニア国物語、改訂版、サンフランシスコ: ハーパー、ISBN 0-06-079127-6
• コリン・デュリエズ (2004)、『ナルニア国物語フィールドガイド』、InterVarsity Press、ISBN 0-8308-3207-6
• ワーグナー、リチャード J. (2005)、CS ルイス & ナルニア国物語 For Dummies、For Dummies、ISBN 0-7645-8381-6