シェイク・ロトフォラー・モスク

シェイク・ロトフォラー・モスク
シェイク・ロトフォラー・モスク
宗教
所属	シーア派イスラム教
州	エスファハーン州
位置
位置	エスファハーン、イラン
自治体	エスファハーン県
	イラン国内で上映
地理座標	北緯32°39′26″ 東経51°40′44″ / 北緯32.65722° 東経51.67889° / 32.65722; 51.67889
建築
建築家	オスタド・モハマド・レザ・イスファハニ
タイプ	モスク
スタイル	イスファハニ
完了	1619
仕様
ドーム	1
ドームの高さ（外側）	32分
ドーム径（外側）	22分
ミナレット	0

シェイク・ロトフォラー・モスク（ペルシア語：مسجد شیخ لطف الله）^[2]は、イラン建築の傑作の一つで、サファヴィー朝時代に建てられ、イランのエスファハーン州ナクシ・イ・ジャハーン広場の東側に立っています。モスクの建設は1603年に始まり、1619年に完成しました。ペルシアのシャー・アッバース1世の治世中に、主任建築家モハンマドレザ・イスファハーニーによって建てられました。アーサー・アップハム・ポープの助言により、レザー・シャー・パフラヴィーは1920年代にモスクを再建し、修復しました。

歴史

このモスクの目的は、王宮専用のものであった（一般向けのシャー・モスクとは対照的である）。 ^{[3]このため、このモスクには}ミナレットがなく、規模も小さい。実際、サファヴィー朝時代にはこのモスクに注目する西洋人はほとんどおらず、立ち入ることもできなかった。

広場を横切ってモスクまで歩かなくて済むように、シャー・アッバースは建築家にアリ・ガプ宮殿からモスクまで広場を横切るトンネルを作らせた。モスクの入り口に着くと、ぐるぐると曲がった通路を歩いてようやく本館にたどり着く。この通路には警備員が立っていたが、この設計の明らかな目的は、ハーレムの女性たちを建物に入る者からできるだけ守ることだった。^[4]

現在、これらの扉は訪問者に開放されており、フィールドの下の通路は使用されなくなっています。

シェイク・ロトフォラー

このモスクは、その歴史を通じて様々な名前で呼ばれてきた。ジュナバディにとっては大きなドームのあるモスク（マスジェド・エ・クッバト・エ・アジム）やドーム型モスク（クッバト・マスジェド）であり、同時代の歴史家イスカンダル・ムンシは、このモスクを非常に清らかで美しいモスクと呼んだ。^[5] 一方、ジャン・シャルダンなどのヨーロッパの旅行者は、このモスクを現在の名前で呼んだほか、イランの書家バキール・バナイがモスク内に刻んだコーランの碑文にもシェイク・ルトファラの名が刻まれている。さらに、帝国財務官ムヒブ・アリー・ベグの計算書によると、イマームの給料は皇室の財源から直接支払われていたことがわかっている。これらすべては、建物がシェイク・ルトファラにちなんで名付けられただけでなく、この有名なイマームがこのモスクで王宮の最初の祈祷指導者の一人であったことを示唆しています。^[6]

建築

グランドバザールやマスジェド・エ・シャーの入口の門は、凹んだ半月型だった。また、マスジェド・エ・シャーと同様に、モスクの下部ファサードと門は大理石で造られており、建物の上部はハフトランギタイル（ペルシア語：هفت‌رنگی、直訳すると「七色の」「多色のモザイク」）で飾られている。^[7]

この記念碑の建築家はモハンマド・レザー・イスファハニで、彼は建物のキブラと出入口の方向が異なるという問題を解決するために、入口と囲い地の間にL字型の玄関ホールを設けた。入口の門にあるレザー・アッバシの碑文には建設開始の日付が記されている。 ^[8] マイダンの南北方向はキブラの南西方向とは一致せず、45度の角度で設定されている。^[9]ペルシャ建築でパーシュナ( پاشنه )と呼ばれるこの特徴により、 ^{[10]ドームが入口}イーワーンの真後ろに建っていない(写真参照)。^[9]

単殻ドームの直径は13メートル（43フィート）。^[11] 外側はタイルで豪華に覆われている。^[9]

シャー・モスクと比較すると、シェイク・ロトフ・アッラー・モスクのデザインは非常にシンプルです。中庭はなく、内部のイーワーンもありません。建物自体は、正方形のドーム室の上に平らなドームが乗っています。^[12]しかし、このモスクのシンプルな構造とは対照的に、内部と外部の装飾はどちらも非常に複雑で、^[13]建設には最高級の材料が使用され、最も才能のある職人が雇われました。ロバート・バイロンはこの光景について書いています。ペルシャのイスラムの天才の優れた例で、ドームの内部ほど優れた例を私は知りません。

ドームにはレモン型の区画が網目状に埋め込まれており、頂点の孔雀に向かって上に行くほど小さくなっています...西壁のミフラーブには、深い青の草原に小さな花がエナメルで描かれています。デザインの各部分、各面、各繰り返し、各枝や花には、それぞれに陰鬱な美しさがあります。しかし、全体の美しさは、あなたが動くにつれて現れます。また、ハイライトは、釉薬をかけた面とかけていない面の遊びによって中断され、一歩進むごとに、無数の輝くパターンに再配置されます...私はこれまでこのような壮麗さに出会ったことはありませんでした。^[14]

ドームの内側中央にある「孔雀」は、このモスクのユニークな特徴の一つです。内殿の入口ゲートに立ってドームの中央を見ると、天井の穴から差し込む太陽光線が尾になっている孔雀が見えます。

ドームの内側では、ドームの部屋へと続く長くて低くて薄暗い通路の美的目的が明らかになります。なぜなら、聖域に入ると、高揚した期待感を感じるからです。低さはそびえ立つ高さに変わり、薄暗さはほぼ20の窓からの安定した照明によって払拭されます。^[15]

バーバラ・ブレンドは次のように説明している。「ドームの下には、アーチのターコイズ色のケーブルモールディングが見られる。32 個の菱形の同心円は、中心に近づくにつれてサイズが小さくなり、明るい印象を与える。動きと静寂の両方を暗示するこのデザインは、宇宙の調和を語る宗教的象徴をはっきりと表現しているわけではないが、力強いものである。… ドームの支持システムは、ケーブル形状のターコイズ色のタイルワークの 8 つの大きなアーチで表現されている。このアーチは低い台座から壁の高さいっぱいまで伸びており、4 つはスキンチの位置にあり、4 つは側壁に沿っている。その間には凧形のスキンチペンデンティブがある。ドームの内部には、オージーマンドルラ形状のタイルワークのユニットが無地のレンガの格子の中に並んで設置されており、アラベスクのトレーサリー模様が描かれた中央のサンブラストに出会うまでサイズが小さくなっている。」^[9]

ロトフォッラー・モスクのドームの構造とタブリーズのブルー・モスクのドームの構造は、ヤズドのタフトにあるシャー・ヴァリ・モスクの構造に由来していると考えられている。^[16]

このモスクのタイルのデザインは、シャー・モスクやサファヴィー朝以前の他のペルシャのモスクと同様に、特に色彩や模様において完全に対称的ではないようです。意図的な「対称的」な非対称性として説明されています。^[17]

この複合施設の建築家はシェイク・バハイ（主任建築家）とウスタド・モハメッド・レザー・イスファハニであった。^[1]

建物は1618年（ヒジュラ暦1028年）に完成した。^[18]

美術

アルダビール絨毯のデザインは、ドームの内側と同じコンセプトから生まれました。^[19]また、世界最大の絨毯となる「驚異の絨毯」のデザインも、ドームの内側のデザインに基づいています。^[20] 神秘主義哲学者スフラワルディの存在の統一性に関する概念が、ドームの内側のこの模様と関係している可能性があると言われています。^[21]^[22] シャー・アッバースの宮廷で指導的な書道家であったアリ・レザー・アッバースィーは、入り口のドアの上部を、シャー・アッバース、フサイニ、ムサヴィ、つまりイマーム・フサインとムサの子孫の名前と称号を刻んだ荘厳な碑文で飾りました。^[23]

ドームの外側のドラムに青い地に白いタイルで刻まれた碑文は一般公開されており、コーランの3つのスーラ（章）であるアル・シャムス（91、太陽）、アル・インサン（76、人間）、アル・カウサル（108、豊穣）から成っています。スーラは純粋な魂の正しさと、神の道を拒む者の地獄の運命を強調しており、おそらくオスマントルコ人のことを指していると思われます。^[24]

ドーム型の礼拝室の入り口を右に曲がると、まず第98章「明白な証拠」の完全なテキストに出会う。この章のメッセージは、神が使者ムハンマドを遣わすまで、真の聖典の明白な証拠は聖書の民（つまりキリスト教徒やユダヤ教徒）にはなかったということである。アーチの下部にある横縞の文字はコーランではないが、神の祝福が（シーア派の）殉教者たちにあると述べている。このように、シーア派の祈祷は、神のメッセージの真実性を強調する点でコーランの詩節を反映している。^[25]

熱心なスーフィー教徒であるシャイフ・バハイの詩2編がシャー・アッバースの私設モスクの壁を飾っているという事実は、帝国内の一部のスーフィー派は抑圧されていたものの、一般的な現象としてのスーフィズムがサファヴィー朝社会で重要な役割を果たし続けていたことを証明している。^[26]

ドーム内部のデザインは、テヘランのアザディ広場のデザインにも影響を与えた。^[27]^[28]

テヘランの大理石宮殿
アザディ広場
コムの絨毯
ペルシャ絨毯
ファルシュ・エ・カーキ( فرش خاکی ) は、ホルモズ島の色鮮やかな土を使って作られた「絨毯」です。
シェイク・ロトフォラーのドーム内部のベクトル

ギャラリー

正面図 - アリ・ガプ宮殿のバルコニーから見たところ
シェイク・ロトフ・アッラー・モスクの内部デザインの詳細
内壁と天井
ドーム内部
ミフラーブ
タイル
シェイク・ロトフ・アッラー・モスクの入口
シェイク・ロトフォラー・モスクの内部詳細（１）
シェイク・ロトフォラー・モスクの内部詳細（2）
シェイク・ロトフォラー・モスクの内部詳細（3）
シェイク・ロトフォラー・モスクのドーム
ドームの碑文は有名な書道家アリー・レザ・アッバシによって、トゥルース体とナスタリク体で書かれています。 ^[1]
夜のナクシェ・ジャハーン広場

参照

参考文献

^ abc Āzarnoush, Āzartāsh . "اصفهان" [イスファハン]. Encyclopaedia Islamica (ペルシア語). テヘラン: Center for the Great Islamic Encyclopedia . 2010-11-25時点のオリジナルよりアーカイブ。2012-04-07に閲覧。
^ Lotfallah、Lotf Allah、Lutfullah、Lutfallah、Lutf Allah とも音訳される
^ フェリエ、RW; ペルシアへの旅、ジャン・シャルダンの17世紀帝国の肖像; p. 53、p.143
^ http://www.kulturreiser.no/reisene/iran0411.asp ^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ ブレイク、スティーブン・P.; ハーフ・ザ・ワールド、サファヴィー朝エスファハーンの社会建築、1590-1722; p. 149
^ ブレイク; p 149
^ ブレイク; p. 148
^ ブレイク; p. 147
^ abcd ブレンド、バーバラ（1991）。イスラム美術。ハーバード大学出版局。p.153。ISBN 0-674-46866-X. 2012年4月7日閲覧。
^ مسجد شیخ لطف الله [シェイクロトフアッラーモスク] (ペルシア語)。イリブ。 2012 年 4 月 24 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。
^ L. ベイカー、パトリシア、スミス、ヒラリー (2009)。イラン (第 3 版)。ブラッド旅行ガイド。p. 107。ISBN 978-1-84162-289-7. 2012年4月7日閲覧。
^ セイボリー、ロジャー; サファヴィー朝下のイラン; p. 163
^ ab セイボリー、ロジャー（1976年）。イスラム文明入門（第10版）。ケンブリッジ大学出版局。p.94。ISBN 0-521-09948-X. 2012年4月7日閲覧。
^ バイロン、ロバート;オクシアナへの道; p. 177-8
^ ジャクソン、ピーター、ロックハート、ローレンス編 (1986)。「サファヴィー朝の建築」。ケンブリッジ大学出版局、785 ページ。ISBN 0-521-24699-7. 2012年4月7日閲覧。
^ Jaʿfari, Shivā. "تفت" [Taft]. Encyclopaedia Islamica (ペルシア語). テヘラン: Center for the Great Islamic Encyclopedia . 2012-09-09時点のオリジナルよりアーカイブ。2012-04-07に閲覧。اهمیت این مسجد بیشتر از جهت گنبد و مقصورۀ آن است که می‌توان ساختمان گنبد سجدکبود در تبریز و شیخ لطف‌الله در اصفهانرا تقلیدی از این بنا دانست。
^ ソレイマーニ、アミン (2007)。 شاره‌ای به بی‌قرینگی در نقوش کاشی‌کاری دو مسجد امام و شیخ لطف الله اصفهان [イスファハンのイマーム・モスクとシェイク・ロトフォラ・モスクのタイルデザインの非対称]。Âyene-ye Khiâl（ペルシア語）（2）。イラン芸術アカデミー: 6–17 。2012 年 4 月 7 日に取得。^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ ホルト、PM ;ラムトン、アン KS ;ルイス、バーナード(1977)。ケンブリッジイスラム史。ケンブリッジ大学出版局。p. 737。ISBN 0-521-29138-0. 2012年4月7日閲覧。
^ مسجد شیخ لطف الله [シェイクロトフアッラーモスク] (ペルシア語)。 isfahanportal.ir。 2012 年 8 月 4 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。
^ فرش ایرانی [ペルシャ絨毯] (ペルシャ語)。アフタブマガジン。2012 年 4 月 7 日に取得。
^ ホスラヴィ、シャナーズ。 گزارش ميزگرد 「ضرورت تدوين و تأليف كتب در مباني حكمي و فلسفي هنر」（ペルシア語）。イラン芸術アカデミー。 2011 年 12 月 30 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。
^ キャンビー、シーラ・R.; シャー・アッバス『イランの再生』、pp. 28–35
^ キャンビー; p.28
^ キャンビー; p. 30
^ キャンビー; p.30
^ キャンビー; p.33
^ Nawrōzī Ṭalab、Ḥamīd Riz̤ā (2013)。Az Tihrāntā Tihrān : jilvahʹhā-yi zindagī、hunar vamiārī [テヘラン、過去と現在: 生活、芸術、建築の特徴を一目で見る] (ペルシア語)。ティヘラン: ヤサブリー。 p. 99.ISBN 978-964-306-396-2。
^ “BBCPersian.com”. www.bbc.com . 2020年6月1日閲覧。

文献

ボゾルグニア、ゾーレ (2004)。ミマラニイラン。 سازمان ميراث فرهنگي كشور، معاونت معرفى و آموزش، 。ISBN 964-7483-39-2。
Ferrante, M. (1968)、Zander, G. (編)、La Mosquée de Šaiḥ Luṭfullah à Ispahan: Relevé planimétrique'、イランの歴史的建造物レストラン、ローマ、421–440 ページ{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
シャハニ、モハマドホセイン（2018年6月18日）。「シェイク・ロトフォラ・モスク：連続する空間における日光の物語」。空間と文化。24 ：19–36。doi ：10.1177 /1206331218782406。S2CID 149995164 。

さらに読む

イランの記事

外部リンク

シェイク・ロトフォラー・モスクマヌーチェフル・タヤブ監督のドキュメンタリー映画（15分）
シャイフ・ロトフォラー・モスク、イスファハンイスラム建築の傑作
http://msol.ir/public/user_data/images/2685019604ea40eb362903.jpg

[cgie-Isfahan-1] Āzarnoush, Āzartāsh . "اصفهان" [イスファハン]. Encyclopaedia Islamica (ペルシア語). テヘラン: Center for the Great Islamic Encyclopedia . 2010-11-25時点のオリジナルよりアーカイブ。2012-04-07に閲覧。

[2] Lotfallah、Lotf Allah、Lutfullah、Lutfallah、Lutf Allah とも音訳される

[3] フェリエ、RW; ペルシアへの旅、ジャン・シャルダンの17世紀帝国の肖像; p. 53、p.143

[4] ttp://www.kulturreiser.no/reisene/iran0411.asp ^{[永久リンク切れ‍ ]}

[5] ブレイク、スティーブン・P.; ハーフ・ザ・ワールド、サファヴィー朝エスファハーンの社会建築、1590-1722; p. 149

[6] ブレイク; p 149

[7] ブレイク; p. 148

[8] ブレイク; p. 147

[Barbara-9] ブレンド、バーバラ（1991）。イスラム美術。ハーバード大学出版局。p.153。ISBN 0-674-46866-X. 2012年4月7日閲覧。

[IRIB-10] مسجد شیخ لطف الله [シェイクロトフアッラーモスク] (ペルシア語)。イリブ。 2012 年 4 月 24 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。

[11] L. ベイカー、パトリシア、スミス、ヒラリー (2009)。イラン (第 3 版)。ブラッド旅行ガイド。p. 107。ISBN 978-1-84162-289-7. 2012年4月7日閲覧。

[12] セイボリー、ロジャー; サファヴィー朝下のイラン; p. 163

[ItIC-13] セイボリー、ロジャー（1976年）。イスラム文明入門（第10版）。ケンブリッジ大学出版局。p.94。ISBN 0-521-09948-X. 2012年4月7日閲覧。

[14] バイロン、ロバート;オクシアナへの道; p. 177-8

[15] ジャクソン、ピーター、ロックハート、ローレンス編 (1986)。「サファヴィー朝の建築」。ケンブリッジ大学出版局、785 ページ。ISBN 0-521-24699-7. 2012年4月7日閲覧。

[16] Jaʿfari, Shivā. "تفت" [Taft]. Encyclopaedia Islamica (ペルシア語). テヘラン: Center for the Great Islamic Encyclopedia . 2012-09-09時点のオリジナルよりアーカイブ。2012-04-07に閲覧。اهمیت این مسجد بیشتر از جهت گنبد و مقصورۀ آن است که می‌توان ساختمان گنبد سجدکبود در تبریز و شیخ لطف‌الله در اصفهانرا تقلیدی از این بنا دانست。

[17] ソレイマーニ、アミン (2007)。 شاره‌ای به بی‌قرینگی در نقوش کاشی‌کاری دو مسجد امام و شیخ لطف الله اصفهان [イスファハンのイマーム・モスクとシェイク・ロトフォラ・モスクのタイルデザインの非対称]。Âyene-ye Khiâl（ペルシア語）（2）。イラン芸術アカデミー: 6–17 。2012 年 4 月 7 日に取得。^{[永久リンク切れ‍ ]}

[18] ホルト、PM ;ラムトン、アン KS ;ルイス、バーナード(1977)。ケンブリッジイスラム史。ケンブリッジ大学出版局。p. 737。ISBN 0-521-29138-0. 2012年4月7日閲覧。

[19] مسجد شیخ لطف الله [シェイクロトフアッラーモスク] (ペルシア語)。 isfahanportal.ir。 2012 年 8 月 4 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。

[20] فرش ایرانی [ペルシャ絨毯] (ペルシャ語)。アフタブマガジン。2012 年 4 月 7 日に取得。

[21] ホスラヴィ、シャナーズ。 گزارش ميزگرد 「ضرورت تدوين و تأليف كتب در مباني حكمي و فلسفي هنر」（ペルシア語）。イラン芸術アカデミー。 2011 年 12 月 30 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 4 月 7 日に取得。

[22] キャンビー、シーラ・R.; シャー・アッバス『イランの再生』、pp. 28–35

[23] キャンビー; p.28

[24] キャンビー; p. 30

[25] キャンビー; p.30

[26] キャンビー; p.33

[27] Nawrōzī Ṭalab、Ḥamīd Riz̤ā (2013)。Az Tihrāntā Tihrān : jilvahʹhā-yi zindagī、hunar vamiārī [テヘラン、過去と現在: 生活、芸術、建築の特徴を一目で見る] (ペルシア語)。ティヘラン: ヤサブリー。 p. 99.ISBN 978-964-306-396-2。

[28] “BBCPersian.com”. www.bbc.com . 2020年6月1日閲覧。