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スリランカの性的少数派は、近年、人口の0.035%から19.6%を占めると推定されている。現在のマッピング慣例によれば、その数は約110万人である可能性がある。[1]
同性間の性行為を犯罪とするスリランカ刑法第365条は、近年施行されていないものの、依然として法律として存在しており、最高裁判所は合意に基づく同性間の性行為には罰則を科さないとしている。[2] プレムナート・C・ドラワットは、植民地時代の同性間の性行為を禁止する法律を廃止することを目指して、2022年8月23日に議会に私人法案を提出した。スリランカの現大統領は「我々はこれに賛成だ」と述べ、政府は私人法案に反対しないが、「[議会で法案を可決するには]個々の議員の支持を得なければならない」と述べた。[3]その後、この法律は、個々の議員の間で広範な合意が得られたことから、2023年に廃止される可能性が高いとメディアで報じられた。[4]
スリランカは、ゲイフレンドリーな旅行ウェブサイト「トラベル・レミング」によってアジアのトップ新興旅行先に選ばれており、いくつかの現地企業や施設が同性愛者向けのツアーやサービスを提供している。[5]
歴史
古代スリランカ人の同性愛に対する見方は、美術作品、文学作品、第三者の証言など、いくつかの考古学的資料からまとめることができます。[6]近世および植民地主義以前は、一般の人々に対する同性愛や性転換に対する法的規制はありませんでした。しかし、ダルマの道徳律は、上層階級の司祭や僧侶の間での性的不品行（異性愛と同性愛の両方の性質）を禁じており、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教などの外国の宗教の宗教的規範は、信者の間での同性愛を禁じていました。[7] [8] [9] [10]スリランカでは、植民地時代まで同性愛に対する法的規制はありませんでした。[11]
かつては多様な宗教的見解と性的多元主義が共存する地域であったインド亜大陸は、女性や社会的弱者に対する性的暴力への寛容と共存する複雑な保守主義に屈した。
http://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1540442/the-start-of-a-new-era-of-sexexual-rights-in-south-asia
ヒンズー教、そして仏教は同性愛者に否定的な烙印を押さなかったため、この島の古代社会では同性愛が広く受け入れられていた。ヒンズー教の叙事詩『ラーマーヤナ』には、ランカ島でハヌマーンが2人の人間が「同性愛的な親密さ」に従事しているのを目撃したと記されている。[12] [13]
パーリ経典は紀元前29年頃にスリランカの僧侶によって書かれたもので、僧侶の性的不品行の例を記述しており、現在も（一般人には適用されないが）残っている。[14]ソフトな同性愛行為（自慰や異性間性交など）は罰を伴わないが、僧院に告白しなければならないと特に述べられている。パーリ経典は仏陀の口伝に由来すると考えられている[15] [16] [17]
14世紀のウパーサカジャナランカラでは、性的不品行の一覧に同性愛は犯罪として記載されていませんでした。マハーワンサでは、5世紀のクマラダサ王と詩人カリダサの親密な関係について論じられています。[18]
彼の従者のほとんどは、容姿がよく、良き家系の少年や若者です。これらの少年たちを養うために、彼はディッサヴァや各国の知事に、容姿がよく、良き家系の少年たちを選び出して宮廷に送るよう命じます。これらの少年たちは頭に何もつけず、長い髪を背中に垂らしています。
— ロバート・ノックス『セイロン島の歴史』1681年
スリランカにおける同性愛嫌悪の主な原因は、イギリスがインド刑法を施行し、第377A条（現在のスリランカ刑法第365A条）をスリランカに適用したことであった。[6]
「一方で、私たちは同性愛は西洋から輸入されたものだと主張していますが、実際には同性愛ではなく、英国の法律が西洋から輸入されたのです。」
— フレイマー・カルデラ、NBCニュース
ポルトガル人とオランダ人の侵略者によって書かれた、この島が同性愛を「罪深い」ものとして受け入れていたというヨーロッパの植民地時代の書簡の多くは、島の指導者たちがソドミー行為を容認していたことを恐ろしく描写し、さらにはエリート層自身が同性愛行為に参加していたとさえ記されている。[19] [20]しかし、植民地時代、この島は母国の同性愛嫌悪から逃れようとするヨーロッパ人にとっての休暇先となった。[21]
スリランカは同性愛に対して複雑な態度を取っていると言える。[22]性的指向に関わらず、ほとんどの男性は成人したら結婚することが期待されている。[22]
2016年11月、スリランカは国連総会で、性的指向と性自認に基づく暴力と差別に関する国連独立専門家を解任する案に反対票を投じた。国連専門家を解任する動きは84対77で否決された。スリランカとキリバスは、同性愛が依然として犯罪とされている2カ国の中で、この提案に反対票を投じた唯一の国だった。[23]
保守政権はその後、性的指向に基づく差別を禁止する法律の制定に向けて取り組み始める意向を発表した。また、LGBTの権利をさらに推進するために人権行動計画を更新した。[24]
2020年半ば、ある有名な施設は、LGBTQの人の入店を拒否した従業員が同性愛嫌悪の疑いで告発されたことを受けて謝罪し、関与した警備員を解雇し、同性愛嫌悪と戦うためのトレーニングを強化した。この事件に関する論評では、この国の人々は同性愛嫌悪に対して攻撃的ではなく、密室で議論されることが多いと論じられた。[25]
2020年の調査では、トランスジェンダーの人々に対して74.3%が中程度から肯定的な見方をしているのに対し、同性愛に対しては62%が中程度から肯定的な見方をしていることが示された。最も否定的な見方をしていたのはヒル・タミル人とスリランカ・ムーア人だったが、シンハラ人とタミル人の大多数は同性愛に対して中程度から肯定的な見方をしていた。[26] 2023年には、人口の69%の大多数が同性婚の合法化に反対し、60%が強く反対した。[27]
文化
スリランカの二大宗教である仏教とヒンズー教は同性愛を非難していない。仏教はカーマ・スートラで同性愛者のセックスをより良くするためのヒントなど、同性愛者について肯定的な表現で語っており、ヒンズー教の「性的不品行」に対する考え方は異性愛者と同性愛者の両方の自由な性行為に影響を与える可能性がある。[28] [より良い情報源が必要]
イコール・グラウンドは、多くの性転換者やトランスジェンダーの人々が家族から勘当されたり追い出されたりすると、寺院や僧院の僧侶になるなどして仏教の教えに頼ると説明した。[29]影響力のある仏教の支部であるアシュギリヤ支部は、憲法改正への支持を含め、LGBTの権利拡大を支持している。[30]
ヴェリテ・リサーチはサンデー・オブザーバー紙で、スリランカのメディアは性的少数派に関するニュースをセンセーショナルに報道する傾向があることを明らかにした。LGBTの権利活動家はオブザーバー紙でさらに、「メディアは社会がこれらのコミュニティを受け入れるのを助ける上で重要な役割を果たしている。タミル語メディアはこの問題について無知なままであり、シンハラ語メディアはLGBT+コミュニティのニュースをセンセーショナルに報道することで無知を装っている」と説明した。[31]
会場
島にはゲイ文化が存在すると考えられています。[32] LGBT専用または主にLGBT向けの会場は数多く存在しますが、LGBTコミュニティの大部分は、主に異性愛者向けの会場に頻繁に出入りし、性的少数派のコミュニティを積極的に誘っています。
- カフェ
島にはゲイバーやゲイカフェが数多くある。マウントラビニアは首都の性的少数派の主要な拠点と考えられており、そこにある多くのバーやクラブは性的少数派コミュニティを積極的に誘致し、レインボーフラッグを掲げている。[要出典]かつてのオランダ植民地の町ネゴンボも「活気のある」ゲイシーンがあると考えられており、多くのバーやクラブがLGBTの常連客を積極的に求めている。[33]
セレンディップビーチバー- 主に同性愛者の男性と女性を対象としており、屋外テラスとアルコール飲料のフルラインナップが揃っています。[34]
ドルチェヴィータ- 主にコーヒーを提供するイタリアンスタイルのカフェ。レズビアンとゲイの客が混在している。[35]
ローズ- ゲイが経営するアルコール飲料のあるレストラン。レズビアンとゲイの混合客が集まる。[36]
- ナイトクラブ
ラッシュ- コロンボ中心部にあるLGBT専用のイベントを開催するナイトクラブ。[37]
- ホテルとスパ
マハセン・バイ・FOOZOO - コロンボにあるゲイが経営するホテル。[38]
テンプルバーグヴィラ- 島の南部にあるゲイ所有のヴィラで、ヨガ教室や客室内でのマッサージが受けられます。[39]
メディア
現代のポップやヒップホップの曲の中には、LGBTQ+ をテーマにしたものもあります。たとえば、A Jayの「Red Lips」（අසම්මත පෙමක්-රතු තොල්）は、クィアのテーマを特徴とするポップソングと考えることができます。[40] [検証に失敗しました]
- シネマ
片翼で飛ぶ(තනි තටුවෙන් පියාඹන්න) –アソカ ハンダガマが脚本と監督を務めた作品で、社会でも個人的な関係でも男性として通用するスリランカ人女性が主人公です。 [41]
『六枚の花びらの花』（සයපෙති කුසුම）は、同性愛男性の関係についての映画です。 [42]
カトゥヤハナ - ヴィサケサ・チャンドラセケランによる 2003 年の演劇[43]
- 文学
アーサー・C・クラークは、LGBTの登場人物を作品に登場させた、イギリス系ゲイのSF小説作家である。2008年に亡くなるまで、スリランカのシナモンガーデンに住んでいた。[44] [45]
シャム・セルヴァドゥライは現在カナダ国籍で、コロンボでシンハラ人とタミル人の両親のもとに生まれた。性的マイノリティに関する様々な文学作品を執筆し、数々の賞を受賞している。[46]
プニャカンテ・ウィジェナイケは、1971年の著書『ギラヤ』など、同性愛をテーマにした作品を書いた小説家である。[43]
EQUALITY誌は「コミュニティのメンバーを前向きな方法で描写し、人々が恐れや恥を感じることなく自分たちのクィア性を受け入れるよう奨励している。」[47]
ゴードン・メリックは西洋のゲイ小説作家の先駆者の一人で、1976年から1988年までスリランカに住み、最終的にコロンボで肺がんで亡くなった。[48] [49]
フェスティバル
アビマニ映画祭は、イコール・グラウンドと欧州連合の後援のもと、コロンボ・プライドの2週間以内に毎年開催されている。南アジアで最も古いLGBT映画祭である[50]
コロンボ・プライドは、イコール・グラウンドとゲーテ・インスティトゥートが12年間主催している。イベントには通常、ワークショップ、ドラマ/ショー/ミュージカル、映画、アート＆写真展、パーティー、凧揚げ祭りなどが含まれる。[51]プライドは、イベント開催の許可を得ようとした際に、コロンボ市議会と地元警察から困難に直面した。また、過激派グループから暴力の脅迫も受けた。[47]
多様性ゲームは毎年コロンボでレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの様々な団体によって開催されています。[52]
社会
スリランカの性的マイノリティの約43％が「高い生活満足度」を報告しているが、パキスタンでは24％、インドでは34％である。調査対象となったLGBTの64％は独身で、交際関係になかった。LGBTの少なくとも51％は家族にカミングアウトしており、その数は友人や職場にカミングアウトした数よりも高い。[53]約46％がソーシャルメディアのプロフィールでLGBTQコンテンツをオープンに共有していると回答し、自分のプロフィールでそのようなコンテンツを決して共有しないと回答したのはわずか22％であった。[54]
同性愛
インターネットはゲイにとって主要なコミュニケーションツールであり、yahoo.com、gaydar.com、gay.comがかなり人気がある。ゲイ男性の91%は17歳までに童貞を失っている。Facebookはパーティーを企画するのにも使われている。[55]
スリランカのレズビアンは歴史的に法的迫害の対象から除外されてきたが、1990年代後半に同性愛の非犯罪化をめぐる政治的議論の最中、与党は法律を女性同性愛にも拡大適用した。当時のメディアオンブズマンはレズビアン行為を「サディスティック」と表現したが、スリランカの社会はそれ以来前進している。[56]
レズビアンの大多数はインターネットを通じてコミュニケーションを取り、交流している。多くのセックスワーカーはEmoというメッセージングアプリを使って客を探しているが、若い世代はFacebookやWhatsAppなどのプラットフォームでパーティーや集まりを企画することを好んでおり、さまざまなオンラインコミュニティもレズビアンが恋人を見つけるためのツールとして利用されている。[57]スリランカのLGBTの9%は、他の女性と同性愛関係にあると報告している。[53]
性転換
性別適合手術（SRS）を受けたい患者は、最初の評価のために精神科医に相談しなければなりません。患者が健全な精神状態にあると判断された場合、これを承認する公式文書が発行されます。患者は、外科的介入の前に必要なホルモン療法を受け始めることができます。トランスジェンダーの問題を理解しているセラピストを見つけるのは、しばしば困難な場合があります。[58]
トランスジェンダーのほとんどの人にとって大きな障害となっているのは、島内にSRSを実施できる公立または私立の病院がほとんどないことである。海外で私立治療を受けるには高額な費用がかかるため、性転換プロセスを完了するのを躊躇する人も多い。[58]
現在、トランスジェンダーの人々は、正しい書類を住民登録局に提出することで、自らの性自認に合った新しい身分証明書を取得することができます。しかし、多くのトランスジェンダーの人々は、必要な書類（主に診断書）を入手できず、新しい身分証明書を登録できないと不満を述べています。[59]
第三の性別
インドにおける最近の政治活動により、主流メディアでこの話題が注目されるようになった。[60]スリランカにおける第三の性の認識は、LGBTコミュニティ内の態度によって意外にも妨げられている。多くのLGBTコミュニティは、LGBT権利運動にこの概念を導入し、彼らに代わってロビー活動を行うことで、より広い社会からさらに嫌がらせを受けることになり、自分たちの権利を推進する努力が妨げられるのではないかと恐れている。調査対象となったLGBTであると自認する人々の大多数は、主流のLGBT権利ロビー活動にこの概念を導入することに抵抗を感じていた。[61]
スリランカでは、第三の性別のコミュニティについての知識が一般的に不足しており、LGBTの人々が同性愛者であるか第三の性別であるかについての一般的な知識の欠如によってさらに状況は悪化しています。[62]
政治
人権と法律
スリランカにおける性的少数派の政治は、西洋の標準とは多少異なっている。国会議員の中には、公に性的指向を表明していない同性愛者の議員が数人いることはよく知られており、閣僚の中にも同性愛者であることを公言している議員が少なくとも1人いる。左派政党の大半は、同性愛や性的少数派の政治を大して問題視しておらず、票を集めるポピュリスト政策を宣伝することに注力して、一般的にはそれを無視している。最も声高な同性愛嫌悪の一部は、同性愛に関する伝統的な共産党政策に従って、極左共産党から来ている。[63]
LGBTの権利改革には、さまざまな外国の政治組織から多大な支援が寄せられている。EU [64] 、英国[65]、スカンジナビア[66]はいずれも貿易協定を利用してLGBTの権利を推進しようとしてきた。[67]英国のテリーザ・メイ首相と駐米大使はともに、インドやその他の英連邦諸国で施行された同性愛嫌悪法に対して反省と遺憾の意を表明している。[68]
非常に影響力のある仏教団体であるアシュギリヤ支部は、性的少数派に有利な憲法改正を支持するよう政府に声高に勧告している。[30]
「私たちが抱えている問題は、誰も法律に基づいて起訴されていないことです」とLGBT+の権利活動家ワラダス・ティヤガラジャは言う。彼は、国家が法的措置を講じた時こそ、活動家が対抗措置を講じることができるのだと語った。[69]
- 最高裁判所の判決
{スリランカ憲法は、最高裁判所に司法審査権を与えていないため、最高裁判所が第365A条を破棄することを禁じている。第2共和制憲法は、「議会で可決されたすべての法案は、議長の証明書を受け取った後に法律となり（79）、最終的なものとなり、いかなる法廷でも疑問視することはできない（80.3）」と改正された。
既存の成文法および不文法はすべて、この章の前述の規定と矛盾する場合であっても有効かつ施行されるものとする。
— 憲法第16条（1）
2017年、最高裁判所は同性愛行為に関与したとして告発された人々に禁錮刑を科すことは不適切であるとの見解を示した。[73]
政党
- 統一国民党
統一国民党はスリランカの主要中道右派政党である。同党は性的少数派の権利拡大を何度もロビー活動し、支持しており、同性愛者の議員も数人いる。
同性愛者であることはまったく問題ありません。スリランカでも、女性と結婚する限り同性愛者でいられます。これはひどいことだと思います (私の知っている女の子たちは、見合い結婚で同性愛者の男性と結婚しましたが、予想通りひどい結婚で短命でした)。つまり、一部の文化では受け入れられなくても、同性愛者であることは問題ないということです。性的嫌がらせや性的暴行は、どんな抽象的概念でも問題です。
— インディ・サマラジーヴァ、コロンボ・テレグラフ
2017年11月、ネリン・プル法務副長官は、政府が同性間の性行為の非犯罪化に向けて動くと述べた。[74]
しかし、LGBT議員はLGBTの権利を支持する十分なロビー活動を怠ったとして中傷されている。[75]
- ウプファ
同党は、何度か同性愛嫌悪のスラングを使って統一国民党を攻撃してきた。同党は、公然と同性愛者であるマンガラ・サマラウィーラが演説していた議会でも統一国民党に対して同性愛嫌悪のスラングを使った。[78]さらに、2018年11月の憲法危機に関する主要演説中[79]、シリセナ大統領は、多くのメディアやLGBTコミュニティから同性愛嫌悪のスラングとみなされる言葉を使って統一国民党に言及したが、[80]政府は彼がLGBTに言及したことを否定した。[81]
元首相のDMジャヤラトネは、政権を握っていた2010年に、島国の文化を傷つけない限り、LGBTコミュニティとの話し合いに「オープン」であると述べていた。[82]同党はまた、ニルカ・エカナヤケを中部州知事に選出することで、近代史（植民地主義の到来以来）で島初のトランスジェンダーの議員および知事を擁立した。[83]
親族の権利
経済問題担当議員のバジル・ラジャパクサ氏は、政府は同性愛者に対して結婚の平等を認めないと述べた。この発言は、英国政府が援助の条件として国内の人権を拡大するよう要請したことに対する回答であった。[84]
ヒンズー教
愛や欲望による同性愛の結びつきは「ガンダルヴァヴィヴァハ」に該当する可能性があり、これは純粋な愛や性的関係（両親の祝福や取り決めによるものではなく）に基づく結婚を指す。[85]ガンダーラヴァ結婚は、インドの古典文学に記述されている一般人の最も一般的な結婚形態であり、村の生活と深く関連していた。[86]ガンダーラヴァは、性や生殖と強いつながりを持つ、美術や創造芸術、特に音楽と象徴的な関連を持つ低位の男性神であり、この用語は語源的に「香り」と関連しており、これらの男性は、芸術、舞踏、文学と関連のある「アプサラス」と呼ばれる女性と対になることが多い。 [87]
カーマ・スートラでは、結婚して子供の世話をするレズビアンとして描写される「スワリニ」の状況も説明されている。[85]
現代ヒンドゥー教で用いられる多くの文献には同性愛に対する罰が記載されているが、これらの罰は、現代ヒンドゥー教で用いられる多くの文献に記載されている異性愛に対する同様の多くの罰と合わせて考慮されるべきである。 [88]これらの罰は、異性愛を対象としているか同性愛を対象としているかにかかわらず、もともと一般の人々を対象とするものではない。[89]少なくとも1980年代以降、インドではヒンドゥー教のグルが同性結婚を執り行っているという報告がある。
迫害
特にこの国では、LGBTI または Q の人として「公然と誇りを持って」いることは非常に難しいことです。
ロザンナ、デイリーミラー
同性愛は依然としてタブー視されており、数々のスキャンダルや「反同性愛団体は、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人すべてを『変態』や犯罪者と決めつける」ことから、小児性愛者と関連付けられることが多い。「多くの人々が、医療サービス、教育、雇用へのアクセス、および社会生活や公的生活に参加する機会を奪われている」。
米国司法省は、警察は「LGBT活動に従事した者を積極的に逮捕・起訴していない」と述べ、また「法律の規定を引用した苦情が警察に寄せられている」にもかかわらず、これまでのところこの規定によって有罪判決が出たことはないと報告されている。[90]
右派の統一国民党は憲法に同性愛の非犯罪化を盛り込もうとしたが、左派の統一国民党（UPFA）が拒否した。[91]国家人権委員会はAPCOMから「B」評価を受けたが、ネパールとインドは「A」評価を受けた。[92]内戦中、両陣営によって悪名高い人権侵害が数多く行われたが、[93]性的少数派コミュニティについて言及されることはまれであり、同性間のレイプは社会問題として頻繁に言及されている。[94]
外交政策
国連
2015年の国連総会でロシアは同性愛者のパートナーに与えられる利益を撤回するよう求める決議を出した。この法案はスリランカ政府の支持を得て否決された。スリランカ政府は提案に反対票を投じたが、同性愛者であることを公言しているマンガラ・サマラウィーラ外務大臣は暗黙の支持を表明した。[95]
スリランカはまた、2016年初頭に性的少数者に対する暴力と闘うための保護を求める国連総会決議に賛成票を投じた。[96]
また、性的マイノリティの保護に取り組む専門家ポストの設置を維持することにも賛成票を投じた。2016年11月、ベトナム、韓国、日本、フィリピン、イスラエル、タイ、東ティモール、ネパール、ジョージア、スリランカ、モンゴルは、LGBTコミュニティが直面している差別に対する認識を高め、彼らを適切に保護する方法を見つけるための独立した専門家の任命に賛成票を投じた国連の唯一のアジア諸国であった。 [23]
世論
同性愛嫌悪に対処する上で、法律が重要な要素であるとは考えていない性的マイノリティも数多くいる。ある同性愛者はゲイ・タイムズ紙に「社会が私たちの存在に納得してくれれば、私たちも納得できる」と説明した。キル氏はまた、都市部は田舎よりも性的マイノリティに協力的であるというのが一般的な認識だと説明した。[97] [98]若者の性的マイノリティに対する見方が変化したが、大人には影響が及んでいないと報告されている。[99]
社会科学者協会による調査
スリランカのコロンボ中心部に拠点を置くシンクタンク、社会科学者協会が実施した調査では、LGBTQ問題に関する一般市民の認識が明らかになった。回答者の27%はトランスジェンダーの人を知っており、24%はレズビアンやゲイの人を知っていた。回答者の60%はレズビアンやゲイの人の隣に旅行することを恥ずかしくないと答えた。48.6%はLGBTの子供を持つことは恥ずかしくないと答えたが、44.4%は恥ずかしいと答えた。調査ではまた、回答者の意見として、「LGBTの人々はLGBTであるためにソーシャルメディア上で暴力や虐待に直面していると89%が答え、LGBTの人々はLGBTであるために賃貸住宅や学校で差別に直面していると87%が答え、LGBTの人々はLGBTであるために警察から差別に直面していると69%が答えた」ことも明らかになった。[100]
社会科学者協会が、トランスジェンダーがスリランカの大統領になることは恥ずべきことかと尋ねたところ、49.5%が賛成し、48%が反対した。この調査では、回答者の72.5%が「LGBTとして生きる人は、その性的アイデンティティーを理由に罰せられるべきではない」と答え、65%が「LGBTの人は他の人と同じように仕事をすることができる」と答え、半数強(51.4%)が「LGBTの人の権利を保障する法律を支持する」と答えた。[100]
LGBTQを支持する傾向にある人は、30歳未満で、主に都市部に住み、高等教育以上を受けており、LGBTQ問題に対する意識が高く、LGBTQの人々との交流が多く、ヒンズー教や仏教の信者である可能性が高い。したがって、LGBTQに反対する傾向にある人は、イスラム教やキリスト教の信者である可能性も高い。[100]
IGLA調査
スリランカの出生率が低いため、他の国と比較した統計がわかりにくい場合があることに注意することが重要です。たとえば、調査対象となったスリランカ人の3分の1だけが18歳から35歳でしたが、インドでは42%、パキスタンでは52%でした。18歳から35歳の年齢層は、スリランカの性的少数派に対する態度の変化が見られるコミュニティです[101]。また、南アジアの世論調査のほとんどは通常、信頼できないと考えられています。
- スリランカ人の33％は職場での差別に対する差別禁止法の制定に反対している。[101]
- スリランカ人の33％は同性愛関係は犯罪化されるべきという考えを支持している。[101]
- 32％はトランスジェンダーの人々に平等な権利を与えることに反対している。[101]
警察
警察は2018年夏までに同性愛嫌悪を減らすために警察の教育カリキュラムの改正を導入した。[102]米国国務省の2019年の報告書によると、人権団体は警察が逮捕の脅迫を利用してLGBTIの人々を暴行、嫌がらせ、性的および金銭的な脅迫を行っていると報告した[103] [104] [105]
シンハラ人の視点
仏教では結婚の仕方について制限はないが、スリランカを含む多くの仏教国では異性愛カップルを規定する慣習が発達している。[106] イギリスのカンディアン法では、男性が女性の家族に加わる結婚と、女性が男性の家族に加わる結婚の2種類の結婚のみが規定されている。[107]
しかし、現在のシンハラ人の伝統であるポルワの儀式は、仏教が伝来する前に島に導入されたものである。ネカト（星占いを指す）など、いくつかの側面は現在のタミル人の結婚と非常に似ている。[108]
- 伝統的な結婚式
スリランカのリバーハウスでは、「伝統的な結婚式」と呼ばれる儀式を執り行いたい観光客向けのパッケージを提供している。このパッケージには、ポルワやキャンディアンダンサーなど、シンハラ文化の伝統的な結婚式の要素がいくつか組み込まれている。[109]
タミル人の視点
ヒンズー教には、アブラハムの宗教に見られる「完全な法」（十戒など）がほとんどなく、伝統的にヒンズー教徒は「何がダルマで何がダルマでないかを判断するために理性に頼る」ことを期待している。中央集権と権威の欠如と相まって、ヒンズー社会で同性愛関係がどのように制度化されるべきかについて、ヒンズー教徒の間で大きなばらつきがある。[115]
タミル人は南アフリカ、[116]、オーストラリア、[115]、イギリスでヒンドゥー教のもとで同性愛結婚を行ってきた。
- ノンバイナリー結婚
ヒンドゥー社会には第三の性別によるノンバイナリー結婚に関する長年の伝統があり、これは現代において同性愛関係をどのように見るべきかという新たな視点を加えるものでもある。
インドでは、一般的に 8 種類の結婚が行われます。このうち、ガンダルヴァ ヴィヴァハが最も一般的であり、この儀式で祝福される第三の性別の関係を制限するものではありません。
ヒンドゥー社会では、第三の性別による結婚が古代からどのように行われてきたかを示す証拠が広く普及しているため、非二元的な結婚を制度化する論拠は強い。[117]
- 独特の祝福と儀式の制度化
ヒンズー教では「結婚」にはさまざまな形があり、いくつかのヒンズー教団体は異性愛者と同性愛者（および第三の性別）のカップルに同じ儀式を行うという考えを拒否している。
スリランカのタミル人聖職者の大部分が会員となっているオーストラリア・ヒンドゥー教聖職者評議会は、異性愛カップルを対象とした結婚とそうでない結婚を含むいくつかの結婚形態を挙げている。同性愛カップルには、異性愛結婚に提供される儀式とは異なる独自の儀式と祝福が提供されるべきだという結論に達している。[115]
- 同棲中のカップル
インドとスリランカでは、結婚していないパートナーに同棲の権利を与えることに関する大きな運動が起こっています。これは、パートナーを保護するための中央集権的な手段を提供すると同時に、ヒンズー教社会が分散化して、各コミュニティが正しいと考える儀式や祝福を提供できるようにすることを可能にします。
現在同棲中のカップルに与えられている権利は、刑法上、結婚したカップルに与えられている権利とほぼ一致しているが、養子縁組には制限があり、使用されている文言は異性間の関係を暗示している。[118]
社会問題
カースト制度は島では大きな役割を果たしておらず、インド人学者は島を「カーストのない」島と表現することが多いが[119] 、この言葉は他の階級関連の問題にも使用されることがある。島における仏教の影響[120]も、カースト主義[121]が島に根付くのを防いでおり、タミル人とシンハラ人の政治的志向は歴史的に「カースト」から生まれ、それぞれのコミュニティの約50％を占めている[122] 。
HIV/エイズ
HIV/エイズはLGBTの人々にとっての公衆衛生上の問題であるだけでなく、HIV/エイズのパンデミックはスリランカにおけるジェンダーの役割と人間のセクシュアリティに関するより公的な議論を引き起こすのに役立っています。[ 123]高い貧困率と、この病気に関連する汚名、保守的な文化的慣習が相まって、包括的な予防プログラムを実施し、すでに感染している人々に命を救う治療を提供することが困難になっています。
当初、1980年代後半から1990年代にかけて、スリランカ政府はパンデミックを無視する傾向がありました。これは、内戦中の政府の政治的不安定さ、またはパンデミックのタブー性が政府職員を怖がらせたためかもしれません。スリランカで国家的なHIV/AIDS政策が策定されたのは、21世紀初頭になってからでした。
2017年現在、国家エイズ評議会が設立され、政府は国連世界エイズデーを正式に認め、エイズに関する公衆教育がさらに充実し、職場でHIV/エイズ感染者が直面する偏見と闘うための取り組みが行われている。[123]
色彩差別と人種差別
スリランカ人は、体格、顔の形、人類学的に南インド人に似ており（そして南インド人の一部である）、[124]ほとんどの島民は茶色の肌色をしており、[125]島民からは肌の色が薄い人は外国人とみなされることが多い。[126] [127] [128]
インドの映画産業は褐色の肌の人に対して差別的であると見なされているが[129]、島の映画館は島で制作された映画が主流であり[130]、南アジアの映画は若者に嫌われている[131] 。
調査によると、地元の人々は自分たちの民族を「世界で最も美しい男性」と考えており、西洋人よりも上位に位置している。西洋人は地元の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と考えられていた。[132]
転向療法
スリランカのいくつかの私立クリニックは、同性愛を「治す」ことができると主張しているが、世界保健機関は同性愛を精神病とは見なしていない。転向療法は有害で非科学的な介入であり、それを受ける人々に重大な精神的苦痛を与える可能性がある。「コンパニオンズ・オン・ア・ジャーニー」や「イコール・グラウンド」などのグループは、このような有害な慣行の危険性について一般の人々を啓蒙するのに役立っている。[133] [134] [135]
女性蔑視
女性蔑視は、レズビアンや性転換者だけでなく、異性愛者の女性にも影響を及ぼしている。スニラ・アベイセケラは人権活動家で、61歳で亡くなった。 [136]アベイセケラさんは、亡くなるまでシングルマザーであり、レズビアンであることを公言していた。 [137]彼女は、スリランカ社会が差別しているのは、「女性は男性と結婚し、貞淑で、良き主婦で、夫とのセックスを決して拒まず、子供を産み、家庭を守り、女性らしさの特定のモデルを表現するべきだと幼い頃から教え込まれてきた異性愛規範の枠組みに異議を唱える女性たちであり、女性の身体的、感情的、心理的コストは考慮されていない」と述べている。[138]
スリランカのいくつかの出版物は、肌の色が濃い女性に対する色差別が島中で蔓延しており、「フェア・アンド・ラブリー」などの製品が国民に人種差別的で無神経なメッセージを送っていたという見解を共有していた。[139] [140] [141]
メンタルヘルス
IGLHRが発表した報告書によると、島の性的少数派は政府や法的枠組みからの支援が不十分なため、「高レベルの性的暴力、精神的暴力、身体的暴力」に直面している。このため、性的少数派コミュニティでは自殺率が高くなることが多い。[31]コロンボ・テレグラフ紙は、LGBTの子供たちの精神衛生上の問題をサポートし、自殺を防ぐよう親にさらなる教育を行うよう求めた。[142]
財政難
福祉国家とよく言われるにもかかわらず、政府は票を獲得するために税金を低く抑えている。この国は「この社会が、国が補助金を支給する食糧配給、国が資金を提供する医療サービス、特に活発な公衆衛生キャンペーンと国が資金を提供する教育に高い優先順位を与えた」ことで賞賛されてきた。これらを組み合わせることで、乳児死亡率と妊産婦死亡率が低下し、出生時の平均寿命が延び、国民、特に貧困層の栄養レベルが向上し、人々が読み書きできるようになった」。普遍的な教育と福祉の提供は、南アジアの他の地域では見られない、より流動的な社会階級の移動を可能にした。「子供は、女性、恵まれない家庭、または貧困であるという理由で、学校に通うことを妨げられることはほとんどなかった」[143]
スリランカの福祉制度は複雑で官僚的であることで有名である。同国は人口の高齢化と女性や若者に対する雇用の偏りに直面している。世界銀行も生活水準が依然として低いとの見解を共有している。[144]
多くのトランスジェンダーの人々は、希望する性別への性転換手術にかかる費用が高いことに不満を抱いている。その理由の一部には、政府資金による施設は一般的に質が悪く、島内に訓練を受けたスタッフが不足していることが挙げられる。[145]
チャンドラセナさんは成功のおかげで、一流の医療を受けることができる。2009年に脱毛治療を受け始めた。半年ごとに受ける顔のレーザー治療の費用は約6,000ルピー（45ドル）だとチャンドラセナさんは言う。また、隔週で受けるエストロゲン注射の4か月分には約39,000ルピー（300ドル）かかる。これらの価格はスリランカでは平均的なものだ。
島では売春が違法であるため、逮捕されるリスクに直面しているにもかかわらず、多くのトランスジェンダーの人々が自分のお金を稼ぐために性労働者として働くことを余儀なくされていると考えられている[146]
身元保護のため姓のみの公表を希望したトランスジェンダーの男性、ランケスさんは、性転換を支援してくれる医師や精神科医を何年も探していたが、最初は助けてくれる人が見つからなかったという。
地方に住む同性愛者は、同性愛嫌悪の風潮が強く、経済状況も悪い傾向があり、その多くは都市部で就職を余儀なくされる。[90]
デートの好み
非公式の調査によると、スリランカの性的少数派の大多数は、西洋人を性的に魅力的だと感じており、地元の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と感じている。西洋人と性交したことがある人は、わずか4分の1程度だった。これらの調査では、タミル人やシンハラ人など、異民族言語グループの人とデートすることに問題はなかったが、1人を除いて、大多数はイスラム教徒（ムーア人を含む）を嫌っており、友人や性的パートナーとして好んでいない。[132]
コミュニティ内では若者が好まれており、高齢者に対する社会的尊敬を通じて、高齢者もセックス相手を見つけることができる可能性がある。[132]
調査によると、地元の人々は自分たちの民族を「世界で最も美しい男性」と考えており、西洋人よりも上位に位置している。西洋人は地元の人々よりも「官能的で性的に熟達している」と考えられていた。[132]
児童ポルノと児童性交観光
スリランカは、西洋の小児性愛者の間では、西洋の小児性愛者の主要な観光地として知られている。スリランカは歴史的に、タイやフィリピンと並んで児童ポルノビデオの供給源のトップ3に入っていた。インディペンデント紙は、「男女間の関係は結婚までは推奨されず、それまでは多くのスリランカ人は同性愛に対して控えめで気楽な態度を取っている」と報じた。[147]
「ある父親は私にこう言いました。『息子が妊娠しないのだから、何が問題なんだ』」
— セネビラトネ氏、インディペンデント紙
性売買に巻き込まれる少年の数は、1990年代の政府の推定1000人から、独立したNGOの推定3万人までさまざまである。[147]スリランカは、ヨーロッパのゲイコミュニティを含む少年との性行為を買う休暇先としてヨーロッパでよく知られている。[148] 2011年の調査では、これらの男性性労働者は一般大衆からほとんど同情を得ていないことが判明した。[55] [149]
警察による嫌がらせ
いくつかの人権団体や法律家は、性的少数者に対する嫌がらせや投獄は違法であると主張しているが、性的少数者は、反差別訴訟を起こせば私生活でその人物が「暴露」されるのではないかと恐れているため、警察による差別のほとんどは個別には戦われていない。[150]警察は2018年夏までに同性愛嫌悪を減らすために警察の教育カリキュラムの改正を導入した。 [102]
また、警察による刑務所内での同性愛者や性転換者の男性・女性に対する性的虐待や強姦の報告も数多くある。[151] [55]
公共の場で同性愛の愛情表現を公然と行った人々が警察から嫌がらせを受けたという報告は数百件あるが[52]、同様に公共の場で異性愛の愛情表現を行った何百人もの人々が警察に逮捕されており、これが同性愛嫌悪を示すものではないことを心に留めておくべきである。[152]
社交
IGLAは、34%の人がLGBTの人との交流に不快感を覚えると述べています。[101]
多くの性的マイノリティにとって、楽しく社会生活を送ることは難しいと考えられており、いじめもよくある問題であると報告されている。しかし、若者は前の世代とは対照的に性的マイノリティに対してより協力的な態度を示しており、性的マイノリティに対する見方の変化は大人には影響を及ぼしていないと報告されている。[99]
2013年に行われた若い農園労働者を対象とした調査では、性体験のある人のうち、男子の86%と女子の4%が「同性愛行為の経験があると答えた」ことがわかった。[153]
移民
島の性的少数派の多くは、島内の同性愛嫌悪と貧困から逃れるために海外に移住しているが、問題は、島から「脱出」できるのは最も強くて恵まれた人々だけであり、恵まれない人々は取り残されて自力で生き延びなければならないということである。イコール・グラウンドは、毎年難民組織向けに少数の報告書を作成していると述べたが、英国はインドとスリランカのどちらからもLGBTの申請は受けていないと述べた。[154] [155]
シャム・セルヴァドゥライはシンハラ人とタミル人の混血で、島から移住してカナダの市民権を取得した著名な移民である。[156]
逆に、海外で生まれた人々を中心に、ディアスポラの大部分は、島からの労働者や亡命希望者の移住に反対する立場を取っている。[157] [158]移住は、島の社会で最も強くて特権階級の人々に利益をもたらす傾向があり、スキル不足を招き、恵まれない人々を置き去りにしていることは注目に値する。[159] [160]
組織
- イコールグラウンド[90]
- 多様性と連帯の信頼[90]
- サキコラボレーション[161]
- デドゥヌ・サンワダ[162]
- 草の根[163]
- オリナム[164]
- NSACP [165]
- サルボダヤ[165]
- 世界基金[165]
著名なスリランカのLGBT
- マンガラ・サマラウィーラは、保守系統一国民党（UNP）を代表して外務省に勤務する、公然と同性愛者であることを公表している議員である[78]
- ニルカ・エカナヤケ- 中道左派 UPFA の現代スリランカ史上初のトランスジェンダー知事[166]
- シャム・セルヴァドゥライ- 小説家、タミル人とシンハラ人の両親を持ち、スリランカで生まれたカナダ国籍の帰化人[167]
- ロザンナ・フレイマー・カルデラ- 同性愛者の権利活動家、IIGLA共同会長[168]
- ゴードン・メリック- 西洋のゲイ小説作家の先駆者の一人。1976年から1988年までスリランカに住み、最終的にコロンボで肺がんで亡くなった。[48] [49]
参照
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