アルコンの誘惑（マニ教）

マニ教の正典におけるアルコンの誘惑の物語は、三段階のマニ教の創造物語の第三段階であり最終段階である第三創造の一部である。 ^{[ 1 ]}

アルコンの誘惑の詳細は、使用する資料によって異なります。ここでは、作業物語を明確にするために使用された資料がいくつかあります。ヒッポのアウグスティヌスによるマニ教の宇宙論に関する論争的報告書『善の本質』、預言者マニ自身の『神秘の書』の第 7 巻を引用したもの。^{[ 2 ]}シリアのエフレムによる『マニの散文反駁』。^{[ 3 ]}プロズ・オクトル・シャエルヴォによるマニ自身の『シャブフラガン』の一部を英語に翻訳したもの。^{[ 4 ]}アル・ビールーニーの『ケタブ・タフキク・マー・レ・ル・ヘンド・インディア』。^{[ 5 ]} 8 世紀のテオドロス・バル・コナイによるシリア語の『ケトバ・デ・スコリオン』。^{[ 6 ]}ハンス・ジョナスが『グノーシスの宗教: エイリアンの神のメッセージ』で提供した明確な表現と同様に、アクタ・アルケライからの誘惑と、リコポリスのアレクサンダー、ボストラのタイタス、アンティオキアのセウェルス、テオドレット、カバのアウグスティヌスの著作のバージョンを明確に説明しており、ジョン・C・リーブスが『歴史のプロローグメナ』で提供している要約も同様である。イスラム教マニ教。^{[ 1 ] [ 7 ]}

第二の創造、すなわち物理的な宇宙（星、太陽、月、十の天と八つの地）が創造された後、偉大なる父は、光の世界から飲み込んだ光を取り戻すために、闇の領域から多くの偉大な悪魔（アルコンと呼ばれる）を天界に縛り付けた。生命の母、原初の人間、そして生ける精霊は、偉大なる父にアルコンから光を解放するよう呼びかける。その後、捕らえられた200のアルコンから光を抽出する複雑なプロセスが始まる。父は第三の使者と呼ばれる光の存在を創造し、光の乙女たちを呼び出す。光の乙女たち、あるいは使者自身は、アルコンに対して官能的な行為を行い、女性のアルコンに対しては少年のような姿をとり、男性のアルコンに対しては美しい女性の姿をとる。光の生き物への情欲に燃え上がった男性アルコンは射精し、女性アルコンは流産する。光と闇が混ざり合ったものが両方の物質に埋め込まれる。男性アルコンの射精物は大地に降り注ぎ、最初の植物を生み出し、流産物は落下して動物や怪物のような「堕胎物」となる。「堕胎物」は植物を食らい、地表を暴れ回り、物質界全体に光をさらに拡散させる。人食い行為と複雑な性交を通して、彼らはトランスジェンダーの使者の記憶にあるイメージで、最初の物質的な人間、アダムとイブを生み出した。

これらの出来事の解釈は様々である。使用された資料の大部分は、マニ教の教義に対する論争的な批判として作成されたものである。

第三の創造で顕現したアルコンの誘惑の個々の物語は、マニ教の正典に存在する唯一の誘惑ではありません。テオドロス・バル・コナイのマニ教の宇宙論の説明には、第三の創造に存在する誘惑よりも前に、生ける霊によって行われた少なくとも1つの誘惑が含まれています。^{[ 8 ]}さらに、原初の人間が闇の領域に降下するいくつかのバージョンでは、それを軍事的進歩ではなく誘惑として捉えています。コプト詩篇では、男性の原初の人間が、誘惑しようとして、女性の乙女であるトランスジェンダーの魂を闇の勢力に差し出します。^{[ 9 ]}アウグスティヌスも、彼の『ファウストゥス駁論』の中で、マニ教の創造神話における原初の人間の性別の可変性について言及しています。^{[ 10 ]}