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彫刻石とは、イギリス諸島やスカンジナビア半島のさまざまな地域で発掘された初期キリスト教時代の彫刻石碑に付けられた名前です。それらは、これらの地域がキリスト教に改宗したことを証明しています。[1] [2] [3]
これらは通常、荒削りの板や丸石で、直立しているか横たわっている。多くには、オガム文字、スカンジナビアのルーン文字（古ノルド語）、ラテン語などのルーン文字や文字が刻まれている。[1] [3] [4]中には、ケルトの結び目やその他の絡み合った模様が刻まれた十字架もある。多くは、ケルトの福音書にあるものと似ている。[5]
彫刻が施された石は、通常、古代の教会の跡地の近くで発見され、その装飾の特徴によって年代がほぼ特定されています。石は紀元前26世紀[6]から紀元後16世紀[7]までのものです。
ウェールズ
ウェールズの碑文が刻まれた石の多くは、教会の墓地や教会の近くで発見されています。石のほとんどは、ローマ人がイギリスを去った時からノルマン人が到着するまでの期間に建てられたもので、ウェールズがキリスト教に改宗したことの記録となっています。[1]
碑文の中にはルーン文字やアルファベットで書かれたものもあり、ラテン語やオガム語のさまざまな碑文が残っており、中には二か国語で書かれたものもある。その他の碑文は装飾された十字架だった。
これらの記念碑のいくつかは、ヴィクトリア朝時代にエドワード・リュイドによって初めて発見されました。[1]当時、多くの中世の建物が取り壊され、その上に新しい建物が建てられました。いくつかは壁の中にあり、他のものは基礎部分で発見されました（基礎部分はヴィクトリア朝の人々によって新しい建物に再利用されることが多かったです）。[1]
石の用途については様々な説がある。ビクター・アール・ナッシュ・ウィリアムズは、石は記念碑や墓石であったと示唆している。[1] ナンシー・エドワーズは、石が所有権の境界標として機能したと理論づけた。[1]また、彫刻された石が教会の建設に再利用されたという証拠もある。他の石は墓標として使われていたが、別の人物の墓であった。例えば、ペンブリンのケルン近くにある碑文の刻まれた石にはアイルランド人の墓が記されているが、後にケルンが発掘されたとき、石に記されていたアイルランド人の遺骨ではなく、ローマ時代の壷が見つかった。
侵略してきたアングロサクソン人によって、石のある遺跡が再利用され、その土地を自分たちのものだと主張した。エドワーズは、後から移住してきた人たちは、元々の墓は自分たちの先祖の墓だと信じ、その土地に対する権利を主張したのではないかと示唆している。[2]ローマの道路の端には、おそらく境界を示す石が見つかっている。[1] [8]
注目された石の集まりは 2 つありました。1 つはウェールズ北西部にあり、ラテン語の碑文が多く、「グループ II」または「グループ III」の石のいずれかでした。このグループ分けはナッシュ ウィリアムズによって作成されました。[1]グループ II の石は十字架が刻まれており、教会や教会墓地とより密接に関連していますが、修道院の敷地とは関連していません。グループ III の石は、修道院の近くで見つかった十字架と十字架板の石です。
もう一つの石群は南西部にあり、オガム文字とバイリンガルの碑文が多かった。これは、5世紀までアイルランド人が居住していたダフィード王国など、この地域にアイルランド人の居住地が多かったためかもしれない。 [1] [4]これらの石はグループIに属し、主に碑文のみで、墓地と教会の墓地の両方に関連しており、境界と土地の所有権を示していた可能性がある。[1]
南ウェールズのグラモーガンでは、グラモーガン・グウェント考古学財団がセヴァーン川近くの半島にある青銅器時代の集落を発掘していた際に、これと思しき石碑が発見された。[4]この石碑は10個の破片に分かれて穴の中で発見され、いくつかの破片は焦げていた。上部に炭化した物質が見つかったことから、考古学者たちは最後にこの石碑がベーキング皿として使われていたと考えた。石碑の中央付近の滑らかな面には、アングロサクソンまたはスカンジナビア起源のルーン文字のように見える切り込みがいくつか見られた。[4]端にはさらに多くの切り込みが見られ、これはオガム文字に近いものであった。もしそうだとすれば、この石碑はバイリンガル石碑の珍しい例となる。(バイリンガル石碑は3つ知られており、1つはアイルランドに、2つはマン島にある。) [4]しかし、オガム文字の碑文は言語的に意味をなさず、疑似オガム文字である可能性がある。碑文が不確かなため、石の年代を正確に特定することは困難です。
アングルシー島
ウェールズ西部の大きな島、アングルシー島にある石碑は、明らかにスカンジナビア風の外観をしており、ヴァイキング時代（10世紀から12世紀）のものとされています。[9]石碑は40以上あり、そのうち13は立石で、20以上は十字架が彫られた石碑です。5世紀から7世紀の記念碑はわずか13個です。[9]
これらの石のうち2つはペンモンで見つかった自立型の十字架です。これらはバイキングのボア様式に関連する輪鎖様式で彫られています。[9] 1つには「聖アントニウスの誘惑」と騎手や動物が彫られています。もう1つも輪鎖があり、抽象的な模様とフレット、つまり鍵模様があります。[9]両方の石は、近くの現在も活動中の採石場から来た赤い染みのある石灰岩で作られています。この採石場の石灰岩で作られた同じ赤い染みのある石は、バードシー島やウェールズ本土まで遠くにまで見られます。[9]
アングルシー島のその他の有名な石には、トゥレセリンのランフィハンゲル・トレ・ベアルドにある大きな十字架の彫刻が施された石や、ランガッフォで発見された織り目模様で彫られた輪状の十字架の頭などがある。これらの石も石灰岩だが、赤い染みがないため、ペンモンの採石場から来たものではない。[9]
スコットランド
最もよく知られているピクト人の石碑のいくつかは、スコットランド東部のアバレムノ、モニフィス、キリミュアで発見されており、7世紀から8世紀のものである。 [10]
国の西側では、14世紀から16世紀にかけての比較的新しい石が、ラス、インチカイロ、ローモンド湖、グレンダルエルの3つの地域で発見されました。ラスには、興味深い石が4つあります。1つは両面で、ラスの有名な教会であるセント・ケソグの西にあり、豚の背の石で、長さが約6フィートです。 [7]豚の背の石は湾曲しており、逆さまの船のように見えます。片側には、絡み合って浮き彫りになった長い一連のアーチ（アーケード）があります。反対側には、中央に小さなアーケードがあり、アーチの腕の間のスペースにスタッドがあります。右側には、円で囲まれた浮き彫りの四つ葉と、2つの装飾的な円が刻まれています。[7]
南側の2つ目の石は苔で覆われており、片側には剣の一種であるクレイモアがあり、先端の下に2段の輪郭が描かれています。[7]その横には、剣の柄と平行な正方形に配置された4つの皿のような円が刻まれた柄があります。このデザインは西ハイランド地方でよく見られます。[7]
インカイロク（本文ではInch Cailleachと表記）には、聖ケンティゲルナの遺跡にある3つの注目すべき石碑がある。最初の石碑は前述のものと似ているが、十字架の中にクレイモアが埋め込まれている。下半分には文字が刻まれているが、これは後にこの石碑が別の墓に再利用された際に付け加えられたもので、これはよくあることだった。[7]
2番目の石は破片になっており、十字架が描かれ、十字架の中央にはIHSの頭文字が刻まれている。上部の3つの腕はそれぞれユリの紋章で終わっている。ユリの紋章が最初に現れたのは14世紀半ばで、この石は少なくとも15世紀には作られたと推測される。おそらく、教会が教区によって使用されなくなる前に置かれた最後の石の一つであろう。[7]
3番目の石は非常に大きく、傷ついています。最初の石と同様に、クレイモアがありますが、石の中央にあります。柄の上には、円を形成するように配置された4つの絡み合った四つ葉の結び目があります。ロープで成形された縁取りもあります。[7]
アーガイルシャーのグレンダルエルでは、セントモダン教会の周囲にある 4 つの石が注目に値します。最初の石は 2 つのセクションで構成されています。上部のセクションには、西部ハイランダーに典型的な槍を持った人物像があります。人物像の周りには縁取りがあり、石の上部の葉で終わります。2 番目のセクションには、動物の図像のペアと絡み合った装飾があります。[7]
2番目の石は傷ついているが、足元に動物（おそらく犬）を連れた同様のハイランダー像の痕跡がある。周囲には織り交ぜた跡がある。3番目の石も傷ついているが、杖を持った聖職者の像の痕跡がある。これら3つの石はすべて教会近くの小さな囲いの中にある。[7]
4つ目の石は囲いの外にあり、3つの水平パネルに分かれています。上部のパネルには、尾を含む絡み合った模様で囲まれた4匹の動物が描かれています。上部の2匹は馬で、下部の2匹は逆さまのウサギです。[7]上部のパネルはギヨシェ彫りで区切られています。2つ目のパネルは大きな絡み合った模様です。下部のパネルはフレットバンドで区切られています。下部のパネルには、横向きで前足に武器を持った2組のライオンが描かれています。各ペアの上部のライオンはフレットの線に面し、下部のライオンは石の先細りの端に面しています。石の下端には三角形の葉の形が彫られています。[7]
スコットランドの他の場所では、オークニー諸島のサンデー島プールの新石器時代の集落で4つの石が発見されました。それらは紀元前26世紀から24世紀の間に作られた黒雲母質シルト岩でできていました。 [6] 1つにはかすかな十字架が刻まれており、他の細かい刻み目も見られました。表面の残りの部分は磨かれて滑らかでした。それらはマン島で発見された銘板に見られるものと似ています。[6]
アイルランド
アイルランドのウェックスフォード州で発見された「ウェックスフォードのマリーゴールド石」として知られる4つの石には、海の向こうのウェールズの同様の石と似たモチーフがあることがわかった。アイルランドの石はキルマックリッジのもので、かつてはキル・ムクロイスと呼ばれていた古い修道院跡地からのものである。 [8]これらの石とウェールズを結びつける可能性のあるつながりの1つは、その場所がウェールズの聖人によって設立されたと言われていることである。4つの石のデザインは互いに似ており、一緒に作られたことを示唆している。円で囲まれたマリーゴールドの十字架のモチーフは、アークの十字架とも呼ばれ、イギリス諸島では一般的だが、これらがユニークであるのは、アイルランドでは他に1か所、東海岸からそれほど遠くない別の修道院跡地、ファーンズでしか見られない小さなラテン十字が含まれていることである。[8]
ウェールズにある同様の石碑の位置は、キルマックリッジとファーンズからアイリッシュ海を挟んでほぼ真向かいにあり、セント・デイヴィッズ大聖堂、セント・ドッグマエルズ、セレディギオンのランバダーン・ファウルである。最も類似しているのはセント・デイヴィッズの十字架石板である。[8]
コルバートはまた、ウェールズの聖職者スリアンがファーンズからセント・デイヴィッズに『聖メドックの生涯』という本を運んだという話も伝えている。これは、2つの場所のつながりと、2つの石のグループに類似点があった理由を示唆している。 [8]しかし、キル・ムクロイスの目に見える遺跡はキルマックリッジの石だけである。破壊された修道院の上にアイルランド教会が建てられた。[8]
石のうち3つは十字架で、1つは平板十字架である。マリーゴールドのモチーフは6枚の花びらで囲まれており、十字架の上部3分の1付近にある。下部には珍しい小さなラテン十字がある。アイルランドではこれらの装飾が施された石は他に見つかっていないが、英国では見つかっている。[8]しかし、マリーゴールドの石はアイルランドに多く存在し、そのほとんどはシャノン川沿いのオファリー州ガレンにある。[8]アークの十字は中世初期のキリスト教の図像学で頻繁に見られるモチーフである。それらは主に水路や海岸、マン島で見られる。[8]
十字架1は北面に丸で囲まれたマリーゴールドがあり、南側には偽のレリーフがあり、キランナダフの境界で発見されました。現在はファーンズビジターセンターにありますが、かつてはウェックスフォード郡博物館にありました。十字架2は下半分が折れていて、十字架の頭だけが残っています。[8]十字架1から200メートル、キランナダフの境界を少し越えたところで発見され、その後ウェックスフォード郡博物館にも行きましたが、博物館が再配分されたため、現在の場所は不明です。両方の石から短い茎が出ています。[8]縁が三角形の石はありません。
十字架 3 は他の 2 つとは少し違って見え、十字架の軸と腕に線が多く描かれています。その軸は他の 2 つよりもずっと長く、軸のほとんどを覆っています。この十字架は教会にかなり近い場所で発見されました。[8]コルバートは、十字架 1 と 2 は教区の外側の境界を示し、十字架 3 は領地のより小さな囲い地を示していると示唆しています。主要道路が石の直線上に走っており、十字架は道路標識のような役割を果たしています。[8] [1] 4 番目の石は石板で、片面しか彫られていないため、直立しているのではなく横たわっていることを意図していました。この石は最近、2011 年にクリストファー・コーレットによってファーンズ墓地で発見されました。この石にも軸と小さなラテン十字があります。[8]
4つの石碑はすべて10世紀から12世紀の間に作られたもので、[8]マリーゴールドのモチーフがあしらわれたガレンや南ウェールズで発見された石碑の多くよりもずっと後代のもので、それらの石碑は9世紀以降のものである。これはウェックスフォードの石碑がウェールズやガレンの石碑からインスピレーションを得たことを示唆している。[8]
十字架の製作は、実際のサイズや各部分の寸法よりも、幾何学的形状の比率を重視しています。十字架の製作者は、円を描くためのコンパスなどの道具を持っていたようです。[5]ハイクロスは、イギリス諸島で最もよく知られている石の十字架の1つです。
彫刻が施された石の十字架の多くは、十字架の腕と長い茎の接合部である内側に湾曲した「脇の下」を持っています。[5]十字架のデザインは、ケルズの書などの装飾写本に見られるものとも似ています。しかし、ロバート・ステヴィックは、十字架のデザインは似ているものの、同じ作り方は使われているものの、同じ手順は使われていないため、2つとしてまったく同じものがない、と説明しています。[5]コンパスと直定規を使用して十字架を組み立てますが、各手順は特定の順序で実行されない場合があります。デザインの複雑さは、より幾何学的な形状と対称性の調整によるものです。石の十字架のほとんどにはリングが付いていますが、ステヴィックは、十字架の腕が風やその他の天候によって壊れないように安定させるためでもあると示唆しています。十字架の垂直部分の上部にリングが付いている特定のデザインでは、腕は十字架の中で最も壊れやすい部分です。[5]
スカンジナビア
スカンジナビア全土には約2000の異なるルーン石碑がある。そのほとんどはスウェーデンにあり、ノルウェーには約50、デンマークには200ある。[2]石碑はさまざまな家族を記念する傾向があり、キリスト教への改宗の物語も含まれている。[2] ピクチャーストーンはスカンジナビア地域のよく知られた彫刻石である。
スウェーデンには、ルーン石碑と呼ばれる彫刻が施された石碑が他にもいくつかある。ルーン石碑はスカンジナビア半島全域に点在しているが、ウップランド地方にある2組の石碑は、両端が蛇で括られたノルウェー語のルーン文字で物語を伝えている。[3]最初の組は、ヒレルスジョ石碑とスナットスタ・ルーン石碑で、母と娘のゲルローグとインガの物語を伝えている。[3]
2つ目の石碑はイングヴァルのルーン石碑と呼ばれています。イングヴァルは東方への遠征に赴いた有力な族長で、東方への遠征は失敗に終わりました。アヌーク・ブセットは、この遠征がジョージア年代記に記されていることから、その遠征先はジョージアであったのではないかと推測しています。 [3]この石碑には20以上の石碑があり、イングヴァル自身を含む、途中で亡くなったイングヴァルの追随者たちの記念碑となっています。[3]石碑は各人の死後間もなく建てられ、遠征の時期である西暦1010年から1050年の間に建てられました。[3]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijkl Edwards, Nancy (2001). 「ウェールズにおける中世初期の碑文のある石碑と石の彫刻：文脈と機能」.中世考古学. 45 : 15–39 . doi :10.1179/med.2001.45.1.15. S2CID 162335191 – Art Full Text より。
- ^ abcdソーヤー、ビルギット（1988年） 。「スカンジナビアの改宗史」ハーバードウクライナ研究。12/13：46-60。JSTOR 41036304。
- ^ abcdefg Busset, Anouk (2020). 「Connecting Places: Insights on Pictish Sculpture from Swedish Runestones」. シンシア・シックペニー、キャサリン・フォーサイス、ジェーン・ゲデス、ケイト・マティス（編）『Peopleing Insular Art: Practice, Performance, Perception』オックスフォード、イギリス：オックスボウ・ブックス。pp. 115– 126。doi :10.2307/ j.ctv13pk6js。ISBN 9781789254549. JSTOR j.ctv13pk6js. S2CID 245304975.
- ^ abcdeホルダー、ニック、ウォードル 、ピーター（1999）。「バリー、グラモーガン渓谷の論争のある中世初期の碑文のある石」中世考古学。43 。
- ^ abcde Stevick, Robert D. (1999). 「アイルランドの初期の彫刻された十字架の形状」 . Gesta . 38 (1): 3– 21. doi :10.2307/767109. JSTOR 767109. S2CID 192206395.
- ^ abc ジョーンズ、アンドリュー・メイリオン; ディアス・グアルダミノ、マルタ (2019)。「オークニー：フィギュアと彫刻された石」。マークを作る：新石器時代のイギリスとアイルランドのイメージとプロセス。オックスフォード、イギリス：オックスボウブックス。pp. 135– 141。doi :10.2307/ j.ctvjz80kw。ISBN 9781789251883. JSTOR j.ctvjz80kw. S2CID 198642096.
- ^ abcdefghijkl Brydall, Robert (1905). 「(1) Luss、(2) Inch Cailleach、Loch Lomond、(3) Glendaruel in Argyleshire の刻まれた彫刻のある石に関する通知」。グラスゴー考古学協会紀要。新シリーズ。5 (1)。エディンバラ大学出版局：23– 31。JSTOR 24681368。
- ^ abcdefghijklmnop コルバート、ケイト（2020年）。「アイルランド海を越えた芸術と文化の伝承：ウェックスフォードの「マリーゴールド」石とウェールズとのつながり」。シンシア・シックペニー、キャサリン・フォーサイス、ジェーン・ゲデス、ケイト・マティス（編）。島民芸術の普及：実践、パフォーマンス、認識。オックスボウ・ブックス。pp. 71– 84。doi：10.2307/j.ctv13pk6js.11。S2CID 245303879 。
- ^ abcdef エドワーズ、ナンシー（2011年）。「北西ウェールズのヴァイキング時代の彫刻：富、権力、後援、そしてキリスト教の風景」。エドモンズ、フィオナ、ラッセル、ポール（編）『トマス・チャールズ＝エドワーズを讃えて中世ケルトの歴史と法律に関する研究』第31巻。マートルシャム、サフォーク、イングランド：ボイデル・プレス。pp . 73– 87。ISBN 9781843836612。JSTOR 10.7722/j.ctt81mmk.13。
- ^ 「ピクト人の石」。スコットランド歴史環境局。 2016年4月1日閲覧。
注記
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Wood, James編 (1907)。「彫刻された石」。The Nuttall Encyclopædia。ロンドンおよびニューヨーク: Frederick Warne。
外部リンク
- メイグル石彫刻博物館
- キルモダンの彫刻石